《人間萬事》茶道
星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
人活著，要靠日光、空氣、水分；三者缺一，就不能生存。其中人生與水分的關係，西方人喝咖啡，東方人喝茶，都是與水結緣。不管喝咖啡或是喝茶，除了補充人體所需的水分之外，另有深意。現把喝茶的意義，略說如下：
一、泡茶之心：當我們興起喝茶的念頭時，隨手泡一杯茶，當下不會有太多、太大的貪念，既不想要升官發財，也不會希求世間給我什麼，只想喝一杯清茶，可以疲勞盡除，妄念熄下，悠閒自得，就已經心滿意足了。假如偶爾三五好友，相約喝茶聊天，所費不多，談不上浪費，也不會暴殄天物；大家在茶敘之際，彼此談心論道，交換意見，豈不快哉。
二、沏茶之情：當我們準備泡茶時，先要準備好各種茶具，並且小心奕奕的把茶壺、茶杯洗淨。當開水煮好，沏茶的時候，算好人數，茶葉要適量；此刻的心情，最能體會開水的可貴、茶葉的美味、茶具的珍貴，所以沏茶之時，人性的真情流露，至為難得。
三、上茶之道：中國是禮儀之邦，上茶之道向來被視為一個人品格操守的流露。自從唐朝喝茶文化傳入日本後，直到今天日本仍然保存著中國的茶道，不只是待客以茶，尤其待客以心，就如在諸佛之前獻香、獻花一樣。待客清茶一杯，雙手捧上，無限的心意，至情的流露，無比寶貴。
四、茶具之周：過去古人喝茶，講究「喝茶之道」，並不像今人這麼簡化。根據大陸西安法門寺地宮出土的文物，當中有許多茶具，都以黃金為材質，且經巧匠鑄造；中國的茶具之精美，可以表現族群的層次。今日宜興的紫砂茶壺，在世界茶具之中，堪稱一絕。尤其中國人品茗，不只是茶具講究，連泡茶的技術、程序，都有學問在，都讓人感到人外有人，天外有天。
五、飲茶之地：中國人喝茶，不但講究茶具的精美、茶葉的品質、泡茶的方法、上茶的禮貌，尤其喝茶的地方也十分考究。喝茶之地，不只有茶樓、茶館，文人甚至盪舟水上，或在湖水之濱、亭台一隅，大家聚會喝茶，吟詩作賦，享受浮生半日閒。另外，一些鄉村老農，選在大樹之下，三五鄰居，一邊喝茶，一邊下棋，或是閒話家常，這種享受喝茶的人生樂趣，實非今日流連在舞廳、酒家之人所能體會。
六、茶禪之味：喝茶，不但要喝出道來，喝出慧來，尤其如果能夠喝出禪來，喝出悟來，那就更奇妙了。禪門裡，對於前來參學的學僧，都叫人「吃茶去」、「洗碗去」，或者是「掃地去」。尤其有名的趙州禪師，你去參訪他，問他「如何是道？」他說
：「你去吃茶。」你問如何開悟？他也叫你「吃茶去」。什麼是道？什麼是悟？一律「吃茶去」。這就是說明，茶道中蘊涵禪機無限，所以喝茶，要喝清涼之茶、平和之茶、禪味之茶、無心之茶。所謂「無心之茶」，裡面包羅萬象，柳綠花紅，另有一番世界。
Tuesday, July 31, 2007
Sunday, July 29, 2007
轉載- 《人間萬事》加 班 文/星雲大師
《人間萬事》加 班
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
現在的公司行號、大小工廠裡，每天都有很多員工上班。所謂「朝九晚五」，在一天八小時的上班時間裡，有的人工作認真，有的人拖拉懶散；有的人在上班時間喝茶看報，打電話聊天，甚至借各種名義出差，領出差費。
工作漫不經心的員工，一旦遇到公司裁員，難免心裡忐忑，可能自己就是被裁的一員。因為員工每個月的月績，工作成果如何，主管看在眼裡，心裡不會不清楚。有時即使主管寬容不計較，同事之間也難保大家不會放不下你！
另外，在很多的上班族裡，大家每天一樣的上下班，但是有的人工作清閒，下班時間還沒有到，他已經提早下班去了；有的人工作繁重，上班時間內工作做不完，只好主動加班。尤其有的公司遇到出貨旺季，老闆更會要求員工加班。
談到加班，有的員工不喜歡加班，因為會影響自己既定的私人計畫；有的員工喜歡加班，因為可以多領一些外快。尤其家計負擔比較重的人，更是希望公司能經常加班。現在各國的勞基法，雖然多數明文規定，勞工不能超時工作，但有些人仍然喜歡加班。其實加班也有如下好處：
一、提高業績：公司裡需要加班的部門，大都是生產線上的員工，為了提高公司的生產業績，不得不加班。例如，紡織廠、螺絲公司等，只要機器一開動，就有一定的成本消耗，廠方因此希望能在正常的八小時上班之外，多延長幾小時的工作時間，甚至最好一天二十四小時都能不停地生產。
最早紡織業創設「三班制」，就是希望減少開關機器所浪費的成本，同時增加生產量。有些公司雖然沒有實施三班制，只要求員工加班；由於加班可以增加收入，有些員工也樂得配合，所以加班可以說是勞資雙方彼此都有利。
二、搶救時間：加班，對公司而言，以有限的廠房、機器設備，透過延長上班時間，可以提高公司的生產力，有助公司的業務發展。另一方面，對員工而言，有的人下班後，如果不善於利用時間，閒著也是閒著，反而透過加班，可以充分利用時間。再者，一般公司對加班費的算法，多數以三個小時當作半天，甚至四小時可領一天的薪水，所以在這樣的時間計算下，多數員工也樂得以少數時間，換取更大的薪資報酬。
三、受人讚美：有一些工作懶散的員工，即使主動要求加班，廠方也不一定喜歡。反之，一些勤勞作務的員工，受主管賞識，要他加班，含有犒賞的意味，他也因為工作表現受人讚美，所以雖然加班必須延遲幾個小時回家，他也樂於加班。
四、增加薪水：加班最大的成就，除了增加工作業績以外，再者就是加班費的發放了。這個世間，有錢好辦事，凡是有利的事情，誰不願意去做？加班對一個勤勞奮發，有家庭觀念，全心全意負起養家之責的人的來說，他希望每個月能多增加一些薪水，讓一家老小過好生活，因此即使辛苦一些，也是甘之如飴。
總上所說，加班可以增加業績，可以搶救時間，可以受人讚美，可以增加薪水。只是人的身體畢竟不是機器，工作之餘也需要有充分的時間休息，因此加班重要，健康更寶貴；加班之餘，也要注意身體的健康，千萬不要因為加班而失去健康，那就得不償失了。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
現在的公司行號、大小工廠裡，每天都有很多員工上班。所謂「朝九晚五」，在一天八小時的上班時間裡，有的人工作認真，有的人拖拉懶散；有的人在上班時間喝茶看報，打電話聊天，甚至借各種名義出差，領出差費。
工作漫不經心的員工，一旦遇到公司裁員，難免心裡忐忑，可能自己就是被裁的一員。因為員工每個月的月績，工作成果如何，主管看在眼裡，心裡不會不清楚。有時即使主管寬容不計較，同事之間也難保大家不會放不下你！
另外，在很多的上班族裡，大家每天一樣的上下班，但是有的人工作清閒，下班時間還沒有到，他已經提早下班去了；有的人工作繁重，上班時間內工作做不完，只好主動加班。尤其有的公司遇到出貨旺季，老闆更會要求員工加班。
談到加班，有的員工不喜歡加班，因為會影響自己既定的私人計畫；有的員工喜歡加班，因為可以多領一些外快。尤其家計負擔比較重的人，更是希望公司能經常加班。現在各國的勞基法，雖然多數明文規定，勞工不能超時工作，但有些人仍然喜歡加班。其實加班也有如下好處：
一、提高業績：公司裡需要加班的部門，大都是生產線上的員工，為了提高公司的生產業績，不得不加班。例如，紡織廠、螺絲公司等，只要機器一開動，就有一定的成本消耗，廠方因此希望能在正常的八小時上班之外，多延長幾小時的工作時間，甚至最好一天二十四小時都能不停地生產。
最早紡織業創設「三班制」，就是希望減少開關機器所浪費的成本，同時增加生產量。有些公司雖然沒有實施三班制，只要求員工加班；由於加班可以增加收入，有些員工也樂得配合，所以加班可以說是勞資雙方彼此都有利。
二、搶救時間：加班，對公司而言，以有限的廠房、機器設備，透過延長上班時間，可以提高公司的生產力，有助公司的業務發展。另一方面，對員工而言，有的人下班後，如果不善於利用時間，閒著也是閒著，反而透過加班，可以充分利用時間。再者，一般公司對加班費的算法，多數以三個小時當作半天，甚至四小時可領一天的薪水，所以在這樣的時間計算下，多數員工也樂得以少數時間，換取更大的薪資報酬。
三、受人讚美：有一些工作懶散的員工，即使主動要求加班，廠方也不一定喜歡。反之，一些勤勞作務的員工，受主管賞識，要他加班，含有犒賞的意味，他也因為工作表現受人讚美，所以雖然加班必須延遲幾個小時回家，他也樂於加班。
四、增加薪水：加班最大的成就，除了增加工作業績以外，再者就是加班費的發放了。這個世間，有錢好辦事，凡是有利的事情，誰不願意去做？加班對一個勤勞奮發，有家庭觀念，全心全意負起養家之責的人的來說，他希望每個月能多增加一些薪水，讓一家老小過好生活，因此即使辛苦一些，也是甘之如飴。
總上所說，加班可以增加業績，可以搶救時間，可以受人讚美，可以增加薪水。只是人的身體畢竟不是機器，工作之餘也需要有充分的時間休息，因此加班重要，健康更寶貴；加班之餘，也要注意身體的健康，千萬不要因為加班而失去健康，那就得不償失了。
轉載- 開啟台灣公民記者的新頁 文/人間福報社論
開啟台灣公民記者的新頁
台灣解嚴已二十年，報禁也開放了二十年，檢視二十年來台灣媒體的發展，平面媒體除了解嚴初期的百家齊放，至今卻不敵外來以八卦、血腥及煸情新聞為主的媒體而一一關門，現存的報社也只能慘澹經營，藉著政治意識形態去吸引特定讀者。
至於電視媒體，從早期的三家無線電視台到現在有近百個有線頻道，看似榮景一片，但就其內容和經營者的心態而言，依舊是擺脫不了政治操控的陰影，尤其一些政論性談話節目充斥著偏頗意識形態的論述，以特定的政治人物或媒體人去強化特有的意識形態，絲毫不能接受不同觀點的辯解，己經淪為比戒嚴時期更嚴厲的一言堂。
現在台灣媒體的發展已走向兩極化，其一是以商業為主，為了吸引讀者充斥著八卦與血腥的內容；另一則是以政治掛帥，意識形態為最高指導方針。台灣民眾似乎只能在此兩極化的媒體內容中做選擇，要不然就統統不要，做個拒絕媒體污染的「無知者」。
近年來在網路資訊快速發展下，新興的個人媒體「部落格」蓬勃發展，這些部落客不滿新聞媒體為少數財團或政黨所操縱，乃透過網路資訊傳播的功能，自行化身為「公民記者」，由自己來撰寫新聞內容與評論。
估計目前全球網友已超過十億人，其中網路部落格也突破七千萬個，平均每秒就有一個新的部落格出現。部落格剛開始只是個人網誌的經驗分享，但是在網路可快速連結傳播下，只要部落客可以寫文章、上傳照片與影音檔，一個最陽春且免費又能散布新聞功能的個人媒體，就輕易成形。
根據英國廣播公司（BBC）培訓主任葛里斯估計，「公民記者」的部落客與專業記者的比率約為二百比一。有鑑於「公民記者」成長速度之快，英國廣播公司順勢推出「公民記者網站」，教導部落客如何寫新聞，並聚集這些志同道合者，共同形成一些議題來推動社會的改變。
同樣地，韓國也在二○○○年推出公民記者網站，這六年來已有超過四萬人成為公民記者，對傳統媒體構成極大的威脅。目前台灣新聞媒體也感受到這類新聞網站所帶來的威脅，已推出類似的新聞網站，但離公民記者網站還有些距離，目前尚無法獨立出來。
台灣以公民記者自居的部落客，尚未串連成為一個可以對抗傳統媒體的網絡，只是各自打游擊零星的表達對現有媒體的不滿。推其原因乃在於一些既得利益者尚存戒嚴心態，想繼續操控台灣媒體，以維護自己的權勢，不希望讓新聞媒體公民化，而難以管控。
在解嚴二十年後，台灣人民若想有更廣闊的新聞自由空間，並擺脫媒體兩極化的劣質惡性競爭，讓台灣享有優質的媒體傳播內容，積極建構公民記者網絡是勢在必行，也唯有如此方能夠消除現有媒體的弊病。
當台灣開啟公民記者的新頁之時，才是真正告別戒嚴之日，讓人民享有真正的言論自由及可以讓人民自主的傳播內容。
台灣解嚴已二十年，報禁也開放了二十年，檢視二十年來台灣媒體的發展，平面媒體除了解嚴初期的百家齊放，至今卻不敵外來以八卦、血腥及煸情新聞為主的媒體而一一關門，現存的報社也只能慘澹經營，藉著政治意識形態去吸引特定讀者。
至於電視媒體，從早期的三家無線電視台到現在有近百個有線頻道，看似榮景一片，但就其內容和經營者的心態而言，依舊是擺脫不了政治操控的陰影，尤其一些政論性談話節目充斥著偏頗意識形態的論述，以特定的政治人物或媒體人去強化特有的意識形態，絲毫不能接受不同觀點的辯解，己經淪為比戒嚴時期更嚴厲的一言堂。
現在台灣媒體的發展已走向兩極化，其一是以商業為主，為了吸引讀者充斥著八卦與血腥的內容；另一則是以政治掛帥，意識形態為最高指導方針。台灣民眾似乎只能在此兩極化的媒體內容中做選擇，要不然就統統不要，做個拒絕媒體污染的「無知者」。
近年來在網路資訊快速發展下，新興的個人媒體「部落格」蓬勃發展，這些部落客不滿新聞媒體為少數財團或政黨所操縱，乃透過網路資訊傳播的功能，自行化身為「公民記者」，由自己來撰寫新聞內容與評論。
估計目前全球網友已超過十億人，其中網路部落格也突破七千萬個，平均每秒就有一個新的部落格出現。部落格剛開始只是個人網誌的經驗分享，但是在網路可快速連結傳播下，只要部落客可以寫文章、上傳照片與影音檔，一個最陽春且免費又能散布新聞功能的個人媒體，就輕易成形。
