轉載-有人說他搭衣乞食有損佛教形象 文/淨空大師

有人說他搭衣乞食有損佛教形象，弟子對此感到疑惑。

答：搭衣乞食是如法的，苦行是值得讚歎的，這不是損形象。我看過他的筆記本，他的問題是他傳的這個法跟經論相違。我們應當依法不依人，這是世尊滅度之後，教誡後世弟子的，佛不在世了，我們要依靠誰？佛開示了四依法。

　　第一、「依法不依人」。法是經典，一定要以經典為準，祖師大德註解的經論只是給我們做參考。因為經的道理太深了，我們要有智慧辨別，他講的註解合不合經中的道理，合的可以接受；如果跟經典的意思相違背，就不能接受、不能聽。

　　自古以來經典的註解太多了，所以必須經過歷代高僧大德的檢驗，有問題就不流通了，故能流傳下來的不多。從前的印刷技術不發達，流通很不容易，因為成本太高，所以被流通的文字都是精挑細選，選最好的，大家公認的，這才會願意花費來流通。

　　而你提的這一位法師，他講的法在淨宗經典裡面找不到。我們再想想，法照禪師的五會念佛沒有傳下來，原因為何？因為是文殊菩薩說的，不是佛說的。菩薩可以對某一個人說，那是針對某個人的利益，不是對大眾，而佛是對一切大眾。也許這位法師遇到什麼人，我們並不知道，所以傳給他的只對他個人有利益，對別人未必有利益。正如大夫看病一樣，每個人的病不一樣。唯獨佛開的藥方是能利益一切眾生的，這是決定沒有問題的，所以佛教我們依法不依人。

　　第二、「依了義，不依不了義」。什麼是了義？在這一生當中，能夠幫助我們了生死脫輪迴，往生極樂世界，這是了義；這個方法如果不能幫助我們了生脫死，在這一生當中成就佛道，都不算了義。

　　第三、「依義不依語」，我們依照經典裡面的意思，不一定遵照其言語、文字。因為佛知道，佛滅度之後，經典會向全世界流傳，原文是梵文，必定要通過翻譯。故會有些人對翻譯不相信，懷疑它是不是原來的意思、有沒有翻錯。依義不依語，就解決了這個問題。只要意思對了，言語多說、少說、深說、淺說，都沒有關係。

　　第四、「依智不依識」。智是理智，識是感情，學佛一定要依理智，不能用感情。

　　這四個原則，讓後世弟子有了依靠。所以，這位法師的學法在四依法裡都不能成立，我們還是依照經典來修行，三經一論、五經一論都好，都沒有問題。