轉載--修行從心地修 文/淨空大師

修行從心地修

　　【境隨心轉】

　　《華嚴經》講十種身，十種身實在說是在一身顯示十種德能、德行。身體是個形相，形相是外表，有外一定有裡，因為外表的形相是由內心變現出來的。世俗人所謂富貴人有富貴相，貧賤人有貧賤相。由此可知，佛一定有佛相，菩薩一定有菩薩相，這是從外表上說。真正有智慧、有學問的人，見相就是見性，見相沒有一樣不透徹。我們的點點滴滴都顯示在外，只有愚痴的人看不出來，有智慧、心地很細的人觀察入微，從大相就能見到一個人的心願。

　　佛的十種身是以菩提身為主，菩提身是菩提心所現。真正發菩提心的人，菩提心第一，體是真誠心，《觀無量壽佛經》所說的「至誠心」（真誠到了極處），這是所有一切心的根源。佛的十種身就是十種心變現出來的，十種心以菩提心為根本，現的身相稱之為「菩提身」。佛的智身是自性本具的般若智慧，權實二智。佛的願身，願概略的說是四弘誓願。他的心願都顯現在日常生活處事待人接物之中，相隨心轉，身隨心轉（身是體質），環境隨心轉，是心轉境界，不是境界轉心。

　　我們在古典文學、詩詞裡，見到一些文人羡慕出家人，在他們想像當中，最好的環境都被出家人居住了，世法講風水，風水絕佳之處都被出家人佔有了。他們所說的這些話，乍聽之下很有道理，因為自古以來的叢林寺院、道場，確實都是最好的風水，最好的修心養性生活的好環境，真正是山明水秀。即使到今天，這些寺院年久失修，可是山川的靈氣依在。我們稱靈氣，外國人說磁場。這是什麼道理？境隨心轉。

　　心地真誠、清淨、慈悲的人居住的地方，環境自然轉變，這就是所謂的「福人居福地，福地福人居」。沒有福的人無法在福地居住，即使能住得下來，那個福地也慢慢起變化。由此可知，風水沒有一定，是隨心所轉，所謂「境隨心轉」。所以，佛教導人不要注重居住環境，要著重在心地。心好，相好、身好，居住的環境一定好，佛說的是真話、是真理。我們細細去思惟，漸漸體會到這個道理與事實真相，我們才樂意接受，依教奉行。心地好，任何環境都好；地藏菩薩心地好，住在地獄都是福地。

　　【眾生自悟自度】

　　祖師大德時時勉勵學人，修行要從心地上修。佛的心不是從外面求來的，經論上講得很清楚，佛心是我們自己的真心本性，學佛就是恢復自己的真心本性而已。所以，佛在大經中說「佛不度眾生」，這是真話。眾生自悟自度。沒有覺悟的時候，佛菩薩幫助你覺悟，覺悟之後是自修、自行、自度，自己成就。因此，佛稱為「無依道人」，不依靠任何人，不依靠外界，才能成就。但是不依靠也得有條件，就是你已經開悟，不需要一切依靠；當你沒有開悟之前，依靠還是必要的。

　　【依靠三皈依】

　　佛教初學有「三皈依」的課程，依就是依靠，三皈依是從原理原則上說的。落實在事相上，「自性覺」，一定要依靠佛，佛是真正覺悟的人，不依佛我們憑著什麼覺悟？我們傳授三皈依，教導大家依靠阿彌陀佛，親近阿彌陀佛，決定求生淨土。「自性正」，我們現在邪知邪見，起心動念有我、有私，就是邪知邪見。我執沒破、法執沒破，知見就不正。煩惱、習氣存在，要說自己是正知正見，那是大妄語，是自欺欺人，在這個階段只有依靠佛法。每天讀經，讀經就是皈依法，經典是一面鏡子，讀經的時候反省自己起心動念、所作所為，與經上講的相應不相應，這叫真修行。相應的、完全沒有違背的，要歡喜保持，明天還要做到，不能失掉；不相應的、相違背的，要趕緊改過，依照經典所說做為標準，這是真正皈依法。「皈依僧」，就是恢復我們自己的清淨心，以清淨心處事待人接物，自然與六和敬相應。

　　【敦倫盡分】

　　今日的社會病得非常嚴重，自古以來沒有見到如此嚴重的病態，這是因為喪失了倫常，所以天下大亂。為挽救這個時代，恢復社會的正常，印光大師提出的綱領絕對正確：「敦倫盡分，閑邪存誠，深信因果，信願念佛」十六個字。我們今天做到這十六個字，就可以拯救二十一世紀。什麼是「倫」？倫就是類，在一切眾生中，我們是人類。什麼是「敦倫」？在人類中做一個好人，給同類、異類都做一個典型、榜樣。人類裡又分許多類，我們是學佛這一類。學佛就要像佛，心要像佛、相要像佛、一切行為要像佛，做學佛人的好榜樣，這是敦倫。學佛人又分許多類，我們是出家這一類，要給出家人做一個榜樣。居住的所在叫做道場，要給一切道場做一個榜樣。盡心盡力將本分做好，這叫「盡分」。

　　在現前這個社會，教學無比重要，這是基礎的教學。捨離基礎，一切法都不能建立，一切的修學決定落空，這是我們必須明白，不能不認真努力的。我們做好才對得起自己，這一生才不空過，對得起父母、對得起佛菩薩、對得起老師、對得起一切眾生。我們無明沒破、煩惱沒斷，所以現前這個階段必須依靠三寶，認真努力的修學，改毛病、改習氣、改心理，才能獲得諸佛護念，龍天善神擁護保佑。

　　【心存佛心】

　　一個道場的領導人存心不一樣，確實是佛心，沒有一念為自己，你會很明顯的覺察到它與別的地方不一樣。這個道場四眾同心同德能維持多久？不要說多，一天就夠了，一天修學的功德得無量劫的福報。不要想這個道場將來能傳幾百年、幾千年，都是打妄想，我們自己與一切眾生哪有那麼大的福報？釋迦牟尼佛有究竟圓滿的福報，以中國的算法，三千年之後的現在，他的法也衰了。可是佛對我們說真實話，這點點滴滴的功德是盡虛空、遍法界，你無論在哪個處所、無論在哪一道裡，決定享福。

　　你修的是真實的福報，真實的離開了分別、執著，所以這心量是遍虛空法界。修一天的福報都是遍虛空法界，永遠享受不盡，何況你天天在修，修了十幾年，修了幾十年，這個福報無量無邊。這個道理，不但世間人不懂，連學佛出家都有很多人不懂，這是因為不讀大乘經，所以不知道。讀大乘經，也必得深解義趣才能懂。展開經卷，如何才能深解？深解與自己的心成正比例，自己的心有一分清淨就解一分，兩分清淨就解兩分，十分清淨就解十分。經義深度是無底的，廣度也是無邊的，我們的真心也是無底、無邊，若不用真心，如何能解經的真實義？「願解如來真實義」不容易，沒有修行功夫的人做不到。

　　（節錄自淨空法師講述之早餐開示20-13-0607）