轉載-心懷度眾慈悲願的精進行者 文/人間福報社論

心懷度眾慈悲願的精進行者


恭祝本報創辦人星雲大師八十華誕

佛光山開山宗師星雲大師生逢社會巨變的大時代，度過貧困艱苦、戰亂流離，親嘗佛門棒喝、政治迫害，飽經憂患，歷盡滄桑，受盡痛苦折磨、誤解毀謗，卻不能挫其心志；以其先天的秉賦與後天的修為，使其成為一位集文學家、教育家、革命家、慈善家與宗教家於一身的偉大人格者。

半個世紀以來，星雲大師創建佛光山弘法布教系統，在海內外推動人間佛教，被認為是另一個台灣奇蹟，是一次寧靜革命，是一場真正的和平崛起。基督教神學家田立克（Paul Tillich）教授認為，一位宗教家的責任是將「永恆不變」的真理，傳遞給隨著社會環境變遷而時刻變化的人群。

星雲大師正是這樣一位宗教家，他知道佛法的真理是永恆的，但人群卻是隨著時代推移而改變的，所以他與時俱變，能隨時關注現世。也正如基督教周聯華牧師對田立克教授的讚詞：「保羅‧田立克是一位為傳統神學家所攻擊，因為他脫離了傳統，為一般社會大眾所歡迎；因為他沒有傳統神學家那些生硬的術語和固執的成見。」

宗教家的責任是雙重的，一方面要守住真理，予以宏揚；一方面要招徠人眾，施予救贖。星雲大師以其敏銳的洞察力，明白宗教家如果食古不化，固執己見，必遭人厭棄，而無所成就。因此，雖對佛法真義的體驗與理解，極深刻而精微；但在弘揚佛法時宣講的內容與言詞，卻質樸簡潔，易為現代人了解而接受。更能以其對世事的洞明和對人心的體諒，以愛心、耐心、同理心，找到與人的接觸點，與人群產生共識，發出共鳴。

傳統宗教家多忽視常民生活，忽視文化，星雲大師卻是重視常民生活，尊重文化。他宣講佛法，從事宗教活動，創辦各種事業，務求與當代人的生活密切契合。他是真正以「人，與我一樣的人」這個開頭的想法，作為他一切言行作為的起點。他看到人生在世充滿著種種疑惑憂慮，而做為宗教家的責任，便是祛除人生的疑惑憂慮，他胸有成竹的表示，要給人信心，給人希望，要激起人的生之勇氣。

星雲大師不但是一位能解除人生疑惑憂慮的宗教家，更是如范仲淹那樣的古典大知識分子，其精神當可以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」兩句話來概括。每當國命民脈面臨危急存亡的時刻，他必能以民胞物與的俠義精神挺身而起，像范仲淹在《靈烏賦》中對靈鳥的歌頌：「寧鳴而死，不默而生」。不會以方外人自居，甘做鄉愿；而以道德勇氣、慈悲以及智慧，提出箴言，引領方向，指示迷津。

佛教自佛陀以降，歷二千五百餘年，論其規模之宏大，信徒之眾多、事業之多元、影響之深刻，當以今日為最。究佛教之有今日盛況，因能集合眾人心力；但若論其間最能結合眾人之領袖，則非星雲大師莫屬。若論其在整個佛教發展史上最具革命性的貢獻主要者有四：

一是佛法西傳：真正使「佛法長流五大洲」，成為全球性的宗教。

二是眾教協力：對世界上所有正信的宗教，包容、尊重、建立友誼，共同協力為世界和平與人類福祉奮鬥。

三是培植人才：除以言詞、文字、自身典範教育世人之外，設立學府，創辦文化事業、提倡讀書、鼓勵終身學習，為佛教亦為社會培育出無數人才。

四是傳承後進：佛教道場向來皆師徒相繼，並無傳位規制，星雲大師於一九八五年，其開創之基業，開花結果，為世所肯定時；以其自創之民主機制，毅然退位為僧團之一員，佛教的永久義工。其為佛教傳承建立可大可久之宏規，光明磊落無私忘我之精神，最堪為後世之典範。

法國大文豪羅曼羅蘭曾經形容甘地這位不世出的偉人：「他的行動，極其溫柔和睦，即使驟逢艱難的變局，亦未見疾言厲色。他具有純良正直的本性，態度謙沖慈祥，從不顯出驕矜的顏色。因此有人以為他膽怯退避，實際上是力求精進向上，為宏偉理想與環境奮鬥的大勇者。」這一段對甘地的讚嘆之詞，移到星雲大師身上，也是十分貼切。

今逢本報創辦人星雲大師八十誕辰，再述其精神與人格，以提醒本報同仁精進不懈，得臻於完善之境，無負其辦報的宗旨與讀者諸君的雅望。