根據英國廣播公司（BBC）培訓主任葛里斯估計，「公民記者」的部落客與專業記者的比率約為二百比一。有鑑於「公民記者」成長速度之快，英國廣播公司順勢推出「公民記者網站」，教導部落客如何寫新聞，並聚集這些志同道合者，共同形成一些議題來推動社會的改變。
同樣地，韓國也在二○○○年推出公民記者網站，這六年來已有超過四萬人成為公民記者，對傳統媒體構成極大的威脅。目前台灣新聞媒體也感受到這類新聞網站所帶來的威脅，已推出類似的新聞網站，但離公民記者網站還有些距離，目前尚無法獨立出來。
台灣以公民記者自居的部落客，尚未串連成為一個可以對抗傳統媒體的網絡，只是各自打游擊零星的表達對現有媒體的不滿。推其原因乃在於一些既得利益者尚存戒嚴心態，想繼續操控台灣媒體，以維護自己的權勢，不希望讓新聞媒體公民化，而難以管控。
在解嚴二十年後，台灣人民若想有更廣闊的新聞自由空間，並擺脫媒體兩極化的劣質惡性競爭，讓台灣享有優質的媒體傳播內容，積極建構公民記者網絡是勢在必行，也唯有如此方能夠消除現有媒體的弊病。
當台灣開啟公民記者的新頁之時，才是真正告別戒嚴之日，讓人民享有真正的言論自由及可以讓人民自主的傳播內容。
Saturday, July 28, 2007
轉載- 《人間萬事》破 文/星雲大師
《人間萬事》破
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
「破」，是一個很不好的字眼。碗打破了，衣服撕破了，甚至於破功、破產，破壞人我關係、破壞美好形象……等。人都希望完整，不希望破碎，但是有人形容，人生是一個破碎的夢。其實，仔細研究起來，「破」不見得全然不好，破也有破的好處，例如：
一、破土開工：大樓、橋梁、馬路，在興建之前，都需要破土開工，希望求個吉利。因此，先有破土，然後才有更高、更好的建設。
二、破題明旨：寫文章的人，下筆先要破題。一篇文章立的是什麼題目，一開始就要切題發揮，就好像車行總有它的軌道。文章依題發揮，自然能完成自己作文的旨趣。
三、破冰之旅：海峽兩岸，辜汪會談，就是破冰之旅。所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，凡事久不來往，一旦有心修好，儘管還有顧慮，但能不計危險，勇敢前往，都是值得讚歎的破冰之旅。
四、破財消災：有的人錢財被倒閉，被小偷竊取，被金光黨騙了，也不必傷心難過，你可以想這是「破財消災」。你想到自己還能有錢被人偷、被人騙、被人倒閉，還是值得慶幸；對方淪落為小偷、騙子，倒人錢財，這才是可憐的不幸者。
五、破相重整：有的人臉上被人打得鼻青臉腫，甚至破了皮、毀了容，就為「破相」而對人生絕望。其實，衣服破了可以修補，桌椅壞了可以修補；面相破壞了，也可以修整。現在不少年輕女士，本來是很端莊清秀的面孔，她為了要更漂亮而整容；假如你破了相，有機會重整面容，還是不幸中之大幸，不必為此掛礙。
六、破了紀錄：現在世界上各種體育運動，都以打破紀錄為榮，很多國家的金牌選手，更是努力為自己的國家爭取成績，一旦打破了世界紀錄，身掛金牌，可以說風光一時。另外，有些青年在高中時期便發明各種科技產品，打破青年創業的紀錄；一些寫文章的人，一生寫了千萬言，也破了人生的紀錄。旅行家走了多少國家，也可以打破紀錄；探險隊探險過多少地方，也可以打破紀錄；醫生一天看了多少病人，救了多少人命，也打破紀錄。甚至有些人瑞活了一百幾十歲，他也破了紀錄。
所以，人生在時空裡，有待我們努力去發展；打破紀錄，人人有分。即使不能打破世界紀錄，能夠打破城市、鄉村、家族、國家的紀錄，也很了不起了。
七、破除黑暗：黑暗是可怕的，光明是可愛的。鄉村的暗路上，裝了一盞電燈，照亮了夜歸人回家的路。當初我們的遠祖燧人氏發明鑽木取火，才使人類走出蠻荒，可見破除黑暗的可貴。
八、破除迷信：世間有很多的宗教，利用迷信愚弄信徒，以遂其私心貪欲；但也有的宗教，努力「去邪顯正」，破除迷信。當初民智未開，人民逢到什麼都拜，石頭很大，就奉為「石頭公」去拜；樹木很久，就當成「大樹公」膜拜。人類從迷信自然的信仰，進而迷信神鬼，迷信時辰地理；假如能破除迷信，從迷信裡解脫出來，還給人類的尊嚴、智慧。破，又有什麼不好呢！
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
「破」，是一個很不好的字眼。碗打破了，衣服撕破了，甚至於破功、破產，破壞人我關係、破壞美好形象……等。人都希望完整，不希望破碎，但是有人形容，人生是一個破碎的夢。其實，仔細研究起來，「破」不見得全然不好，破也有破的好處，例如：
一、破土開工：大樓、橋梁、馬路，在興建之前，都需要破土開工，希望求個吉利。因此，先有破土，然後才有更高、更好的建設。
二、破題明旨：寫文章的人，下筆先要破題。一篇文章立的是什麼題目，一開始就要切題發揮，就好像車行總有它的軌道。文章依題發揮，自然能完成自己作文的旨趣。
三、破冰之旅：海峽兩岸，辜汪會談，就是破冰之旅。所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，凡事久不來往，一旦有心修好，儘管還有顧慮，但能不計危險，勇敢前往，都是值得讚歎的破冰之旅。
四、破財消災：有的人錢財被倒閉，被小偷竊取，被金光黨騙了，也不必傷心難過，你可以想這是「破財消災」。你想到自己還能有錢被人偷、被人騙、被人倒閉，還是值得慶幸；對方淪落為小偷、騙子，倒人錢財，這才是可憐的不幸者。
五、破相重整：有的人臉上被人打得鼻青臉腫，甚至破了皮、毀了容，就為「破相」而對人生絕望。其實，衣服破了可以修補，桌椅壞了可以修補；面相破壞了，也可以修整。現在不少年輕女士，本來是很端莊清秀的面孔，她為了要更漂亮而整容；假如你破了相，有機會重整面容，還是不幸中之大幸，不必為此掛礙。
六、破了紀錄：現在世界上各種體育運動，都以打破紀錄為榮，很多國家的金牌選手，更是努力為自己的國家爭取成績，一旦打破了世界紀錄，身掛金牌，可以說風光一時。另外，有些青年在高中時期便發明各種科技產品，打破青年創業的紀錄；一些寫文章的人，一生寫了千萬言，也破了人生的紀錄。旅行家走了多少國家，也可以打破紀錄；探險隊探險過多少地方，也可以打破紀錄；醫生一天看了多少病人，救了多少人命，也打破紀錄。甚至有些人瑞活了一百幾十歲，他也破了紀錄。
所以，人生在時空裡，有待我們努力去發展；打破紀錄，人人有分。即使不能打破世界紀錄，能夠打破城市、鄉村、家族、國家的紀錄，也很了不起了。
七、破除黑暗：黑暗是可怕的，光明是可愛的。鄉村的暗路上，裝了一盞電燈，照亮了夜歸人回家的路。當初我們的遠祖燧人氏發明鑽木取火，才使人類走出蠻荒，可見破除黑暗的可貴。
八、破除迷信：世間有很多的宗教，利用迷信愚弄信徒，以遂其私心貪欲；但也有的宗教，努力「去邪顯正」，破除迷信。當初民智未開，人民逢到什麼都拜，石頭很大，就奉為「石頭公」去拜；樹木很久，就當成「大樹公」膜拜。人類從迷信自然的信仰，進而迷信神鬼，迷信時辰地理；假如能破除迷信，從迷信裡解脫出來，還給人類的尊嚴、智慧。破，又有什麼不好呢！
轉載- 政府營造利多 小心自食苦果 文/人間福報社論
政府營造利多 小心自食苦果
最近國內股市大漲，逼近萬點大關，造成許多未能及時跟進的散戶感到進退兩難。眼見一些有辦法的人在股市發大財，自己卻兩手空空，想進場，卻又擔心高點時機已過，萬一搭上最後一班車而被套牢就得不償失。另一方面又認為愈接近選舉，政府基於政治考量會營造利多，因此現在進場可能仍大有機會，但心中仍然不免擔心「政府政策說變就變」，這個最捉摸不定的變數。
果然，昨日因為美國道瓊工業指數大跌三百多點，引發亞洲主要股市大幅回檔，國內股市更因外資大舉調節，賣壓出籠，終場加權指數大跌四百多點，一舉摜破九千二百點關卡，為二○○四年總統大選以來的最大跌幅。多數散戶此時的信心又開始動搖，尤其最近才進場的更是不知何去何從。
而在此同時，政府也面臨進退兩難的困境。如果股市持續下跌，前陣子刻意營造或釋出的利多，極可能化為泡影，對選舉產生不利的影響；如果政府要維持股市的榮景，繼續釋出利多或強力護盤，則是否對最近蠢蠢欲動的通貨膨脹壓力，產生火上加油的衝擊，也是一大隱憂。
根據中央大學的七月消費者信心調查，雖然民眾對未來半年投資股票信心上升，但仍有一半民眾對股市沒有信心，表示投資人還是很悲觀。而且「未來半年家庭經濟狀況」和「未來半年國內物價水準」信心指數，也創下七年以來新低。從該調查可以發現，其實這一波股市大漲的最大獲利者，是外資法人外，其次是本土法人及大戶，而股市大漲的原因，並非台灣經濟基本面有明顯改善，而是政府拼命做多及中央銀行管制資金流出所致。因此，消息不夠靈通的大多數民眾，並未從股市賺到錢，甚至有調查發現，有過半民眾在這幾年來股市的總報酬是負的。這也是為什麼看好家庭經濟未來半年表現的信心，會創下新低點。尤其，因國際油價高漲帶動農工原料上漲，消費者物價開始上漲，中低所得者受到的衝擊更大。
因此，政府為選舉拼命做多，雖然造成房地產和股市表面上一片欣欣向榮，可能只是造成「富者愈富」；反過來看，多數民眾並未在資本利得方面獲益，反而因為物價高漲而讓微薄的薪資所得，被侵蝕得更加嚴重，造成「貧者愈貧」的現象，勢必讓已經惡化的貧富差距更加擴大。
另一方面，我們也擔心隨者選舉的到來，政府更愛炒作短線，一旦炒作過頭造成房市和股市過熱，物價漲勢無法掌控時，極可能發生泡沫化的危機，將造成全民財富大幅縮水的窘境。從最近有關「中央銀行有意藉升息來壓抑房市和股市」的傳聞來看，對照前一陣子擔憂資金外流，而採取資金流出的管制措施來看，政府的政策也是搖擺不定，實在很讓人擔心政府的決策能力。
因此，我們呼籲政府，除了要正確掌握國際能源短缺的趨勢，及早研擬妥適的因應措施，也要摒棄政治考量，避免刻意做多，以免產生泡沫化的危機，以及通貨膨脹的壓力，造成全民受害的結果。
最近國內股市大漲，逼近萬點大關，造成許多未能及時跟進的散戶感到進退兩難。眼見一些有辦法的人在股市發大財，自己卻兩手空空，想進場，卻又擔心高點時機已過，萬一搭上最後一班車而被套牢就得不償失。另一方面又認為愈接近選舉，政府基於政治考量會營造利多，因此現在進場可能仍大有機會，但心中仍然不免擔心「政府政策說變就變」，這個最捉摸不定的變數。
果然，昨日因為美國道瓊工業指數大跌三百多點，引發亞洲主要股市大幅回檔，國內股市更因外資大舉調節，賣壓出籠，終場加權指數大跌四百多點，一舉摜破九千二百點關卡，為二○○四年總統大選以來的最大跌幅。多數散戶此時的信心又開始動搖，尤其最近才進場的更是不知何去何從。
而在此同時，政府也面臨進退兩難的困境。如果股市持續下跌，前陣子刻意營造或釋出的利多，極可能化為泡影，對選舉產生不利的影響；如果政府要維持股市的榮景，繼續釋出利多或強力護盤，則是否對最近蠢蠢欲動的通貨膨脹壓力，產生火上加油的衝擊，也是一大隱憂。
根據中央大學的七月消費者信心調查，雖然民眾對未來半年投資股票信心上升，但仍有一半民眾對股市沒有信心，表示投資人還是很悲觀。而且「未來半年家庭經濟狀況」和「未來半年國內物價水準」信心指數，也創下七年以來新低。從該調查可以發現，其實這一波股市大漲的最大獲利者，是外資法人外，其次是本土法人及大戶，而股市大漲的原因，並非台灣經濟基本面有明顯改善，而是政府拼命做多及中央銀行管制資金流出所致。因此，消息不夠靈通的大多數民眾，並未從股市賺到錢，甚至有調查發現，有過半民眾在這幾年來股市的總報酬是負的。這也是為什麼看好家庭經濟未來半年表現的信心，會創下新低點。尤其，因國際油價高漲帶動農工原料上漲，消費者物價開始上漲，中低所得者受到的衝擊更大。
因此，政府為選舉拼命做多，雖然造成房地產和股市表面上一片欣欣向榮，可能只是造成「富者愈富」；反過來看，多數民眾並未在資本利得方面獲益，反而因為物價高漲而讓微薄的薪資所得，被侵蝕得更加嚴重，造成「貧者愈貧」的現象，勢必讓已經惡化的貧富差距更加擴大。
另一方面，我們也擔心隨者選舉的到來，政府更愛炒作短線，一旦炒作過頭造成房市和股市過熱，物價漲勢無法掌控時，極可能發生泡沫化的危機，將造成全民財富大幅縮水的窘境。從最近有關「中央銀行有意藉升息來壓抑房市和股市」的傳聞來看，對照前一陣子擔憂資金外流，而採取資金流出的管制措施來看，政府的政策也是搖擺不定，實在很讓人擔心政府的決策能力。
因此，我們呼籲政府，除了要正確掌握國際能源短缺的趨勢，及早研擬妥適的因應措施，也要摒棄政治考量，避免刻意做多，以免產生泡沫化的危機，以及通貨膨脹的壓力，造成全民受害的結果。
Friday, July 27, 2007
轉載-《人間萬事》取 捨 文/星雲大師
《人間萬事》取 捨
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
我們每天的生活裡，都有我要、我不要，在取捨之間要作抉擇。我們一生當中，也有多少關於自己的前途、名節，理智上是取是捨，也都在要與不要之間，都必須有所揀擇。
