轉載-從有我的煩惱，到無我的解脫 文/聖嚴大師

從有我的煩惱，到無我的解脫
凡是「有我」，一定不離煩惱。假如不把「我」考慮進去，煩惱就會離你而去，
即得解脫。「我」是什麼？很多人弄不清楚，以為有個真正存在的「我」，認為
所謂的「我」，大概就是指我們的身體。事實上，我們仔細分析、考察一下，除
了身體之外，還有心理層面的我、精神層面的我，那是非常抽象的，簡單地說，
就是「心理及超心理的活動」。

心理活動是什麼？我們的身體從出生開始，就漸漸地在增加心理活動的頻率。剛
開始心裡一無所有，懵懂、無知，然後自渾矇中慢慢開始有學問、知識，有種種
自己的、他人的，我們的、他們的，個人的、大家的，對的、不對的，有利的、
無利的……等的想法、觀念，這些都屬於心理的活動。由於心理活動的表現，進
一步就出現了超心理的精神層面。

精神的層面是什麼呢？是從我們身心的行為而產生的影響力。說得更抽象一點，
離開我們的身體以外，我們還有精神的生活，例如，此刻諸位在這裡聽講便是一
種精神生活。

很多人認為精神生活就是娛樂、藝術或思想，其實，這些都不出乎我們的心理活
動。精神層面應該是更高於心理層面，高層次的精神活動是非語言、文字、思想
所能表達的，它只能意會，不能言宣。凡是能夠以想像抵達的狀態，還只是心理
的層面，不是精神的層面。

所謂意會，也就是體會，只能發出：「啊，我感覺好美！感覺好偉大！」究竟偉
大到什麼程度？美到什麼程度？無法說出，也無法形容，只知道感受如此，這就
是精神層面。

精神層面的我、心理層面的我，以及身體、肉體生活層面的我，都叫作「有
我」。活在這個層次的我，可以說是通常的、世俗的，是高等動物的本能。

最近，我有一個徒弟離開了我，而且有他自己的發展。

好多信徒對我講：「你的徒弟離開你，還把你另外的幾個弟子也帶走了。」

我說：「正常的。」

為什麼？

母雞生蛋，蛋孵成小雞。小雞找東西吃是母雞教牠的，吃完後，小雞是否需要再
生一個蛋給母雞呢？不需要；小雞需不需要告訴母雞，這裡有東西吃或那裡有東
西吃呢？不需要。現實的世界中「物性」就是這樣子的，也就是說，物質的層面
是這樣子的。

小鳥孵化後，母鳥需要抓小蟲餵牠。餵飽，羽毛豐滿，翅膀硬了，小鳥飛走，會
不會找蟲來餵老鳥？多半是不會的。聽說有「烏鴉反哺」這樣的事，我沒見到
過，只是有人這麼說。

我們大部分的人只活在物質的層面上，還不到心理的層面，在心理的層面即有知
識、學問、道德、倫理等觀念出現，可以透過教育而完成；不過，透過教育而完
成的倫理道德，在能做與不能做、應做或不應做之間，並沒有一定的標準。

在印度的佛陀時代不許做的，到了中國、到了我們這個社會，非要你做不可，還
是得做；古代的中國人不准許的，現代的中國人可能就沒有禁忌了，也就是說，
時代不同了。物質的環境、物性的層次，大家普遍都是共通的，但是心理的層
次，卻沒有一定的公是、公非，沒有絕對的對和錯。這是由於文化背景、風俗地
域的不同，倫理、道德的標準也就不一樣。

從一個學佛人的立場來看，這一切的現象我都能接受。我看到人們在物質層面的
活動，覺得是正常的；看到他們在心理層面的活動，也覺得是正常的。人家說這
個人不道德，沒有倫理觀念，我都覺得是正常的，也都能接受。也可以說，對一
個佛教徒而言，沒有什麼事是不能接受的。

即使到了精神層面，也沒有一定的公是、公非，因為其實這都是「我」的問題。
哲學家講理性、理念，以及最高的原則，但是東方哲學和西方哲學琳瑯滿目，不
同的思潮和派別分庭抗禮，各自擁有不同的大師。每一個宗教都宣稱自己的神是
唯一、最高、最究竟、最好、最偉大、最根本的「神」。所以有一次，一位西方
人問我：「師父，今天世界的宗教發生這麼多的問題，如何能夠解決？」

曾經，在印度，印度教和伊斯蘭教發生戰爭。一直到現在，在中東，猶太教和伊
斯蘭教也發生戰爭；甚至兩個伊斯蘭教國家，伊拉克和伊朗，也爭戰不休。更奇
怪的是，原本是一個國家，後來一分為二，成為伊拉克和科威特兩個國家，也打
個不停，都紛紛宣稱「神──阿拉站在自己這一邊」，對方那邊是「假的阿
拉」。 所以，從宗教的層面、精神的層面講「我」，也都還是有問題的。因為
凡是「有我」就有煩惱，不管是最低的物質層面、心理層面，乃至於精神層面。
只要有我，就有煩惱，只有「無我」，才能得到真正的解脫。

《金剛經》中的「無我」就是《心經》中的「五蘊皆空」，就是不把個人的存在
當作永恆不變、最重要、最可貴；同時，也不要把環境中你、我、他的存在當成
永恆不變的。如果能有這種認識，對自己的問題就不會放在心上，對於他人帶給
你的煩惱，也就不會看得太嚴重。

沒有一件事是實在不變的，一切的事皆如同花開、花謝。花尚未開的時候，是不
是一定開得出花來？不一定。許多花尚未開放就已凋謝，許多的果實尚未成熟便
已壞去。任何一件事皆是因緣所生，也就是說，沒有一件事是真的、是我的，從
物質層面到精神層面，皆然。

但是大多數人都以為精神層面是最高的，所以許多哲學家為了他的思想、觀念拚
命與人爭，認為「人可以死，但是思想一定得堅持到底」，這就是「有我」，那
是很痛苦的一件事。

站在佛法的立場來看，今天的思想很好，可以給人用；到了明天，當自己有更好
的思想觀念出現，就用來取代昨天的；如果別人的思想觀念更好，那就用來取代
我的。如果能有這樣的想法，才是「無我」。但是，許多哲學家為了爭論思想上
的「真」，至死方休，甚至延至徒子徒孫仍爭個不休，所爭的無非我所「見」，
這都是心理層面、精神層面的問題。爭，即有煩惱，如果懂得《金剛經》，就能
無爭，也就能解脫。但是無爭，是不是就是一個失敗主義者呢？不是！而是不堅
持己見，不認為自己一定是最好，最高明的。


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