國政良否 繩墨可循
建立國家的目的是多方面的，主要的有：安全的保障、富裕的追求、公道的實踐、自由的伸張、環境的保護、友愛社會的建立等。這些能促進全民福祉的目標，並非只要當權掌政即可唾手而得，必須舉國上下在每一個層面上不懈努力才有實現可能。
一個國家所追求的目標能否達成，固然是全體國民的責任，但是其中最具決定性的在於，承擔國人付託的國家領導人及政府部門，是否有以國運民命為念的心意與能力。
我們體察人民的願望與歷史的經驗，提出以下幾項期待，供當權執政者借鏡，亦供國人在從事公共事務時參酌，並期作為監督政府的標準和評鑑政績時的依據。
一、理政：在民主政體下，任何人欲經由民主方式出任國家領導人或決策職位，必須做好充分準備，不可以新手上路為由，任國政荒廢。《左傳》有言：「聞學而後入政，未聞以政學者也。」《淮南子‧說林》亦認為：「心無政教之原，而欲為萬民之上則難。」
二、用人：天下非一人所可獨治，必須晉用人才。《韓詩外傳》說：「得賢者昌，失賢則亡；自古及今，未有不然者也。」用人不可陷入親近的小圈子，《管子‧形勢解》告訴我們：「海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。」用人不問派系親疏，必有大成就。
三、重民：執政就是為了服務人民，凡所言行都為了人民，《晏子春秋》說：「意莫高於愛民，行莫厚於樂民。」一國之內，無親疏遠近，要一體對待，否則就會喪失人心，造成仇恨，《資治通鑑．晉紀》：「愛一人而不愛一國之人也，其人心多矣。」
四、納言：當身居高位時，總自以為是，有權威者很少聽到真話。《管子．七法》說：「實言之士不進，則國之情偽不竭於上。」當權者應歡迎聽到逆耳之言，《呂氏春秋‧至忠》：「惡聞忠言，乃自伐之精者也。」
五、法治：專制政體以人治為主，民主政體則循法治，立法之目的在增進人民的福祉，所以《漢書‧晁錯傳》說：「其立法也，非以苦民傷重而為之機陷也，以之興利除害，尊主安民而救暴亂也。」但有法須實引，《商君書‧畫策》曾謂：「國皆有法，而無使法必行之法。」使法則在人。
六、廉政：在貪腐嚴重的今日，清明廉潔是必須講求的急務。《韓非子‧十過》說：「廉外則可以大任，少欲則能臨其眾。」國亡身敗都都由貪瀆而來，《五代史‧馮道論》說：「不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。」
七、變革：天下理無常是，事無常非。要能順應時勢，不憚變革。《呂氏春秋‧察今》：「世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。」世執著之所謂「基本教義派」最應反省。
治國之道萬端，但基本在於當權者能先修其身，齊其家。王夫之《談通鑑編》說：「一失其身，雖有扶危定傾之雅志，不得自救其陷溺。」《管子‧任法》明白的告訴為政者：「有私視也，故有不見也；有私聽也，故有不聞也；有私慮也，故有不知也。夫私者，壅蔽失位之道也。」切盼當權者記得：「天下者，天下人之天下也。」
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