人生其實時時都在取捨之間，關於人生的「取捨」，略述如下：
一、倫理上的取捨：我們在家庭裡，有父系的倫理與母系的倫理，另外社會上有社會的倫理、工作的倫理、朋友之間的倫理。當這些與我有關係的人士，我對他們要取要捨，應該到什麼程度？例如，父母和兒女同時受災難時，你是先救父母，還是先救兒女？所謂取捨之間，有輕重緩急，你養成習慣以後，遇到倫理感情上的是非得失，應該就懂得如何處理了。
二、法律上的取捨：在高速公路上開車，兩旁沒有警車監視的情況下，你的車速是遵守規定，還是超速？這就考驗你平時守法的精神。因為人都有僥倖的心理：「人家不知道」、「我只做這一次」；但是，在法律上萬一你取捨不當，後果就不堪設想了。
三、利害上的取捨：一般人，凡是對我有利的，就是我所要的；於我不利的，是我所不要的。當然，取我所要，捨我所不要，人情之常；但是，如果一件壞事，是對你有利的，你應該做嗎？一件好事，對你是不利的，你應該拒絕嗎？所以，你是不是自私？是否以自我為中心？是否自我主義者，在利害取捨之間，一試即知。
四、情義上的取捨：有時候，人與人之間，看金錢多少決定自己幫不幫忙？所謂「銀貨兩訖」，有時候，金錢之外，還有友誼上的關係，還有交情上的關係，還有道義上的關係，你是否應該給予幫助，還是加以拒絕？人與人的關係，除了金錢之外，如果能注意到還有情義上的、道義上的、因緣上的關係，人的品質，就能在取捨之間不斷昇華。
五、善惡上的取捨：一切事情有大善大惡、有小善小惡、有不善不惡。有的看起來是善，實際上是惡；有的看起來是惡，實際上是善。例如，警察取諦違法，看起來是不盡人情，實際上維護社會秩序是盡責；父母打小孩，看起來打罵過分，實際上是出於「愛之深，責之切」。所以，吾人的心中每天就是在善惡裡翻滾，所謂「天人交戰」，你在善惡上又要如何取捨呢？
六、正邪上的取捨：行為、思想、語言，只要表現出來，別人就會用正邪、善惡、好壞來評鑑你。社會上所以紛亂，就是因為善惡、正邪不分。明明是一個欺騙的行為，行的是邪事，但他用美麗的語言，或假借宗教的名義行之；明明言語不當，但是他認為用邪行能使你畏懼，使你忌諱，以此滿足他的心理。社會上正派的人很多，但因為他不能像商業一樣，在臉上掛個正字標記；社會上的邪人邪事也很多，但也不能一一拆穿。正邪之間，就看你的智慧去辨別、取捨了！
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
我們每天的生活裡，都有我要、我不要，在取捨之間要作抉擇。我們一生當中，也有多少關於自己的前途、名節，理智上是取是捨，也都在要與不要之間，都必須有所揀擇。
人生其實時時都在取捨之間，關於人生的「取捨」，略述如下：
一、倫理上的取捨：我們在家庭裡，有父系的倫理與母系的倫理，另外社會上有社會的倫理、工作的倫理、朋友之間的倫理。當這些與我有關係的人士，我對他們要取要捨，應該到什麼程度？例如，父母和兒女同時受災難時，你是先救父母，還是先救兒女？所謂取捨之間，有輕重緩急，你養成習慣以後，遇到倫理感情上的是非得失，應該就懂得如何處理了。
二、法律上的取捨：在高速公路上開車，兩旁沒有警車監視的情況下，你的車速是遵守規定，還是超速？這就考驗你平時守法的精神。因為人都有僥倖的心理：「人家不知道」、「我只做這一次」；但是，在法律上萬一你取捨不當，後果就不堪設想了。
三、利害上的取捨：一般人，凡是對我有利的，就是我所要的；於我不利的，是我所不要的。當然，取我所要，捨我所不要，人情之常；但是，如果一件壞事，是對你有利的，你應該做嗎？一件好事，對你是不利的，你應該拒絕嗎？所以，你是不是自私？是否以自我為中心？是否自我主義者，在利害取捨之間，一試即知。
四、情義上的取捨：有時候，人與人之間，看金錢多少決定自己幫不幫忙？所謂「銀貨兩訖」，有時候，金錢之外，還有友誼上的關係，還有交情上的關係，還有道義上的關係，你是否應該給予幫助，還是加以拒絕？人與人的關係，除了金錢之外，如果能注意到還有情義上的、道義上的、因緣上的關係，人的品質，就能在取捨之間不斷昇華。
五、善惡上的取捨：一切事情有大善大惡、有小善小惡、有不善不惡。有的看起來是善，實際上是惡；有的看起來是惡，實際上是善。例如，警察取諦違法，看起來是不盡人情，實際上維護社會秩序是盡責；父母打小孩，看起來打罵過分，實際上是出於「愛之深，責之切」。所以，吾人的心中每天就是在善惡裡翻滾，所謂「天人交戰」，你在善惡上又要如何取捨呢？
六、正邪上的取捨：行為、思想、語言，只要表現出來，別人就會用正邪、善惡、好壞來評鑑你。社會上所以紛亂，就是因為善惡、正邪不分。明明是一個欺騙的行為，行的是邪事，但他用美麗的語言，或假借宗教的名義行之；明明言語不當，但是他認為用邪行能使你畏懼，使你忌諱，以此滿足他的心理。社會上正派的人很多，但因為他不能像商業一樣，在臉上掛個正字標記；社會上的邪人邪事也很多，但也不能一一拆穿。正邪之間，就看你的智慧去辨別、取捨了！
轉載-失當的油價補貼政策 文/人間福報社論
失當的油價補貼政策
油價不斷攀升，連帶影響民生物價節節高漲，為平息民怨，行政院宣布油價補貼措施，大眾運輸業者補貼柴油每公升三元，計程車補貼汽油每公升二元，每個月大約一億七千萬元由中油公司吸收。民眾認為這根本就是政策賄選，消基會更是痛批把人民當提款機。不從整個油價和市場機制著手，這樣的補貼政策是應檢討的。
由於國際油價上漲，中油浮動油價機制全面跟進，每周調漲一次不但讓民眾受不了，物價也跟著節節上揚。這次油價上漲之後，各界希望行政院能檢討修正浮動油價機制，因為中油每周調漲除了考量購油成本，還要達到繳庫的法定盈餘，因此，中油不會顧慮民眾的反應或是物價的上漲。很明顯的，浮動油價機制從今年實施以來漲多跌少，已經調整了二十九次。
經濟部和中油認為浮動油價是遵循使用者付費的市場機制，同時照顧弱勢，也順應全球二氧化碳減量潮流，浮動油價機制不會取消。這些理由看似十分正當，其實不堪檢驗。如果說油價上漲就能減少二氧化碳排量，未免可笑。不從整個運輸體系和汽機車使用量的政策做檢討，怎麼可能使二氧化碳減量？一邊漲價、另一邊補貼，就叫做照顧弱勢嗎？
這種補貼政策，表面上是鼓勵民眾搭乘大眾運輸工具、照顧計程車業者，實際上就是政策買票，是選舉前的政策行賄。因為計程車司機大舉到行政院抗議，政府只好妥協。計程車是民眾每天的生活必需品嗎？事實上它是一種奢侈的交通工具，有什麼理由需要補貼？如果說計程車業者是弱勢，那麼這社會上有多少弱勢族群，政府為何不每月補貼他們生活費？
政府如果真的尊重自由市場機制，中油根本就應該開放民營，台塑石化一年可以淨賺四百億，中油卻高喊要虧損了，問題出在那裡？政府保留了中油、中鋼兩隻金雞母國營，一方面可以賺錢，一方面可以政治酬庸，更可以操控市場，賺錢的時候不說話，虧一點的時候就大喊承受不住要漲價了，這算是尊重市場機制嗎？
如果今天中油是民營，而且開放民間自由競爭，油價會是今天這樣的漲勢嗎？雖說比起鄰國，我們的油價並非最貴的；但是以台塑的經營績效，一旦全面開放，相信中油的營運績效一定比現在高數十倍，油價對物價的衝擊也不會如此之巨大。但是中油如今仍是國營，還肩負有法定盈餘繳庫的責任；選舉時還要為執政黨開出票來。又只開放一家台塑民營，這樣半調子的機制距自由市場愈走愈遠。
溯源歸根，整個補貼政策根本是戰略錯誤下的戰術錯誤。計程車業者並不領情，依然堅持漲價；使用者認為是政府經營不當，付費付得心不甘情不願；民眾更是為此補貼用納稅錢埋單痛在心裡口難開。到底是誰獲利了？大眾運輸業？計程車司機？汽車使用者？民眾？這樣失當的油價補貼政策，也只有政府才笑得出來吧？
油價不斷攀升，連帶影響民生物價節節高漲，為平息民怨，行政院宣布油價補貼措施，大眾運輸業者補貼柴油每公升三元，計程車補貼汽油每公升二元，每個月大約一億七千萬元由中油公司吸收。民眾認為這根本就是政策賄選，消基會更是痛批把人民當提款機。不從整個油價和市場機制著手，這樣的補貼政策是應檢討的。
由於國際油價上漲，中油浮動油價機制全面跟進，每周調漲一次不但讓民眾受不了，物價也跟著節節上揚。這次油價上漲之後，各界希望行政院能檢討修正浮動油價機制，因為中油每周調漲除了考量購油成本，還要達到繳庫的法定盈餘，因此，中油不會顧慮民眾的反應或是物價的上漲。很明顯的，浮動油價機制從今年實施以來漲多跌少，已經調整了二十九次。
經濟部和中油認為浮動油價是遵循使用者付費的市場機制，同時照顧弱勢，也順應全球二氧化碳減量潮流，浮動油價機制不會取消。這些理由看似十分正當，其實不堪檢驗。如果說油價上漲就能減少二氧化碳排量，未免可笑。不從整個運輸體系和汽機車使用量的政策做檢討，怎麼可能使二氧化碳減量？一邊漲價、另一邊補貼，就叫做照顧弱勢嗎？
這種補貼政策，表面上是鼓勵民眾搭乘大眾運輸工具、照顧計程車業者，實際上就是政策買票，是選舉前的政策行賄。因為計程車司機大舉到行政院抗議，政府只好妥協。計程車是民眾每天的生活必需品嗎？事實上它是一種奢侈的交通工具，有什麼理由需要補貼？如果說計程車業者是弱勢，那麼這社會上有多少弱勢族群，政府為何不每月補貼他們生活費？
政府如果真的尊重自由市場機制，中油根本就應該開放民營，台塑石化一年可以淨賺四百億，中油卻高喊要虧損了，問題出在那裡？政府保留了中油、中鋼兩隻金雞母國營，一方面可以賺錢，一方面可以政治酬庸，更可以操控市場，賺錢的時候不說話，虧一點的時候就大喊承受不住要漲價了，這算是尊重市場機制嗎？
如果今天中油是民營，而且開放民間自由競爭，油價會是今天這樣的漲勢嗎？雖說比起鄰國，我們的油價並非最貴的；但是以台塑的經營績效，一旦全面開放，相信中油的營運績效一定比現在高數十倍，油價對物價的衝擊也不會如此之巨大。但是中油如今仍是國營，還肩負有法定盈餘繳庫的責任；選舉時還要為執政黨開出票來。又只開放一家台塑民營，這樣半調子的機制距自由市場愈走愈遠。
溯源歸根，整個補貼政策根本是戰略錯誤下的戰術錯誤。計程車業者並不領情，依然堅持漲價；使用者認為是政府經營不當，付費付得心不甘情不願；民眾更是為此補貼用納稅錢埋單痛在心裡口難開。到底是誰獲利了？大眾運輸業？計程車司機？汽車使用者？民眾？這樣失當的油價補貼政策，也只有政府才笑得出來吧？
Thursday, July 26, 2007
轉載- 《人間萬事》上 班 文/星雲大師
《人間萬事》上 班
星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
現在工商時代，「上班族」是社會結構中很重要的一群。社會上，除了在校的學生、專職的家庭主婦，以及農夫、作家等部分人士以外，幾乎每個正常的成年人都要上班工作。
「上班族」朝九晚五，藍領階級固然要上班，白領階級也要上班。上班不只是工作，也是吾人的責任
；沒有工作的無業遊民，成為社會的寄生蟲，必為人所輕視。
說到上班，有的人一生上班下班、下班上班，悠悠歲月，數十寒暑都在上下班中過去了。但也有的人上班不久，取得高級職位，每天只要開會、連絡、應酬、公關，甚至經常出差、出國，可以自由的上下班。這是因為他的才華受到領導人賞識，所以上班族要能在上班中有所表現，才是重要。上班如何表現呢？
一、有充沛的體力：上班工作，一定要有飽滿的精神，要有充沛的體力，所以上班族要有正常的生活。睡眠充足、飲食有量，每天上班時，精神飽滿，自然能獲得主管的歡喜。
二、有陽光的心情：上班族不能天天陰沉著臉，面無表情，好像別人都欠他債一樣，得不到他人歡喜。這樣的上班族，孤芳自賞，沒有人緣，就算認真工作，在工作上有所貢獻，但沒有人緣，也會吃虧。
三、有計畫的行事：上班的人，不要像顆棋子，主管叫一聲，才有一個動作，叫一下，才做一件事。上班族是活人，要有活人的架式，不但要活力充沛，認真工作，而且工作要有計畫，有分配，有輕重緩急之分。最好每日對主管有報告、有歸納、有分析；如果三天不能對主管做一次工作報告，必定很難獲得主管的重視、欣賞。
四、有正確的觀念：上班族每個月領了薪水，必定也要有對等的貢獻、成績。一個公司裡的員工勤奮工作，公司團體發了財，每個人也才能分享利益所得；如果上班時間不肯盡力工作，只是胡混時光，公司不能因你而得到利益，你又如何能得到公司的垂青呢？如此惡性循環的結果，也就可想而知了。
所謂「正確的觀念」，就是不要只是為工作而工作，應該抱著服務奉獻的心工作；能把工作當成是人生的使命完成它，工作的意義、價值就不一樣了。
五、有目標的生活：工作不是只為賺取三餐溫飽，不能用無奈的心情應付。所謂「人生以服務為目的」，有工作，人生才有意義，所以要從工作中奉獻人群，從上班中實現人生的目標。平時不但要替公司訂定工作計畫，不時的也要向主管提出建言，尤其每個月有工作進度，積極幫助公司開拓、發展。此外，自己的生活也要有所規畫，例如利用假日自我進修，或是帶家人出遊。平時親子互動往來密切，務使一家老幼生活安全而美滿、健康、自在。能夠治家有方、工作有道的人，人生才能幸福美滿。
星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
