轉載--僧務外學

僧務外學
　　儒者之學，以六經論孟等書為準的，而老莊乃至佛經禁置不學者，業有專攻，其正理也，不足怪也。為僧亦然。乃不讀佛經而讀儒書，讀儒書猶未為不可，又主於讀莊老，稍明敏者又從而註釋之，又從而學詩、學文、學字、學尺牘。種種皆法門之衰相也，弗可挽矣。

　　儒家的學問，以六經（書、詩、易、禮、樂、春秋）、論語、孟子等書為擇準，而老莊的學者，甚至把佛經禁制不學，其專攻一門學問，這是正當的道理，不足為怪。作出家僧人也是一樣的，應業有所專，方期有成。但現在有許多和尚不讀佛經而讀儒家的書，讀儒書未嘗不可，又甚至讀老子莊子，稍聰明精巧的人，又加以註解寫疏。還不夠又學作詩、作文章、學書法、學書信……這些雜學，都足以障道，古來祖師有博通儒家老莊，甚至詩詞字畫者，用以度眾，那是他的生死已有把握，佛學已屆精深，不妨遊戲三昧，以廣化緣，目今人生死未了，而務外學，是象徵佛法的衰微，實在無可救藥啊！

◎僧務雜術
　　僧又有作地理師者，作卜筮師者，作風鑒師者，作醫藥師者，作女科醫藥師者，作符水爐火燒煉師者，末法之弊極矣。或曰：「百丈大師令司馬頭陀擇地可作五百僧道場者而得溈山。是地理家事，既而令擇溈山主人，而得大佑禪師。是風鑒家事，則何如？」噫！此古聖賢為傳法利生之大機緣，非世人所測識者，而百丈司馬是何等人品，今之術士，可以藉口也與哉！？

　　僧人又有作地理師的，作卜筮占卦相命師的，作看風水地理師的，作醫藥師的，作婦女科醫藥師的，作符水爐火燒鉛煉汞師的……末法時期，弊端實在太多了。或有人說：「百丈懷海大師令司馬頭陀選擇一個可以作五百僧人修行的道場，而找到了溈山道場。這是地理師的功勞啊！接著又選擇溈山道場的主持，而得到大佑禪師這個不可多得的僧材，這是相士的功勞啊！那麼這又怎麼說呢？」唉，這是古聖賢為傳揚佛法，普利群生而隨順的大機緣和方便啊！不是一般凡夫俗人所能瞭解和測度的，何況百丈禪師、司馬頭陀這兩人是何等人物？豈是現今相士、地理師等可以比擬的呢！

◎嚴正之行第二　總論
　　或謂六和名僧，又僧行忍辱，宜無取於嚴。不知吾所謂嚴，非嚴厲之嚴，蓋嚴正之嚴也。以嚴正攝心，則心地端；以嚴正持法，則法門立。若夫現奇特以要譽，逞兇暴以示威，與今之嚴正實霄壤焉，衲子不可不辨！

　　或許有人會說所謂「僧」就是「六和敬」的意思（一. 戒和同修、二. 見和同解、三. 利和同均、四. 身和同住、五. 口和無諍、六. 意和同悅），而且僧人要修忍辱，逆來順受，應該不能有「嚴」字。這就不明白我所謂「嚴」的意義了。我所謂嚴不是嚴厲的嚴而是嚴正的嚴啊！用嚴正之行來收攝身心，則心地就可端正了，用嚴正之行秉持正法，則法門道風可以樹立。如果表現奇異特別的行止來求名譽，逞示兇惡暴戾來顯威風的，和這裏所謂嚴正，實在是有天地之別，出家僧人不可不詳加辨別啊！


‧摘錄自‧《緇門崇行錄淺述》明‧蓮池大師作／吳錦煌居士述著