轉載-家 文/聖嚴大師

家
〈家〉

◎ 家的成員是共同修行慈悲行與智慧行的菩薩伴侶。
﹝法鼓山的方向P113﹞

◎ 家的定義是互相照顧、關懷、勉勵、相愛、相助。
我們每一個人都有家，也都有不同層次的家。
有家就一定有眷屬，眷是眷愛、眷顧、親愛、親近、關懷的意思，對所屬的人要眷顧、要關愛，這就叫眷屬。而在一個家庭中，也一定要有責任、義務與倫理關係。
﹝法鼓山的方向P101﹞

◎ 凡是建立起相愛、互助的共同生命之關係者，都算是家。
安家的要領在於：
互相尊敬、互相學習、互相體諒、互相關懷、彼此感恩、彼此奉獻。
﹝法鼓山的方向P112﹞

◎ 家庭生活很簡單，就是夫婦和睦、父慈子孝、兄友弟恭等的倫常，也就是倫理的生活。人不能沒有家庭，但在成長的過程中，也離不開社會。舉凡求學、工作以及人與人之間所有一切關係接觸的活動，都是社會生活。
除了家庭生活與社會生活之外，人還有精神生活，唯有藉著精神生活，才顯出人與動物不同，才有人的尊嚴。 ﹝禪的生活P214﹞

◎ 家庭的功能在於成員之間倫理關係的互敬、互助、各盡其責、各守其分，彼此關懷、相互照顧，共存共榮、同甘共苦、共同成長。 ﹝法鼓山的方向P111﹞

◎ 家庭即是弘法利生的基礎，家庭成員關係和樂、家庭教育的成功，便能提昇個人品質，進而達到淨化社會的目的。 ﹝法鼓雜誌042P002﹞

◎ 佛菩薩可以無我，眾生不可能無我，因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以淨化成無條件的愛。

因此，佛教不能一開始就叫人離開感情生活。

家庭是感情關係的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關係，繼而從家庭成員擴展到家庭以外的親戚朋友，這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。

如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫將矛盾化為和諧。

可見，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性，以感性來融合理性。
﹝學佛群疑P035﹞

◎ 我們不但不能放棄勸導家人親友信佛學佛的責任，還要盡可能地運用各種因緣時機，透過種種方式，使已信佛教的人認識更多，未信佛教的人萌發信心。

信仰的力量必須從實際的利益產生。為得這種利益，除應具備基本的佛學知識，更重要的是修持的活動，唯有修持才能得到身心的反應和感應。此時，佛法的好處會在個人、家庭、事業等方面顯現出來，信心也就漸濃，亦能助長弘法利生的願心。

因此，我們主張把禮堂和蓮社在每一個佛教家庭裡建立起來。
﹝明日的佛教P166﹞

◎ 佛化婚禮，在佛化家庭的建設上說，是有必要的。至少，佛化婚禮的舉行，已經證明男女雙方都是三寶的弟子，自從結婚之後，他們所組成的家庭，也必是佛化的家庭。
佛化家庭，是指信奉三寶並且實踐佛法的家庭，至少那是一個修持五戒十善的家庭，一個和樂慈愛的家庭。
所以，凡是正信的佛教徒，應該舉行佛化婚禮，並且鼓勵親友們舉行佛化婚禮。
﹝正信的佛教P093﹞


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