現在工商時代，「上班族」是社會結構中很重要的一群。社會上，除了在校的學生、專職的家庭主婦，以及農夫、作家等部分人士以外，幾乎每個正常的成年人都要上班工作。
「上班族」朝九晚五，藍領階級固然要上班，白領階級也要上班。上班不只是工作，也是吾人的責任
；沒有工作的無業遊民，成為社會的寄生蟲，必為人所輕視。
說到上班，有的人一生上班下班、下班上班，悠悠歲月，數十寒暑都在上下班中過去了。但也有的人上班不久，取得高級職位，每天只要開會、連絡、應酬、公關，甚至經常出差、出國，可以自由的上下班。這是因為他的才華受到領導人賞識，所以上班族要能在上班中有所表現，才是重要。上班如何表現呢？
一、有充沛的體力：上班工作，一定要有飽滿的精神，要有充沛的體力，所以上班族要有正常的生活。睡眠充足、飲食有量，每天上班時，精神飽滿，自然能獲得主管的歡喜。
二、有陽光的心情：上班族不能天天陰沉著臉，面無表情，好像別人都欠他債一樣，得不到他人歡喜。這樣的上班族，孤芳自賞，沒有人緣，就算認真工作，在工作上有所貢獻，但沒有人緣，也會吃虧。
三、有計畫的行事：上班的人，不要像顆棋子，主管叫一聲，才有一個動作，叫一下，才做一件事。上班族是活人，要有活人的架式，不但要活力充沛，認真工作，而且工作要有計畫，有分配，有輕重緩急之分。最好每日對主管有報告、有歸納、有分析；如果三天不能對主管做一次工作報告，必定很難獲得主管的重視、欣賞。
四、有正確的觀念：上班族每個月領了薪水，必定也要有對等的貢獻、成績。一個公司裡的員工勤奮工作，公司團體發了財，每個人也才能分享利益所得；如果上班時間不肯盡力工作，只是胡混時光，公司不能因你而得到利益，你又如何能得到公司的垂青呢？如此惡性循環的結果，也就可想而知了。
所謂「正確的觀念」，就是不要只是為工作而工作，應該抱著服務奉獻的心工作；能把工作當成是人生的使命完成它，工作的意義、價值就不一樣了。
五、有目標的生活：工作不是只為賺取三餐溫飽，不能用無奈的心情應付。所謂「人生以服務為目的」，有工作，人生才有意義，所以要從工作中奉獻人群，從上班中實現人生的目標。平時不但要替公司訂定工作計畫，不時的也要向主管提出建言，尤其每個月有工作進度，積極幫助公司開拓、發展。此外，自己的生活也要有所規畫，例如利用假日自我進修，或是帶家人出遊。平時親子互動往來密切，務使一家老幼生活安全而美滿、健康、自在。能夠治家有方、工作有道的人，人生才能幸福美滿。
轉載- 尋找在世界經濟體系中的位置 文/人間福報社論
尋找在世界經濟體系中的位置
中國國家統計局近日公布的資料指出，二○○六年國內生產總值為二○九、四○七億元（人民幣，以下同），經濟成長率百分之一○點七，較前一年提高零點五個百分點。
其中第一級產業（農業）二四、七○○億元，成長百分之五；第二級產業（工業）一○二、○○四億元，成長百分之一二點五；第三級產業（服務業）八二、七○三億元，成長百分之一○點三。
雖然國際上，尤其是來自美國的壓力迫使人民幣升值，但並未影響到中國的出口成長，二○○六年外貿總額一七、六○七億美元，成長百分之二三點八，成長率加速了○點六個百分點。其中出口九、六九一億美元，成長百分之二七點二；進口七、九一六億美元，成長百分之二○，出超達到一、七七五億美元，較前一年增加七五五億美元。至二○○六年底全年使用外人直接投資六三○億美元，成長百分之四點五，外匯存底已達一○、六六三億美元，增加二、四七三億美元，成長百分之三○點二。
從這些數字來看，中國已發展為僅次於美、日，高居世界第三位的龐大經濟體，且累積有最多的外匯存底，在成長率上並世各國更是居冠。這一切都引起舉世的矚目，顯然中國正在以不可阻擋之勢崛起。中國已有凌駕日本，邁向世界第二經濟大國的力量。
如果我們拋開情感上的好惡，客觀的審視中國的經濟表現實際上只是量的龐大，而不是質的提升。無論是經濟體制、政府行政、企業組織、管理方式、經營效率、人力素質、創新能力、製造技術、市場開發、金融服務、財貨流通、勞工倫理等那一方面，與先進國家相較尚有遙遠的距離。更談不上對世界經濟有何巨大的影響力，在全球經濟體系中，仍難脫弱者的地位。
當今的世界經濟雖然表面上有類如世界貿易組織的國際機構，維持經濟秩序；但論其實際卻是等差分明。能主導制訂世界經濟規則，又隨自己需要的改變修改既定的規則，可將國內法凌駕國際法之上的一等國家，只有美國。在制定世界經濟規則時有參與的機會，修改經濟規時也有些影響力，多數情形下唯美國馬首是瞻並從中得以分享一些利益，是二等國家，如工業國家高峰會議G7或G8各國便是。
中國、印度、俄羅斯、南韓都屬於三等國家，近年來急起直追，積極蓄積國力，企圖提升在世界經濟體系中的地位；目前尚少有發言權，只有被動的接受既有的世界經濟規則。但是由於其規模的龐大，成長的雄猛，他們的聲音已經引起注意。其中最惹人注目的是中國，短短十幾年間，將廣大領域發展成全球大工地、大工廠、大市場和消費力強大的市場。雖然崛起迅速，但在世界經濟體系中，並未能取得舉足輕重的地位，在世界經濟規則的制度和修改上，也少有影響力與發言權。
居於底層的是眾多亞、非、拉美國家，在世界上根本沒有任何地位可言，只是任人宰割的魚肉。除了自求多福，永遠不可能向上爬升。台灣在世界體系中的地位如何，請國人冷靜三思。
中國國家統計局近日公布的資料指出，二○○六年國內生產總值為二○九、四○七億元（人民幣，以下同），經濟成長率百分之一○點七，較前一年提高零點五個百分點。
其中第一級產業（農業）二四、七○○億元，成長百分之五；第二級產業（工業）一○二、○○四億元，成長百分之一二點五；第三級產業（服務業）八二、七○三億元，成長百分之一○點三。
雖然國際上，尤其是來自美國的壓力迫使人民幣升值，但並未影響到中國的出口成長，二○○六年外貿總額一七、六○七億美元，成長百分之二三點八，成長率加速了○點六個百分點。其中出口九、六九一億美元，成長百分之二七點二；進口七、九一六億美元，成長百分之二○，出超達到一、七七五億美元，較前一年增加七五五億美元。至二○○六年底全年使用外人直接投資六三○億美元，成長百分之四點五，外匯存底已達一○、六六三億美元，增加二、四七三億美元，成長百分之三○點二。
從這些數字來看，中國已發展為僅次於美、日，高居世界第三位的龐大經濟體，且累積有最多的外匯存底，在成長率上並世各國更是居冠。這一切都引起舉世的矚目，顯然中國正在以不可阻擋之勢崛起。中國已有凌駕日本，邁向世界第二經濟大國的力量。
如果我們拋開情感上的好惡，客觀的審視中國的經濟表現實際上只是量的龐大，而不是質的提升。無論是經濟體制、政府行政、企業組織、管理方式、經營效率、人力素質、創新能力、製造技術、市場開發、金融服務、財貨流通、勞工倫理等那一方面，與先進國家相較尚有遙遠的距離。更談不上對世界經濟有何巨大的影響力，在全球經濟體系中，仍難脫弱者的地位。
當今的世界經濟雖然表面上有類如世界貿易組織的國際機構，維持經濟秩序；但論其實際卻是等差分明。能主導制訂世界經濟規則，又隨自己需要的改變修改既定的規則，可將國內法凌駕國際法之上的一等國家，只有美國。在制定世界經濟規則時有參與的機會，修改經濟規時也有些影響力，多數情形下唯美國馬首是瞻並從中得以分享一些利益，是二等國家，如工業國家高峰會議G7或G8各國便是。
中國、印度、俄羅斯、南韓都屬於三等國家，近年來急起直追，積極蓄積國力，企圖提升在世界經濟體系中的地位；目前尚少有發言權，只有被動的接受既有的世界經濟規則。但是由於其規模的龐大，成長的雄猛，他們的聲音已經引起注意。其中最惹人注目的是中國，短短十幾年間，將廣大領域發展成全球大工地、大工廠、大市場和消費力強大的市場。雖然崛起迅速，但在世界經濟體系中，並未能取得舉足輕重的地位，在世界經濟規則的制度和修改上，也少有影響力與發言權。
居於底層的是眾多亞、非、拉美國家，在世界上根本沒有任何地位可言，只是任人宰割的魚肉。除了自求多福，永遠不可能向上爬升。台灣在世界體系中的地位如何，請國人冷靜三思。
Wednesday, July 25, 2007
轉載-《人間萬事》教 育 文/星雲大師
《人間萬事》教 育
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
在佛教的禪堂，或是念佛堂裡，經常可見修行的人，在胸前佩掛一塊「禁語」的牌子，意思就是告訴旁人：我現在禁止講話，請你不要和我說話。
掛了「禁語」牌以後，不只是口頭上不能講話，即使用手指，用呶嘴，或眨眼示意，都是不合法的禁語。為什麼修行人要禁語呢？
一、節制自己的任性：一般人總是很任性，想什麼就說什麼，毫無節制；如果你能克制自己不說話，就如同釀造醬油、醬瓜、醬菜時，都要把罈口密封，如此釀出來的醬菜味道才會鮮美。少說話，不是不會說話；而是要讓自己未來說話時，更會說話。
二、沉澱自己的思想：一般人思想膚淺，想得不深、不遠，就是由於沒有訓練；假如給予自己一段時間的禁語，讓自己的思想做一番沉澱的功夫，所謂「靜觀自得」，經過靜觀、沉澱後，凡事會想到「為什麼」，甚至想任何事，都有一、二、三、四的層次，久而久之，自己的思慮才會純熟、圓融。
三、傾聽自己的音聲：平時我們都是聽一些由外而來的聲音，假如透過禁語，把外面的聲音隔絕在外，不聽外面的雜音，而用心傾聽自己內心的聲音，也就是禪門所謂的「隻手之音」；你能聽到隻手的聲音，就不會被外面的世界所影響。
四、觀照自己的內心：禁語者，主要是要看住自己的心，不要向外攀緣，不讓眼、耳、鼻、舌、身、心，向外追逐色、聲、香、味、觸、法等六塵。把自己的心看住，使其不動，而又可以明明白白的觀照，這就是修行的一等功夫。
所謂「沉默是金」，禁語實在是很重要的一門修行。平時我們由於好論是非長短，犯下多少錯誤，所以「病從口入，禍從口出」，都是由於說話不當惹出的罪過。在佛教的「十惡業」裡，口業是最容易違犯的毛病，所以平時應該多注意自己的口，該說的話要說，像隱惡揚善、禮貌招呼、對人的愛語鼓勵等；反之，不當的惡口、兩舌、妄言、綺語，實在有自我警覺的必要。
人的身體上，有兩隻眼睛、兩個耳朵、兩個鼻孔，卻只有一張口。這個意思是叫我們要多看、多聽、多呼吸新鮮空氣，少說閒話。如果我們能觀照自己，每天不要浪費時間說一些不必要的話，把這些時間節省下來，每天至少也有一、二個小時，甚至更多。把這些時間節省下來以後，可以用來讀書、禪坐、思惟，甚至蒔花刈草，打掃家中內務，或者當社會義工，如此都比說閒話有益多多。
所謂「修行」，不只是「修心」，眼耳鼻舌身都應該要修。也就是不當看的不看，不當聽的不聽，不當知的不知；尤其不當說的不說，不要逞口舌之快。因為我們的口，如利刃，如子彈，口頭不能看守好，其他的器官就更不容易管束了。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
在佛教的禪堂，或是念佛堂裡，經常可見修行的人，在胸前佩掛一塊「禁語」的牌子，意思就是告訴旁人：我現在禁止講話，請你不要和我說話。
掛了「禁語」牌以後，不只是口頭上不能講話，即使用手指，用呶嘴，或眨眼示意，都是不合法的禁語。為什麼修行人要禁語呢？
一、節制自己的任性：一般人總是很任性，想什麼就說什麼，毫無節制；如果你能克制自己不說話，就如同釀造醬油、醬瓜、醬菜時，都要把罈口密封，如此釀出來的醬菜味道才會鮮美。少說話，不是不會說話；而是要讓自己未來說話時，更會說話。
二、沉澱自己的思想：一般人思想膚淺，想得不深、不遠，就是由於沒有訓練；假如給予自己一段時間的禁語，讓自己的思想做一番沉澱的功夫，所謂「靜觀自得」，經過靜觀、沉澱後，凡事會想到「為什麼」，甚至想任何事，都有一、二、三、四的層次，久而久之，自己的思慮才會純熟、圓融。
三、傾聽自己的音聲：平時我們都是聽一些由外而來的聲音，假如透過禁語，把外面的聲音隔絕在外，不聽外面的雜音，而用心傾聽自己內心的聲音，也就是禪門所謂的「隻手之音」；你能聽到隻手的聲音，就不會被外面的世界所影響。
四、觀照自己的內心：禁語者，主要是要看住自己的心，不要向外攀緣，不讓眼、耳、鼻、舌、身、心，向外追逐色、聲、香、味、觸、法等六塵。把自己的心看住，使其不動，而又可以明明白白的觀照，這就是修行的一等功夫。
所謂「沉默是金」，禁語實在是很重要的一門修行。平時我們由於好論是非長短，犯下多少錯誤，所以「病從口入，禍從口出」，都是由於說話不當惹出的罪過。在佛教的「十惡業」裡，口業是最容易違犯的毛病，所以平時應該多注意自己的口，該說的話要說，像隱惡揚善、禮貌招呼、對人的愛語鼓勵等；反之，不當的惡口、兩舌、妄言、綺語，實在有自我警覺的必要。
人的身體上，有兩隻眼睛、兩個耳朵、兩個鼻孔，卻只有一張口。這個意思是叫我們要多看、多聽、多呼吸新鮮空氣，少說閒話。如果我們能觀照自己，每天不要浪費時間說一些不必要的話，把這些時間節省下來，每天至少也有一、二個小時，甚至更多。把這些時間節省下來以後，可以用來讀書、禪坐、思惟，甚至蒔花刈草，打掃家中內務，或者當社會義工，如此都比說閒話有益多多。
