轉載-以蒼生為念 做超然政治人 文/人間福報社論

以蒼生為念 做超然政治人物



前民進黨主席林義雄以一封退黨聲明，在農曆年前投下一顆政治震撼彈。但是這顆震撼彈，能否像暮鼓晨鐘般的敲醒那些迷戀於政治權位與利益的政客們，從那些政治人物對此事件的反應是令人存疑的。

林義雄在退黨聲明書中表示，一個理想的民主政黨應有三個特質：一、政黨是藉著爭取到的政治權力及地位來實現社會正義的團體；二、人民應站在國家主人的立場對各個政黨保持超然的地位；三、政黨應視其他政黨為友黨，不應互相仇視、敵對。

就上述第一個民主政黨的特質而言，台灣的政黨似乎都高呼著該政黨的本質或目標是在實現社會正義，但是往往在爭取到權力地位後就變質，也忘了實現社會正義的使命，相對地是藉權力來遂行各人的私利。社會的公平、正義早就放置於兩旁，擺在心中的只有個人的利益而已。

其次，就第二個特質而言，國家原本就是在政黨之上，一個人選擇政黨應該是以國家的前途利益至上，而不是個人的政黨意識形態為主。當一個政黨的政策或施政目標違反到國家全民利益時，自然就要拋開政黨的束縛，做一個超然的國家主人。

最後，就第三個特質而言，台灣的政黨在統獨意識形態的對立下，每經過一次選舉就加深一次政黨惡鬥、階級對立與族群分裂。朝野政黨間，永難化解此一歷史情結，這樣的對立，絕對是在內耗國力。當政黨彼此敵對內鬥、爭奪權力而自顧不暇時，又何能以天下蒼生為念？

林義雄自然是看到民進黨已無此理想政黨的特質，只有選擇離開一途去堅持自己的政治理念，做一個超然的民主國家主人。但就台灣的政治環境而言，又有多少人可以像林義雄般的超脫、瀟灑的說走就走？又有多少人仍然為政治權位及名利所迷惑、或為政治意識形態所拘泥？

事實上，台灣政治環境變化也常看到一些政治人物，進進出出於不同的政黨之間，出走於某一政黨也不是新聞了。但是，這些政治人物的進出，往往是和選舉有關，而不是真的為其心中的政治理念，更不是如林義雄所選擇的做個超然的民主國家主人。

何謂超然？乃是佛家所言的無所執，無執才能不迷、不戀，也就自然能夠放下。放下屠刀、立地成佛，權力是屠刀，名利是屠刀，意識形態也是屠刀，一個政黨或政治人物若能夠把這些屠刀放下，自然就能立地成佛，也就能以蒼生為念，則如林義雄一樣的政治人，也就不會「腸枯無熱淚，終會他日潤蒼生」。

林義雄已揭示做一個超然民主國家主人的意義，也期許我們的國家領導人、行政院的新團隊、朝野政黨領袖及各個政治人物都能夠做個以蒼生為念的超然政治人物。