轉載-觀身

觀身
誰能如實知見六道輪迴，誰能如實知見三十七道品，
一如技藝經湛的花匠，精挑細選花朵一般 ？

學地比丘（註）如實知見六道輪迴和三十七道品，
正如技藝精湛的花匠，精挑細選花朵一般。

　　一群比丘隨從佛陀到一個村落之後，返回祇樹給孤獨園。傍晚時分，這群比丘聚在一起討論當天的行程，尤其是山形地勢等。他們討論到底是平地或山巒起伏，是泥土地或沙地，紅土或黑土等。這時候佛陀來探視他們，知道他們談論的話題時，佛陀告誡他們：「你們所談的山川地勢等，是身外的環境，你們最好觀身，並努力去了解其中涵意。」

　　佛陀接著說：「透過觀身，比丘可以了解世間、諸天與地獄，也可以明白奧妙的佛法就像園藝專家精心設計的花園。」

　　這些比丘聽聞佛陀的說法後，正念現前，專心思考佛陀地教誨，終於滌盡內心所有的煩惱，證得聖果。

（註）學地比丘：已證初果，但尚未證得阿羅漢果的比丘。


‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著
▲回目錄
青松集（參、自處超然）


拔除力、對治力、防護力、依止力
　　修學佛法要注意四項要領，那就是拔除力、對治力、防護力、依止力。

　　何謂拔除力呢？學佛當以拔除煩惱為重要的人生努力目標，讓自己的生命品質更能夠提昇，讓自己更能夠淡泊名利，更能夠無瞋無怨少執著。長養出拔除煩惱的心力，我們就可以有更明確的人生目標。

　　何以對治力會在拔除力之後呢？原來縱使我們有志於拔除煩惱，但是如果方法不理想，也會出現用功不得力的情形，所以我們要了解自己的缺失，而找出妥當的對治方法。如果發現自己瞋心重，就修學慈悲觀對治瞋恚；如果貪欲心重，就以不淨觀對治貪染；如果智慧不夠，就修習因緣觀以對治愚癡；個別的染習對治得下來，學佛就會比較得力。

　　倘若修學已經有點上軌道的話，就要運用第三種防護力了！這就好比胃痛的人不適合吃辣椒一樣，我們應該對自己的身口意加以小心防護，念念佛念，念念正念，讓內心一直緣於清淨的所緣，長養出慈悲與智慧的光明，切莫再令身口意的舊惡習氣「發作」。

　　為甚麼在拔除力、對治力、防護力之後，還需要有依止力呢？原來一般凡夫都是積習難改，往往拔除煩惱的志向力不夠堅定，對治習氣的心力也不夠，也不見得肯老實防護，所以需要依止力，讓我們依止於清淨光明的三寶，信佛學法敬僧，時常憶念三寶的功德，久久用功，自能功夫得力。


‧摘錄自‧《心靈世界‧青松集合刊》如覺法師著