所謂「修行」，不只是「修心」，眼耳鼻舌身都應該要修。也就是不當看的不看，不當聽的不聽，不當知的不知；尤其不當說的不說，不要逞口舌之快。因為我們的口，如利刃，如子彈，口頭不能看守好，其他的器官就更不容易管束了。
轉載- 送人、送書到偏遠地區的學校 文/人間福報社論
送人、送書到偏遠地區的學校
國民黨總統參選人馬英九日前走訪一向關心偏遠地區教育問題的暨南大學教授李家同，承諾當選後將增加教育預算，尤其對偏遠地區的學童多予照顧。李教授發現這些地區的學童沒有好的師資，缺乏輔導學習資源，不能提早學習外語，以致在學習競爭的道路上比都市兒童差了一大段距離。李教授認為，這是受教權的不公平現象，也是造成貧窮循環的重大理由。他曾建議以提高待遇的方案延聘有志於偏遠地區教育的人士擔任教師，並希望這些教師陪同學生在教室內做完功課，不必再帶書包回家。因為，這些地區的學童父母大多未受過良好教育，沒有能力在課餘輔導兒女，甚至還可能要求兒女幫助家務或農務，以致根本沒有複習功課的時間。
馬英九的承諾當然要在他當選之後才能兌現，但燃眉之急，還不止是偏遠地區學童受教的問題，如外籍配偶（尤其是東南亞國家的新娘）所生子女得不到家庭功課的輔導；以及原住民地區學校缺乏圖書設備，導致城鄉兒童知識差距過大等問題，都有待政府積極面對並認真檢討改進。
日前報載以紫斑蝶聞名全球的高雄縣茂林鄉中的茂林國小，校長范織欽在校內大力推動閱讀風氣，每天與其他老師帶著學生看書，但全校雖只有六十一名學生，而圖書館中的藏書僅能供應本學期所需，以致同一本書有些兒童竟然看了二十遍。因此該校呼籲各界慷慨捐出看過的童書、科學、自然生態保育等書籍，讓這批魯凱族小朋友能享受閱讀的樂趣。另外，位處封閉山地的梨山地區，當地的梨山國小未設立圖書室，直到今年春節期間，泰雅族斯拉茂部落在群策群力之下完成一間簡陋的圖書室，孩子們才能享受閱讀的樂趣。有了圖書室還需要有好的圖書來充實，據說台中潭子扶輪社已慨然捐贈了一套百科全書及一台電腦；此後各地均有陸續捐贈。像梨山一樣需要圖書室與圖書的山地鄉村不知凡幾。面對李家同教授的呼籲，以及基於對原鄉孩子們以及對新台灣之子的關懷，建議各級政府，應在可行的範圍內立即採取行動。
至去年底止的統計，全國國中、小學校的新台灣之子約有八萬人以上，預估到九十八學年度可能突破十五萬人。如果這麼龐大數字的兒童不能接受完善的教育，其後果不堪設想。他們的家庭大部分是「經濟弱勢」，如果再加上「學習弱勢」，台灣又將多出十萬以上的人陷入貧窮循環的深淵。教育部必須重視這項現實。解決的辦法最好是由教育部籌措一筆經費，交由各校熱心教師組成專為新台灣之子的補習教育，加強他們的語言與文字能力，使他們容易融入我們的社會，不致變成邊緣人物。
送書到山地或離島，也是刻不容緩的工作，若官方無法做到，可發動民間基金會或慈善團體去做。民間舊書藏量可觀，只要有團體願出面收集、整理、分類、運送，即可豐富山地與離島的小型圖書館。
國民黨總統參選人馬英九日前走訪一向關心偏遠地區教育問題的暨南大學教授李家同，承諾當選後將增加教育預算，尤其對偏遠地區的學童多予照顧。李教授發現這些地區的學童沒有好的師資，缺乏輔導學習資源，不能提早學習外語，以致在學習競爭的道路上比都市兒童差了一大段距離。李教授認為，這是受教權的不公平現象，也是造成貧窮循環的重大理由。他曾建議以提高待遇的方案延聘有志於偏遠地區教育的人士擔任教師，並希望這些教師陪同學生在教室內做完功課，不必再帶書包回家。因為，這些地區的學童父母大多未受過良好教育，沒有能力在課餘輔導兒女，甚至還可能要求兒女幫助家務或農務，以致根本沒有複習功課的時間。
馬英九的承諾當然要在他當選之後才能兌現，但燃眉之急，還不止是偏遠地區學童受教的問題，如外籍配偶（尤其是東南亞國家的新娘）所生子女得不到家庭功課的輔導；以及原住民地區學校缺乏圖書設備，導致城鄉兒童知識差距過大等問題，都有待政府積極面對並認真檢討改進。
日前報載以紫斑蝶聞名全球的高雄縣茂林鄉中的茂林國小，校長范織欽在校內大力推動閱讀風氣，每天與其他老師帶著學生看書，但全校雖只有六十一名學生，而圖書館中的藏書僅能供應本學期所需，以致同一本書有些兒童竟然看了二十遍。因此該校呼籲各界慷慨捐出看過的童書、科學、自然生態保育等書籍，讓這批魯凱族小朋友能享受閱讀的樂趣。另外，位處封閉山地的梨山地區，當地的梨山國小未設立圖書室，直到今年春節期間，泰雅族斯拉茂部落在群策群力之下完成一間簡陋的圖書室，孩子們才能享受閱讀的樂趣。有了圖書室還需要有好的圖書來充實，據說台中潭子扶輪社已慨然捐贈了一套百科全書及一台電腦；此後各地均有陸續捐贈。像梨山一樣需要圖書室與圖書的山地鄉村不知凡幾。面對李家同教授的呼籲，以及基於對原鄉孩子們以及對新台灣之子的關懷，建議各級政府，應在可行的範圍內立即採取行動。
至去年底止的統計，全國國中、小學校的新台灣之子約有八萬人以上，預估到九十八學年度可能突破十五萬人。如果這麼龐大數字的兒童不能接受完善的教育，其後果不堪設想。他們的家庭大部分是「經濟弱勢」，如果再加上「學習弱勢」，台灣又將多出十萬以上的人陷入貧窮循環的深淵。教育部必須重視這項現實。解決的辦法最好是由教育部籌措一筆經費，交由各校熱心教師組成專為新台灣之子的補習教育，加強他們的語言與文字能力，使他們容易融入我們的社會，不致變成邊緣人物。
送書到山地或離島，也是刻不容緩的工作，若官方無法做到，可發動民間基金會或慈善團體去做。民間舊書藏量可觀，只要有團體願出面收集、整理、分類、運送，即可豐富山地與離島的小型圖書館。
Monday, July 23, 2007
轉載-減刑後的列管輔導準備好了嗎？ 文/人間福報社論
減刑後的列管輔導準備好了嗎？
九十六年罪犯減刑條例於昨天施行，受惠的受刑人超過二萬五千名，各監所也於昨天上午開始釋放約一萬名人犯，其中以毒品罪、竊盜罪及詐欺罪等屬於「高再犯率」罪刑者占了六成以上，甚至還有殺人犯及愛滋病患，使得不少民眾開始憂慮減刑出獄的受刑人可能使惡化的治安雪上加霜，以及對公共衛生產生衝擊；也有地方首長認為中央在實施減刑前，未先與地方開會研商相關事宜，也未做好相關配套，而擔心增加地方治安的壓力。減刑條例的實行，已經引起民眾的疑慮和不安。
雖然法務部表示將與各檢察、矯正機關保持密切聯繫，警方首日也施行全國性擴大臨檢，未來也將加強列管追蹤，以約制及規勸雙管齊下方式，降低再犯率及各類刑案的發生，特別是加強竊盜犯出獄後的管制，將其列為治安顧慮人口，除由檢警共同監護外，也將由轄區派出所每月定期查訪，透過加強查訪、實施拜訪與探視，以降低犯罪動機、掌握行蹤，一旦發現行蹤不明將馬上通報，並杜絕銷贓管道。
有關單位也將針對吸食毒品者及應接受尿液採驗人口定期採驗，同時加強防堵毒品犯結合竊盜、搶奪和強盜等危害治安的重大犯罪行為。而對於有重病、精神病、愛滋病及有暴力傾向的受刑人，由各地警察機關協助護送返家或是至適當處所，並加強與當地所屬監所聯繫。
問題是，官方的「因應對策」聽起來都像是老套的「文宣」。如果過去已有此種對策，則近年來「竊盜和吸食毒品的案件有增無減」的現象，凸顯政府這些作為已是乏善可陳，沒有實際成效；而若只專門針對減刑條例衍生出來的問題才有這些對策，則表示減刑條例根本就缺乏「正當性」，更讓「為了紀念解嚴二十周年」的說法顯得荒謬，因為照理政府應該特赦的是良心犯，或是遭到冤獄者，而不是這些毒品犯、竊盜犯，而且還要當初已經受害的整體社會來承擔。
大多數民眾提出此類的質疑，並非反對給予受刑人各種改過自新的機會，因為現制下，受刑人表現良好，有悔過之意，通常都有正常管道可以透過假釋提早出獄；我們也認為政府針對受刑人出獄後須面臨的適應或接納問題，應該給予同等的重視和實踐，才能達到「刑期無刑」、「避免再犯」的效果。但絕不是如此一律的全部減刑，更不能將減刑視為「政府德政」。
因此，我們呼籲政府要注意「減刑」如「一刀兩刃」的道理，務必落實減刑犯人的列管追蹤和輔導更生的工作，一方面幫助這些人重新出發，一方面更為了保護無辜的社會大眾。
如果不然，則社會治安惡化的政治責任，都要由「減刑」的始作俑者承擔！
九十六年罪犯減刑條例於昨天施行，受惠的受刑人超過二萬五千名，各監所也於昨天上午開始釋放約一萬名人犯，其中以毒品罪、竊盜罪及詐欺罪等屬於「高再犯率」罪刑者占了六成以上，甚至還有殺人犯及愛滋病患，使得不少民眾開始憂慮減刑出獄的受刑人可能使惡化的治安雪上加霜，以及對公共衛生產生衝擊；也有地方首長認為中央在實施減刑前，未先與地方開會研商相關事宜，也未做好相關配套，而擔心增加地方治安的壓力。減刑條例的實行，已經引起民眾的疑慮和不安。
雖然法務部表示將與各檢察、矯正機關保持密切聯繫，警方首日也施行全國性擴大臨檢，未來也將加強列管追蹤，以約制及規勸雙管齊下方式，降低再犯率及各類刑案的發生，特別是加強竊盜犯出獄後的管制，將其列為治安顧慮人口，除由檢警共同監護外，也將由轄區派出所每月定期查訪，透過加強查訪、實施拜訪與探視，以降低犯罪動機、掌握行蹤，一旦發現行蹤不明將馬上通報，並杜絕銷贓管道。
有關單位也將針對吸食毒品者及應接受尿液採驗人口定期採驗，同時加強防堵毒品犯結合竊盜、搶奪和強盜等危害治安的重大犯罪行為。而對於有重病、精神病、愛滋病及有暴力傾向的受刑人，由各地警察機關協助護送返家或是至適當處所，並加強與當地所屬監所聯繫。
問題是，官方的「因應對策」聽起來都像是老套的「文宣」。如果過去已有此種對策，則近年來「竊盜和吸食毒品的案件有增無減」的現象，凸顯政府這些作為已是乏善可陳，沒有實際成效；而若只專門針對減刑條例衍生出來的問題才有這些對策，則表示減刑條例根本就缺乏「正當性」，更讓「為了紀念解嚴二十周年」的說法顯得荒謬，因為照理政府應該特赦的是良心犯，或是遭到冤獄者，而不是這些毒品犯、竊盜犯，而且還要當初已經受害的整體社會來承擔。
大多數民眾提出此類的質疑，並非反對給予受刑人各種改過自新的機會，因為現制下，受刑人表現良好，有悔過之意，通常都有正常管道可以透過假釋提早出獄；我們也認為政府針對受刑人出獄後須面臨的適應或接納問題，應該給予同等的重視和實踐，才能達到「刑期無刑」、「避免再犯」的效果。但絕不是如此一律的全部減刑，更不能將減刑視為「政府德政」。
因此，我們呼籲政府要注意「減刑」如「一刀兩刃」的道理，務必落實減刑犯人的列管追蹤和輔導更生的工作，一方面幫助這些人重新出發，一方面更為了保護無辜的社會大眾。
如果不然，則社會治安惡化的政治責任，都要由「減刑」的始作俑者承擔！
Saturday, July 21, 2007
轉載- 《人間萬事》獨 立 文/星雲大師
《人間萬事》獨 立
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
現在的年輕人為了享受自由，都想「獨立」生活。假如一個人才剛出生，就把他抱到荒郊野外，他能獨立嗎？人靠父母、親人養育成人，一旦長大以後，就自私的不顧別人，一心想要自己獨立，扶養你的父母該怎麼辦呢？
一棵樹，即使長得再茂盛，孤零零的長在野外，看不出獨立的好處。人類應該是相互扶助的，大家都獨自孤立，誰來煮飯給我們吃呢？我的生活所需又有誰來供應呢？我們不是仰賴社會大眾，士農工商供應我們生活所需，才能生存的嗎？人生何能獨立呢？
有的人要找因緣幫助，找不到；但也有一些人要求遺世獨立！究其原因，他怕別人控制他、影響他，所以要求獨立。實際上，獨立以後，除了隨興、自由以外，我們見不出有其他的好處。當然，人生也有獨立的必要，不可以做寄生蟲，不可以仰人鼻息生活。
獨立表示有志氣，但有些事能獨立，有些事不能獨立。例如，倫理關係怎麼能獨立？共有的家族怎麼能獨立？社會的群體共生怎麼能獨立？相對的，有一些事確實是需要獨立，但是對獨立的意義，應該有正確的認識，例如：
一、生活要獨立：有的人一旦有能力工作賺錢，他就希望生活能獨立，希望自己賺錢自己花用，不要負擔別人的生活，不要仰賴家裡親人的精神慰藉，以為這就是獨立生活。其實，獨立生活的意義，不只是自己不仰賴別人生活，自己還要能幫助父母、親人、社會。獨立不是遁世，不是離群，不是孤獨一個人生活，而是要能「自立立人」，這是對獨立生活應該有的認知。
二、行為要獨立：一般青年男女，都希望自己的行為不受父母干涉，不受別人影響，希望能夠自我獨立。其實，個人偶爾有個小病痛，平時出個什麼小麻煩，怎麼可能都不需要別人幫助呢？能夠有個家庭，妻兒老小、親人眷屬，大家相互照顧，彼此有個照應，不是比個人獨立要好得多嗎？所以獨立不是獨來獨往，更不是獨斷獨行。
三、經濟要獨立：有些家庭，兒女長大，就鬧著要分家，為什麼？他希望經濟能獨立。其實，分家所分得的財富，也不是自己所賺取，而是父母祖先所共有，現在你想分家獨立，這不是很不道德嗎？基本上，人應該在社會上賺取金錢來養家活口，以此表示你的經濟能獨立，這才是經濟獨立的意義。
四、思想要獨立：現在自由民主時代，任何人爭取思想自由，只要不違反公共道德，逆人行事，基本上思想獨立，應該受到尊重。一般人常要別人同自己一樣的思想，「同志」固然很好；假如志不同，道不合，他另有其獨立的想法，這也無可厚非。
讓同的和同的在一起，讓不同的各自不同，這在現在的自由社會，應該是被容許的。不過，思想自由，不是你自己一個人自私、怪僻、偏見、邪見，就謂之思想自由。在思想自由裡，你也一定要有親情、人情，要有國家、社會、大眾的利益，你可以思想自由，但思想裡不能沒有種族社會。
現在的時代，不僅個人要爭取獨立，也有人為國家爭取獨立，例如加拿大的魁北克、海峽兩岸的台灣等，都要爭取獨立。其實，如果面對的是一個腐化的政權，想要從中獨立出來，以求生存，可以諒解；如果國家強大，你要求獨立，這是削弱自己的力量。
這個世間，小的要靠大的，弱的要靠強的，獨立了，不見得有什麼好處。現在的歐盟，就是因為知道過去幾世紀的戰爭，勞民傷財，因此現在一些政治人物有所覺醒，因而成立歐盟共同體。
現在台灣的統獨思想，即使彼此各執一詞，也不必在思想上對立；就算是雙方各持己見，也不致於非要鬥得你死我活。今日的社會，即使有獨立思想，大家還是要共生共存。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
現在的年輕人為了享受自由，都想「獨立」生活。假如一個人才剛出生，就把他抱到荒郊野外，他能獨立嗎？人靠父母、親人養育成人，一旦長大以後，就自私的不顧別人，一心想要自己獨立，扶養你的父母該怎麼辦呢？
一棵樹，即使長得再茂盛，孤零零的長在野外，看不出獨立的好處。人類應該是相互扶助的，大家都獨自孤立，誰來煮飯給我們吃呢？我的生活所需又有誰來供應呢？我們不是仰賴社會大眾，士農工商供應我們生活所需，才能生存的嗎？人生何能獨立呢？
有的人要找因緣幫助，找不到；但也有一些人要求遺世獨立！究其原因，他怕別人控制他、影響他，所以要求獨立。實際上，獨立以後，除了隨興、自由以外，我們見不出有其他的好處。當然，人生也有獨立的必要，不可以做寄生蟲，不可以仰人鼻息生活。
獨立表示有志氣，但有些事能獨立，有些事不能獨立。例如，倫理關係怎麼能獨立？共有的家族怎麼能獨立？社會的群體共生怎麼能獨立？相對的，有一些事確實是需要獨立，但是對獨立的意義，應該有正確的認識，例如：
一、生活要獨立：有的人一旦有能力工作賺錢，他就希望生活能獨立，希望自己賺錢自己花用，不要負擔別人的生活，不要仰賴家裡親人的精神慰藉，以為這就是獨立生活。其實，獨立生活的意義，不只是自己不仰賴別人生活，自己還要能幫助父母、親人、社會。獨立不是遁世，不是離群，不是孤獨一個人生活，而是要能「自立立人」，這是對獨立生活應該有的認知。
二、行為要獨立：一般青年男女，都希望自己的行為不受父母干涉，不受別人影響，希望能夠自我獨立。其實，個人偶爾有個小病痛，平時出個什麼小麻煩，怎麼可能都不需要別人幫助呢？能夠有個家庭，妻兒老小、親人眷屬，大家相互照顧，彼此有個照應，不是比個人獨立要好得多嗎？所以獨立不是獨來獨往，更不是獨斷獨行。
三、經濟要獨立：有些家庭，兒女長大，就鬧著要分家，為什麼？他希望經濟能獨立。其實，分家所分得的財富，也不是自己所賺取，而是父母祖先所共有，現在你想分家獨立，這不是很不道德嗎？基本上，人應該在社會上賺取金錢來養家活口，以此表示你的經濟能獨立，這才是經濟獨立的意義。
四、思想要獨立：現在自由民主時代，任何人爭取思想自由，只要不違反公共道德，逆人行事，基本上思想獨立，應該受到尊重。一般人常要別人同自己一樣的思想，「同志」固然很好；假如志不同，道不合，他另有其獨立的想法，這也無可厚非。
讓同的和同的在一起，讓不同的各自不同，這在現在的自由社會，應該是被容許的。不過，思想自由，不是你自己一個人自私、怪僻、偏見、邪見，就謂之思想自由。在思想自由裡，你也一定要有親情、人情，要有國家、社會、大眾的利益，你可以思想自由，但思想裡不能沒有種族社會。
現在的時代，不僅個人要爭取獨立，也有人為國家爭取獨立，例如加拿大的魁北克、海峽兩岸的台灣等，都要爭取獨立。其實，如果面對的是一個腐化的政權，想要從中獨立出來，以求生存，可以諒解；如果國家強大，你要求獨立，這是削弱自己的力量。
這個世間，小的要靠大的，弱的要靠強的，獨立了，不見得有什麼好處。現在的歐盟，就是因為知道過去幾世紀的戰爭，勞民傷財，因此現在一些政治人物有所覺醒，因而成立歐盟共同體。
現在台灣的統獨思想，即使彼此各執一詞，也不必在思想上對立；就算是雙方各持己見，也不致於非要鬥得你死我活。今日的社會，即使有獨立思想，大家還是要共生共存。
轉載-《人間萬事》塞 車 文/星雲大師
《人間萬事》塞 車
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
人生的煩惱很多，不論古今，不分中外！只是現代人隨著科技進步，煩惱似乎也因此增加了不少。例如家中停電、水管不通、出門塞車等。
說到塞車，不管平時上下班，或是假日外出旅遊、購物，幾乎都會遇到塞車。一般道路交通流量大，偶爾塞車一下就過去，還算好，最怕在高速公路上，一塞沒有數小時不容易疏通。有時候長途旅行，塞在高速公路的車陣裡，前也不能進，後也不能退，十幾個小時下來，肚子餓了還可忍耐，口渴數小數也還可以過去，萬一尿急，那可就真的不知如何是好了。
塞車時，如果與人約好見面，眼看時間來不及，心裡的焦急也是可想而知。所幸現在有了手機，可以及時打電話通知對方，雖然還是可能誤事，但至少不致於太失禮。
多年來我經常在高速公路上行走，自己也體會出一套行走高速公路的哲學。例如，假日最好不要上路，因為有些新手也會趁此機會出門辦事，路況不會太順。有時候某些路段，上下班時間必定塞車，最好能避開這個時候通過該路段。有時候在高速公路上遇到車禍，要懂得附近有那些省道、南北快速道等，可以提早下交流道。如果路上沒有塞車，也沒有路況，還要注意不能超速，因為不時會有交通警察出現，甚至現在照相測速，只要被照到，荷包就會失血。
一般人高速公路走久了，那些路段容易躲藏警察，大都心裡有數。根據我的觀察，所謂「逢彎莫快車，遇橋須慢行，戰備車道旁，兩邊有警察。」其實不管有沒有警察，遵守交通規則，才能確保自他的行車安全，也可減少塞車之苦。關於塞車，也有因應之道，例如：
一、預做準備：一趟路出門，車行需要多少時間，心裡要有數，最好車上能預備一些麵包、開水，甚至尿壺等，以備塞車之需。
二、提早出門：現代人約會要守時，開會要準時，這是應有的禮貌，不可經常以「塞車」做為遲到的理由，所以出門辦事，要把塞車的時間預估進去。寧可提早出門而早到，也不要遲到而對人失禮，這是現代國民應該提倡的第一新生活運動。
三、車況良好：出門以汽車代步，非常方便，但是如果汽車拋錨了，那可就真的是「汽車」者「氣死人」也！使用汽車，要靠平時的保養，再者每次出門前不忘事先做好檢查，例如，冷氣冷度夠不夠？剎車靈不靈？汽油加滿了嗎？機油換新沒有？水箱的水足夠嗎？如果你能隨時注意保持良好車況，路上既不會妨礙別人，自己的安全也有保障，所以把車子保養好，這是自利利人的最佳法門。
四、心情愉快：開車外出，一定要保持愉快的心情，尤其喝酒不能上路。在車上也不可以抽煙，或是猛講手機，駕駛人員不要好講話，也不要急著趕時間，要從容不迫，每次開車外出，都能視同兜風旅行一樣，那麼瀟灑自在。我過去一再提倡開車時應該注意：「不急不急，平安第一」、「不急不急，禮讓第一」，尤其一些開大貨車、連結車的司機，更應該注意，不要隨便變換車道，也不要超速，因為「欲速則不達」。所謂「妻兒倚門望，安全駕駛歸」，唯有安全駕駛，才是回家唯一的路。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
人生的煩惱很多，不論古今，不分中外！只是現代人隨著科技進步，煩惱似乎也因此增加了不少。例如家中停電、水管不通、出門塞車等。
說到塞車，不管平時上下班，或是假日外出旅遊、購物，幾乎都會遇到塞車。一般道路交通流量大，偶爾塞車一下就過去，還算好，最怕在高速公路上，一塞沒有數小時不容易疏通。有時候長途旅行，塞在高速公路的車陣裡，前也不能進，後也不能退，十幾個小時下來，肚子餓了還可忍耐，口渴數小數也還可以過去，萬一尿急，那可就真的不知如何是好了。
塞車時，如果與人約好見面，眼看時間來不及，心裡的焦急也是可想而知。所幸現在有了手機，可以及時打電話通知對方，雖然還是可能誤事，但至少不致於太失禮。
多年來我經常在高速公路上行走，自己也體會出一套行走高速公路的哲學。例如，假日最好不要上路，因為有些新手也會趁此機會出門辦事，路況不會太順。有時候某些路段，上下班時間必定塞車，最好能避開這個時候通過該路段。有時候在高速公路上遇到車禍，要懂得附近有那些省道、南北快速道等，可以提早下交流道。如果路上沒有塞車，也沒有路況，還要注意不能超速，因為不時會有交通警察出現，甚至現在照相測速，只要被照到，荷包就會失血。
一般人高速公路走久了，那些路段容易躲藏警察，大都心裡有數。根據我的觀察，所謂「逢彎莫快車，遇橋須慢行，戰備車道旁，兩邊有警察。」其實不管有沒有警察，遵守交通規則，才能確保自他的行車安全，也可減少塞車之苦。關於塞車，也有因應之道，例如：
一、預做準備：一趟路出門，車行需要多少時間，心裡要有數，最好車上能預備一些麵包、開水，甚至尿壺等，以備塞車之需。
二、提早出門：現代人約會要守時，開會要準時，這是應有的禮貌，不可經常以「塞車」做為遲到的理由，所以出門辦事，要把塞車的時間預估進去。寧可提早出門而早到，也不要遲到而對人失禮，這是現代國民應該提倡的第一新生活運動。
三、車況良好：出門以汽車代步，非常方便，但是如果汽車拋錨了，那可就真的是「汽車」者「氣死人」也！使用汽車，要靠平時的保養，再者每次出門前不忘事先做好檢查，例如，冷氣冷度夠不夠？剎車靈不靈？汽油加滿了嗎？機油換新沒有？水箱的水足夠嗎？如果你能隨時注意保持良好車況，路上既不會妨礙別人，自己的安全也有保障，所以把車子保養好，這是自利利人的最佳法門。
四、心情愉快：開車外出，一定要保持愉快的心情，尤其喝酒不能上路。在車上也不可以抽煙，或是猛講手機，駕駛人員不要好講話，也不要急著趕時間，要從容不迫，每次開車外出，都能視同兜風旅行一樣，那麼瀟灑自在。我過去一再提倡開車時應該注意：「不急不急，平安第一」、「不急不急，禮讓第一」，尤其一些開大貨車、連結車的司機，更應該注意，不要隨便變換車道，也不要超速，因為「欲速則不達」。所謂「妻兒倚門望，安全駕駛歸」，唯有安全駕駛，才是回家唯一的路。
Friday, July 20, 2007
轉載-《人間萬事》方 便 文/星雲大師
《人間萬事》方 便
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
人都貪求方便，但是有方便，就有不方便。例如，發明了飛機，國際旅行很方便；但是經常超額支出，生活費透支的結果就不方便了。出門有汽車可以代步，要到那裡，就到那裡，訪友、兜風，其樂融融；但到了要加油時，就不方便了。
這個世界，都是相對的，沒有絕對的方便，方便是要付出代價的，方便有時候造成不方便，就更加苦惱了。試舉數例，說明如下：
一、汽車很方便，拋描時不方便：出門不管坐汽車、騎機車，都很方便，只是萬一車子拋錨時，停在路邊，甚至夾在馬路的車陣中，前也進不了，後也退不得，其難堪真是不方便到了極點。善於保養車子的人，不致於經常有拋錨、缺水缺油的事發生；如果是粗心大意的人，不方便的時候就很多了。
二、馬桶很方便，不通時不方便：過去的人大小便都使用茅坑，甚至使用尿桶，每天清理善後很不方便。現在有了抽水馬桶，照說應該很方便，但抽水馬桶有時候不通，臭氣四溢，那時如果你沒有一點處理的技巧，就不方便了。尤其有時候到別人家裡作客，使用後發現馬桶不通，那就更是尷尬了。
三、刷卡很方便，繳錢時不方便：刷卡購物，這是現代人很普遍的生活習慣，不管買什麼東西，刷了卡，東西帶了就走，連找零錢都不必，多麼方便！但每個月到了繳錢的時候，衡量一下自己有那麼多錢應付卡債嗎？如果無法應付，那就名符其實的「不方便」了。
四、電腦很方便，當機時不方便：近幾十年來，電腦的發明大大改變了現代人的生活。只要擁有一部電腦，天下事都在自己的掌握之中。要打電話，透過電腦網路可以即時通話；要寫信，利用電腦E-mail傳送，快速又省錢；要找資料，只要一上網，任何資料都能信手拈來，得心應手。
可以說，只要一部電腦在手，不管幫助自己做學問，或是處理日常事務，真是萬般的方便。只是有的人依賴電腦習慣後，萬一有一天電腦突然當機了，整個人的生活也都停擺了，做什麼都不方便，真是急死人也。因此方便的後面，總潛藏著一個很大的不方便。
五、速食很方便，吃壞肚子不方便
：現代人凡事講究快速，三餐吃飯也喜歡進「速食」店，漢堡、薯條、炸雞等，一點東西就來，實在很方便。但是速食吃多了，營養不均衡，甚至吃壞了腸胃，影響健康，那麼一生都會感到大大的不方便。
六、高速公路很方便，塞車時不方便
：現在舉世都在興建高速公路，人民行走在高速公路上，暢快無比。但是每天上下班的塞車，例假日風景區一塞幾小時，遇到車禍時的塞車，更是沒有數小時無法動彈，那就很不方便了。
世間事都是相對的，有好人就會有壞人，有方便就有不方便，所以要有「居安思危」的觀念，無論在什麼時候，方便時就要想到不方便時該怎麼辦？能有危機意識，才能防範未然。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
人都貪求方便，但是有方便，就有不方便。例如，發明了飛機，國際旅行很方便；但是經常超額支出，生活費透支的結果就不方便了。出門有汽車可以代步，要到那裡，就到那裡，訪友、兜風，其樂融融；但到了要加油時，就不方便了。
這個世界，都是相對的，沒有絕對的方便，方便是要付出代價的，方便有時候造成不方便，就更加苦惱了。試舉數例，說明如下：
一、汽車很方便，拋描時不方便：出門不管坐汽車、騎機車，都很方便，只是萬一車子拋錨時，停在路邊，甚至夾在馬路的車陣中，前也進不了，後也退不得，其難堪真是不方便到了極點。善於保養車子的人，不致於經常有拋錨、缺水缺油的事發生；如果是粗心大意的人，不方便的時候就很多了。
二、馬桶很方便，不通時不方便：過去的人大小便都使用茅坑，甚至使用尿桶，每天清理善後很不方便。現在有了抽水馬桶，照說應該很方便，但抽水馬桶有時候不通，臭氣四溢，那時如果你沒有一點處理的技巧，就不方便了。尤其有時候到別人家裡作客，使用後發現馬桶不通，那就更是尷尬了。
三、刷卡很方便，繳錢時不方便：刷卡購物，這是現代人很普遍的生活習慣，不管買什麼東西，刷了卡，東西帶了就走，連找零錢都不必，多麼方便！但每個月到了繳錢的時候，衡量一下自己有那麼多錢應付卡債嗎？如果無法應付，那就名符其實的「不方便」了。
四、電腦很方便，當機時不方便：近幾十年來，電腦的發明大大改變了現代人的生活。只要擁有一部電腦，天下事都在自己的掌握之中。要打電話，透過電腦網路可以即時通話；要寫信，利用電腦E-mail傳送，快速又省錢；要找資料，只要一上網，任何資料都能信手拈來，得心應手。
可以說，只要一部電腦在手，不管幫助自己做學問，或是處理日常事務，真是萬般的方便。只是有的人依賴電腦習慣後，萬一有一天電腦突然當機了，整個人的生活也都停擺了，做什麼都不方便，真是急死人也。因此方便的後面，總潛藏著一個很大的不方便。
五、速食很方便，吃壞肚子不方便
：現代人凡事講究快速，三餐吃飯也喜歡進「速食」店，漢堡、薯條、炸雞等，一點東西就來，實在很方便。但是速食吃多了，營養不均衡，甚至吃壞了腸胃，影響健康，那麼一生都會感到大大的不方便。
六、高速公路很方便，塞車時不方便
：現在舉世都在興建高速公路，人民行走在高速公路上，暢快無比。但是每天上下班的塞車，例假日風景區一塞幾小時，遇到車禍時的塞車，更是沒有數小時無法動彈，那就很不方便了。
世間事都是相對的，有好人就會有壞人，有方便就有不方便，所以要有「居安思危」的觀念，無論在什麼時候，方便時就要想到不方便時該怎麼辦？能有危機意識，才能防範未然。
轉載- 浮動油價機制的商榷 文/人間福報社論
浮動油價機制的商榷
由於國際油價不斷攀升，浮動油價機制漲多跌少，九五無鉛汽油每公升已逼近三十元，消費者大喊吃不消，消基會要求行政院暫停浮動油價機制，以免物價全面走揚。但行政院表示目前沒有必要調整浮動油價機制，政府會在可以吸收成本的範圍內作應變。
油價一再飆漲，交通運輸業已經承受不住成本的節節高漲，國際航空票價開始漲價，公路客運業的浮動票價也要跟著啟動，台北市計程車業者和司機團體更是集體向交通局提出費率調漲方案。受到油價直接衝擊，所有的交通費率第一波承受不住必須調漲。
此外，由於國際原物料上漲加上天災，小麥、玉米、大豆欠收，使得鮮乳價格上飆，奶粉和乳製品立即受到衝擊，今年上半年的躉售物價年增率已高達百分之七點七一，整體物價上揚的趨勢已不可避免。所有物價都跟漲，只有薪水不漲的壓力下，民眾不只是被剝奪感甚深，而且心中有怨。
中油一直都以虧損作為漲價理由，但是中油卻從不肯將成本攤在陽光下檢討，一個完全無法讓民眾心服口服的現象就是，為什麼台塑一年可以賺四百億，中油卻虧損一百億？中油最讓人詬病的人事成本、經營管理，從來就不敢公開拿出來談，其中有多少不合情理或是浪費的情況，中油應該說清楚。
經濟部和行政院總是以中油必須有一定比率的繳庫金額做理由，無視於民眾的憤懣呼喊，多方袒護中油漲價。盈餘繳庫的比例是否合理，一直受到立法委員的質疑。看看過去所謂的「國營事業」，有那一家不虧損的？明明是經營不善或是管理有問題，卻硬要它賺錢繳庫，最後只好向消費者強索，這正是盈餘繳庫的最大問題。
在二○○○年前，對於油價的調整十分重視，最主要的考量就是它會直接衝擊物價，所以油價調漲不是中油決策，而是經濟部呈報行政院，報准總統決定後由行政院發布執行。這樣的機制或許過於繁冗，但卻十分嚴謹，對於整體經濟社會層面的衝擊都有全盤性的考量。
現在政府採取浮動機制，完全交給中油決定，中油除了考量盈餘之外，全不顧及對物價或是整體社會的衝擊，所以才會在半年之內九五無鉛每公升連漲二元。固然國際原油漲勢不斷，國外也多半採取浮動機制，但是中油購油有長期合約，今年上半年的營收達三千億，帳面每年還會虧一百億，顯然不合理。
行政院還提出「使用者付費」的理由，認為本來消費者就應該負擔漲價成本，否則由全民承受更不公平。問題是這種漲價根本就不合理，民眾有七成五反對交給中油採浮動機制決定油價，看看台塑的受惠就知道消費者有多虧。交給一個經營管理有問題的機構去決策，使用者付費當然不會付得甘心。
行政院所決定的油價浮動機制實施至今，消費者民怨四起，而且帶動物價上漲。中油不但不必檢討其經營管理問題，而且每周調整一次，想漲就漲，這簡直是拿整體經濟發展開玩笑。政府怎可這樣將壟斷事業的價格交給一個銷售單位來決定？油價浮動機制確實是該檢討了！
由於國際油價不斷攀升，浮動油價機制漲多跌少，九五無鉛汽油每公升已逼近三十元，消費者大喊吃不消，消基會要求行政院暫停浮動油價機制，以免物價全面走揚。但行政院表示目前沒有必要調整浮動油價機制，政府會在可以吸收成本的範圍內作應變。
油價一再飆漲，交通運輸業已經承受不住成本的節節高漲，國際航空票價開始漲價，公路客運業的浮動票價也要跟著啟動，台北市計程車業者和司機團體更是集體向交通局提出費率調漲方案。受到油價直接衝擊，所有的交通費率第一波承受不住必須調漲。
此外，由於國際原物料上漲加上天災，小麥、玉米、大豆欠收，使得鮮乳價格上飆，奶粉和乳製品立即受到衝擊，今年上半年的躉售物價年增率已高達百分之七點七一，整體物價上揚的趨勢已不可避免。所有物價都跟漲，只有薪水不漲的壓力下，民眾不只是被剝奪感甚深，而且心中有怨。
中油一直都以虧損作為漲價理由，但是中油卻從不肯將成本攤在陽光下檢討，一個完全無法讓民眾心服口服的現象就是，為什麼台塑一年可以賺四百億，中油卻虧損一百億？中油最讓人詬病的人事成本、經營管理，從來就不敢公開拿出來談，其中有多少不合情理或是浪費的情況，中油應該說清楚。
經濟部和行政院總是以中油必須有一定比率的繳庫金額做理由，無視於民眾的憤懣呼喊，多方袒護中油漲價。盈餘繳庫的比例是否合理，一直受到立法委員的質疑。看看過去所謂的「國營事業」，有那一家不虧損的？明明是經營不善或是管理有問題，卻硬要它賺錢繳庫，最後只好向消費者強索，這正是盈餘繳庫的最大問題。
在二○○○年前，對於油價的調整十分重視，最主要的考量就是它會直接衝擊物價，所以油價調漲不是中油決策，而是經濟部呈報行政院，報准總統決定後由行政院發布執行。這樣的機制或許過於繁冗，但卻十分嚴謹，對於整體經濟社會層面的衝擊都有全盤性的考量。
現在政府採取浮動機制，完全交給中油決定，中油除了考量盈餘之外，全不顧及對物價或是整體社會的衝擊，所以才會在半年之內九五無鉛每公升連漲二元。固然國際原油漲勢不斷，國外也多半採取浮動機制，但是中油購油有長期合約，今年上半年的營收達三千億，帳面每年還會虧一百億，顯然不合理。
行政院還提出「使用者付費」的理由，認為本來消費者就應該負擔漲價成本，否則由全民承受更不公平。問題是這種漲價根本就不合理，民眾有七成五反對交給中油採浮動機制決定油價，看看台塑的受惠就知道消費者有多虧。交給一個經營管理有問題的機構去決策，使用者付費當然不會付得甘心。
行政院所決定的油價浮動機制實施至今，消費者民怨四起，而且帶動物價上漲。中油不但不必檢討其經營管理問題，而且每周調整一次，想漲就漲，這簡直是拿整體經濟發展開玩笑。政府怎可這樣將壟斷事業的價格交給一個銷售單位來決定？油價浮動機制確實是該檢討了！
Thursday, July 19, 2007
轉載-《人間萬事》遙 控 文/星雲大師
《人間萬事》遙 控
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
遙控器的發明，是現代科技的產物。過去的時代，人要控制人，必須直接接觸，人要控制事物，也要直接掌握。現在有了「遙控器」，不必直接接觸，即使距離遙遠，也能遙控。例如，定時炸彈、定時開關，乃至電視機、冷氣機、鐵捲門的遙控等，都是隔著相當的距離，就能達到控制的目的。
控制物品以外，現代人更是透過各種管道、手段，以遙控方式來控制他所要掌控的人，例如：
一、手機遙控：現代人幾乎人手一機，甚至一人數機，有的太太要掌握丈夫的行蹤，有的母親要控制兒女上學，有的長官要了解部下辦事，手機遙控最為方便。
二、財務遙控：人在美國，可以控制台灣的經濟財務 ；人在台灣，可以控制大陸的商業經營。一通電話，一封E-Mail，幾百萬、上千億財產，都可以即刻易手。
三、威勢遙控：有的人在地方上威勢顯赫，雖然此刻人在此地，但是只要叫人傳話告訴彼地，這是某人的意思，這是某人的意見，對方聽了以後，因為懾於他的威勢，不敢不遵，這就是威勢遙控。
四、恐嚇遙控：人在台北，可以恐嚇美國的朋友、部下；人在巴黎，請人轉告一句恐嚇的語言，也能達到控制的目的。
五、把柄遙控：有的人，因為有把柄落在別人手上，不管是一句話，或是曾經有不當的行為，只要他手中握有錄音帶、錄影帶，以此做為把柄控制你，要你怎麼樣就怎麼樣。就如過去中國的武俠小說中，要控制敵人，就讓他服下一種毒藥，經過多久時間，如果沒有取得解藥，就不能活下去，所以為了獲得解藥，只得受其控制。
六、邪術遙控：自古以來，不斷傳說有邪術魔咒可以控制人，例如用針刺草人，用木偶作法等種種邪術控制。其實，邪術控制也如心理學上所說：欲控其身，先控其心。一個人只要正派，心無邪念，那怕什麼邪術控制。
七、意志遙控：有時候我們用語言鼓勵人立志向上，有時候用金錢等各種關係勉勵人東山再起，讓對方受到鼓舞、資助，願意遵行、服從，這也算是意志的遙控。
八、情緒遙控：用情緒遙控別人，最為容易。我要你歡喜，說一句好話，我要你煩惱，說你一句壞話，你就在我的好話、壞話裡，任我遙控。實在說，人的情緒最為脆弱，經不起一些風吹草動，很容易就受人控制。得到一枚獎章，歡天喜地，花錢宴客；受人一句毀謗、批評，則三天不吃飯，五天不睡覺，真是划不來。
遙控器的啟動原理，是靠電波發揮遙控的功能。東西可以受電波控制，人也很奇怪，現代人與人之間，也受電波的影響而互相控制。看來，人如何才能從「遙控」中解脫出來，倒是值得研究。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
遙控器的發明，是現代科技的產物。過去的時代，人要控制人，必須直接接觸，人要控制事物，也要直接掌握。現在有了「遙控器」，不必直接接觸，即使距離遙遠，也能遙控。例如，定時炸彈、定時開關，乃至電視機、冷氣機、鐵捲門的遙控等，都是隔著相當的距離，就能達到控制的目的。
控制物品以外，現代人更是透過各種管道、手段，以遙控方式來控制他所要掌控的人，例如：
一、手機遙控：現代人幾乎人手一機，甚至一人數機，有的太太要掌握丈夫的行蹤，有的母親要控制兒女上學，有的長官要了解部下辦事，手機遙控最為方便。
二、財務遙控：人在美國，可以控制台灣的經濟財務 ；人在台灣，可以控制大陸的商業經營。一通電話，一封E-Mail，幾百萬、上千億財產，都可以即刻易手。
三、威勢遙控：有的人在地方上威勢顯赫，雖然此刻人在此地，但是只要叫人傳話告訴彼地，這是某人的意思，這是某人的意見，對方聽了以後，因為懾於他的威勢，不敢不遵，這就是威勢遙控。
四、恐嚇遙控：人在台北，可以恐嚇美國的朋友、部下；人在巴黎，請人轉告一句恐嚇的語言，也能達到控制的目的。
五、把柄遙控：有的人，因為有把柄落在別人手上，不管是一句話，或是曾經有不當的行為，只要他手中握有錄音帶、錄影帶，以此做為把柄控制你，要你怎麼樣就怎麼樣。就如過去中國的武俠小說中，要控制敵人，就讓他服下一種毒藥，經過多久時間，如果沒有取得解藥，就不能活下去，所以為了獲得解藥，只得受其控制。
六、邪術遙控：自古以來，不斷傳說有邪術魔咒可以控制人，例如用針刺草人，用木偶作法等種種邪術控制。其實，邪術控制也如心理學上所說：欲控其身，先控其心。一個人只要正派，心無邪念，那怕什麼邪術控制。
七、意志遙控：有時候我們用語言鼓勵人立志向上，有時候用金錢等各種關係勉勵人東山再起，讓對方受到鼓舞、資助，願意遵行、服從，這也算是意志的遙控。
八、情緒遙控：用情緒遙控別人，最為容易。我要你歡喜，說一句好話，我要你煩惱，說你一句壞話，你就在我的好話、壞話裡，任我遙控。實在說，人的情緒最為脆弱，經不起一些風吹草動，很容易就受人控制。得到一枚獎章，歡天喜地，花錢宴客；受人一句毀謗、批評，則三天不吃飯，五天不睡覺，真是划不來。
遙控器的啟動原理，是靠電波發揮遙控的功能。東西可以受電波控制，人也很奇怪，現代人與人之間，也受電波的影響而互相控制。看來，人如何才能從「遙控」中解脫出來，倒是值得研究。
轉載- 媒體純淨公道 社會理性健康 文/人間福報社論
媒體純淨公道 社會理性健康
立法院朝野協商《選罷法》修正草案達成初步共識，未來報紙及雜誌刊登競選廣告必須載明刊登者姓名；而廣播電視從事選舉論政、新聞報導或邀候選人參加節目，應秉持公正、公平的立場，否則任何人都可以檢具錄影帶、錄音帶向選委會舉發，違者最高可處二百萬元。
另外，在一家有線新聞台以移花接木手法報導二二八假新聞事件引起軒然大波後，國家通訊傳播委員會考慮盡速修改廣電三法，禁止政府、政黨或政治人物再以置入性行銷方式購買新聞時段播出政治訊息。
台灣自從二○○○年政黨輪替以來，藍綠對決態勢日益嚴重，其中固然有統獨認同等意識形態歧異的因素，但各級政府的執政者公器私用，利用公帑攏絡媒體遂行置入行銷；媒體基於收視和發行等市場考量，在電視政論節目刻意炒作譁眾取寵，報紙、雜誌刊登競選廣告來者不拒，也形成很大的推波助瀾力量。為遏止情況惡化下去，修法導引政論節目成為理性的公共論壇、禁止惡意抹黑的烏賊廣告和置入行銷，值得肯定。但如果業者心態不改，在上有政策、下有對策下，執行時恐怕困難重重，徒勞無功。
色情廣告和簽賭明牌充斥報紙版面、地下電台猛賣假藥，是國內媒體屢見不鮮的現象，而且連知名媒體和公用事業也跟著沉淪。兒少性交易防制條例監督聯盟最近公布「報紙色情陷阱調查」，號稱全國四大報的色情廣告一天就有數百則，警政署將查知涉及妨礙風化的徵人廣告單位電話移請中華電信予以停話，去年更高達一萬三千八百五十二件，嚴重敗壞社會風氣，戕害國民身心健康。
媒體的內容受到新聞自由保障，取向卻嚴重偏頗，八卦小道消息風行，國際新聞聊備一格。以昨天的日報為例，王文洋之妻告別式現場，其子的一位演藝界女性友人到場追思，頓成媒體焦點，某大報以影劇版三頁篇幅巨細靡遺報導，翻出她的情史，電視新聞台跟著大力炒作。倒是正在台北舉行的國際艾美獎亞非區準決審，盡管匯集一流作品，是全球電視界最重要的賽事，反而隻字未提。
國際艾美獎主辦單位美國國際電視學會成立於一九六九年，在全球電視產業界地位崇高，對於提升全球電視水準的貢獻有目共睹，每年的國際艾美獎共有十一類獎項，吸引美國以外的千餘件高水準作品參加角逐。三審制的評審過程極為嚴謹，素有電視奧斯卡獎之稱，每年十一月在紐約的頒獎典禮揭曉各類節目得獎名單，全球電視工作者皆視得獎為最高榮譽。
今年國際艾美獎「紀錄片」、「時事節目」、「藝術節目」三項的亞非區準決審作業昨天舉行，台灣有三部作品進入複審，分別是「美學台灣（最佳藝術節目）」、「東亞顛峰（最佳紀錄片節目）」及「一個說法（最佳時事節目）」。這是台灣繼二○○四年之後，再度承辦這項大賽複審，讓國際見證台灣媒體的蓬勃發展。
公道純淨的優質媒體是理性健康社會的基石，國際艾美獎常勝軍英國BBC電視台已經為我們做了最佳見證。有為者亦若是，國內業者應取法乎上，徹底唾棄充滿色腥和唯利是圖的劣質媒體，還給閱聽大眾純淨的視聽空間。
立法院朝野協商《選罷法》修正草案達成初步共識，未來報紙及雜誌刊登競選廣告必須載明刊登者姓名；而廣播電視從事選舉論政、新聞報導或邀候選人參加節目，應秉持公正、公平的立場，否則任何人都可以檢具錄影帶、錄音帶向選委會舉發，違者最高可處二百萬元。
另外，在一家有線新聞台以移花接木手法報導二二八假新聞事件引起軒然大波後，國家通訊傳播委員會考慮盡速修改廣電三法，禁止政府、政黨或政治人物再以置入性行銷方式購買新聞時段播出政治訊息。
台灣自從二○○○年政黨輪替以來，藍綠對決態勢日益嚴重，其中固然有統獨認同等意識形態歧異的因素，但各級政府的執政者公器私用，利用公帑攏絡媒體遂行置入行銷；媒體基於收視和發行等市場考量，在電視政論節目刻意炒作譁眾取寵，報紙、雜誌刊登競選廣告來者不拒，也形成很大的推波助瀾力量。為遏止情況惡化下去，修法導引政論節目成為理性的公共論壇、禁止惡意抹黑的烏賊廣告和置入行銷，值得肯定。但如果業者心態不改，在上有政策、下有對策下，執行時恐怕困難重重，徒勞無功。
色情廣告和簽賭明牌充斥報紙版面、地下電台猛賣假藥，是國內媒體屢見不鮮的現象，而且連知名媒體和公用事業也跟著沉淪。兒少性交易防制條例監督聯盟最近公布「報紙色情陷阱調查」，號稱全國四大報的色情廣告一天就有數百則，警政署將查知涉及妨礙風化的徵人廣告單位電話移請中華電信予以停話，去年更高達一萬三千八百五十二件，嚴重敗壞社會風氣，戕害國民身心健康。
媒體的內容受到新聞自由保障，取向卻嚴重偏頗，八卦小道消息風行，國際新聞聊備一格。以昨天的日報為例，王文洋之妻告別式現場，其子的一位演藝界女性友人到場追思，頓成媒體焦點，某大報以影劇版三頁篇幅巨細靡遺報導，翻出她的情史，電視新聞台跟著大力炒作。倒是正在台北舉行的國際艾美獎亞非區準決審，盡管匯集一流作品，是全球電視界最重要的賽事，反而隻字未提。
國際艾美獎主辦單位美國國際電視學會成立於一九六九年，在全球電視產業界地位崇高，對於提升全球電視水準的貢獻有目共睹，每年的國際艾美獎共有十一類獎項，吸引美國以外的千餘件高水準作品參加角逐。三審制的評審過程極為嚴謹，素有電視奧斯卡獎之稱，每年十一月在紐約的頒獎典禮揭曉各類節目得獎名單，全球電視工作者皆視得獎為最高榮譽。
今年國際艾美獎「紀錄片」、「時事節目」、「藝術節目」三項的亞非區準決審作業昨天舉行，台灣有三部作品進入複審，分別是「美學台灣（最佳藝術節目）」、「東亞顛峰（最佳紀錄片節目）」及「一個說法（最佳時事節目）」。這是台灣繼二○○四年之後，再度承辦這項大賽複審，讓國際見證台灣媒體的蓬勃發展。
公道純淨的優質媒體是理性健康社會的基石，國際艾美獎常勝軍英國BBC電視台已經為我們做了最佳見證。有為者亦若是，國內業者應取法乎上，徹底唾棄充滿色腥和唯利是圖的劣質媒體，還給閱聽大眾純淨的視聽空間。
Wednesday, July 18, 2007
轉載- 停止分化裂解 展現互信團結 文/人間福報社論
停止分化裂解 展現互信團結
距二○○八年總統大選還有八個月，族群議題開始強烈發酵，李前總統說：「彰顯台灣主體力量，要讓台灣人當總統。」的話語之後，這些日子來無論是媒體或是政治人物的言談，都圍繞著族群打轉，有人擔心族群會被分化、地域會被挑動、省籍會被仇視、團結會被撕裂，我們對此必須加以提醒與呼籲。
將族群做為選舉的武器，是無恥的行為；用分化的語言、挑撥的姿態、隱藏仇恨的種子，是令人厭惡的手段。美國也在進行總統大選，民主黨的黑人參議員歐巴馬聲望很高，他的父親是肯亞黑人，歐巴馬不是所謂的「美國黑人」，他是肯亞來的移民，是真正的非洲人。另一位強有力的挑戰者新墨西哥州長李察遜，他是西班牙移民。但是絕對聽不到希拉蕊批評這兩人不夠本土、不愛美國，如果希拉蕊這樣做，一定會被媒體與美國人民唾棄。加州州長阿諾是在奧地利成長的小孩，八歲時移民到美國，可曾有人指著他的鼻子說他不是美國人，不愛美國？
剛結束的法國大選，新當選的法國總統沙柯吉是匈牙利移民第二代，第一夫人根本就是位西班牙人，法國從沒有人說沙柯吉夫婦不愛法國，不是法國人。
佛光山開山星雲大師到巴西，認識了聖保羅州聯邦警察總監法蘭西斯哥博士（Dr. Francisco），他告訴大師：「全巴西有一億六千萬人口，大部分都是外國移民，所以實際上並沒有真正的巴西人。全世界的人，誰到巴西來，誰就是巴西人；正因為沒有巴西人，所以大家都是巴西人。」星雲大師聞言感慨，動筆寫了篇：「在台灣的都是台灣人。」情真意摯，字字動人。
因此我們提出五點呼籲：
第一、謝長廷先生提出「和解共生」，省籍和解、族群共生，這是台灣唯一的道路，我們給予高度肯定，請所有的競選活動都能堅守此一主軸，而非虛假的口號。
第二、民進黨特別通過「族群多元國家一體決議文」，將族群一體放在黨綱高度，所以凡是違反決議文者，黨中央有責任加以嚴厲制止，不聽從者應送黨紀處分，以維護黨綱的尊嚴。
第三、到了競選的時候，如果再分誰是台灣人、誰非台灣人；分誰愛台灣、誰不愛台灣；分誰是本土，誰不是本土；為選舉勝選而分裂台灣，就絕對不要投給這種人與政黨。
第四、很多政客口口聲聲高談團結，說二千三百萬人是共同體，幾乎無時無刻不掛在嘴邊；實際上的言詞行動卻在分化挑撥、製造仇恨、撕裂互信，這種說謊的政客，我們要唾棄他。
第五、我們一定要建立起「在台灣的都是台灣人」的觀念，大家一起愛這個美麗的家園，愛你身邊的每一個人，因為我們都是台灣人。
星雲大師說：「這都是狹隘的民族主義者，才會硬把人與人之間用地理來分割，造成感情上的分裂，自損國家民族凝聚的力量，實在划不來。」我們用來呼籲國人，明白分化裂解之不智，互信團結之可貴，唾棄炒作族群議題的野心政客。
距二○○八年總統大選還有八個月，族群議題開始強烈發酵，李前總統說：「彰顯台灣主體力量，要讓台灣人當總統。」的話語之後，這些日子來無論是媒體或是政治人物的言談，都圍繞著族群打轉，有人擔心族群會被分化、地域會被挑動、省籍會被仇視、團結會被撕裂，我們對此必須加以提醒與呼籲。
將族群做為選舉的武器，是無恥的行為；用分化的語言、挑撥的姿態、隱藏仇恨的種子，是令人厭惡的手段。美國也在進行總統大選，民主黨的黑人參議員歐巴馬聲望很高，他的父親是肯亞黑人，歐巴馬不是所謂的「美國黑人」，他是肯亞來的移民，是真正的非洲人。另一位強有力的挑戰者新墨西哥州長李察遜，他是西班牙移民。但是絕對聽不到希拉蕊批評這兩人不夠本土、不愛美國，如果希拉蕊這樣做，一定會被媒體與美國人民唾棄。加州州長阿諾是在奧地利成長的小孩，八歲時移民到美國，可曾有人指著他的鼻子說他不是美國人，不愛美國？
剛結束的法國大選，新當選的法國總統沙柯吉是匈牙利移民第二代，第一夫人根本就是位西班牙人，法國從沒有人說沙柯吉夫婦不愛法國，不是法國人。
佛光山開山星雲大師到巴西，認識了聖保羅州聯邦警察總監法蘭西斯哥博士（Dr. Francisco），他告訴大師：「全巴西有一億六千萬人口，大部分都是外國移民，所以實際上並沒有真正的巴西人。全世界的人，誰到巴西來，誰就是巴西人；正因為沒有巴西人，所以大家都是巴西人。」星雲大師聞言感慨，動筆寫了篇：「在台灣的都是台灣人。」情真意摯，字字動人。
因此我們提出五點呼籲：
第一、謝長廷先生提出「和解共生」，省籍和解、族群共生，這是台灣唯一的道路，我們給予高度肯定，請所有的競選活動都能堅守此一主軸，而非虛假的口號。
第二、民進黨特別通過「族群多元國家一體決議文」，將族群一體放在黨綱高度，所以凡是違反決議文者，黨中央有責任加以嚴厲制止，不聽從者應送黨紀處分，以維護黨綱的尊嚴。
第三、到了競選的時候，如果再分誰是台灣人、誰非台灣人；分誰愛台灣、誰不愛台灣；分誰是本土，誰不是本土；為選舉勝選而分裂台灣，就絕對不要投給這種人與政黨。
第四、很多政客口口聲聲高談團結，說二千三百萬人是共同體，幾乎無時無刻不掛在嘴邊；實際上的言詞行動卻在分化挑撥、製造仇恨、撕裂互信，這種說謊的政客，我們要唾棄他。
第五、我們一定要建立起「在台灣的都是台灣人」的觀念，大家一起愛這個美麗的家園，愛你身邊的每一個人，因為我們都是台灣人。
星雲大師說：「這都是狹隘的民族主義者，才會硬把人與人之間用地理來分割，造成感情上的分裂，自損國家民族凝聚的力量，實在划不來。」我們用來呼籲國人，明白分化裂解之不智，互信團結之可貴，唾棄炒作族群議題的野心政客。
轉載- 》「主權」問題是兩岸的死結 文/人間福報社論
》「主權」問題是兩岸的死結
民進黨總統參選人謝長廷日前接受香港鳳凰衛視專訪，在談及兩岸關係時，他主張兩岸應立即透過海基會與海協會恢復對話；至於兩岸直航、大陸觀光客來台，謝長廷也表示應該開放，他甚至認為兩岸對話不必等候他當選才開始，不妨現在就重啟談判。這是謝長廷自獲得提名以來表達兩岸政策最清楚的一次。
民進黨執政七年餘，兩岸關係不進反退，主要的關鍵便在於「主權」二字。中國方面死咬著台灣的主權不肯放手，而民進黨傾向於台獨也是眾所周知，這個死結打不開，不止通航談不攏，雙方也無法打開談判之門。馬英九以「九二共識」為基礎作為談判的敲門磚，所謂「九二共識」其實就是將台灣的主權問題模糊化，更精確言，就是將主權問題暫時擱置，讓中國護住面子，俾台灣可從容發展經濟，至於「一個中國各自表述」，對台灣並無太大損失，只是要忍受沒有談獨立的空間而已。其實民進黨談獨立也止於喊喊口號階段，並未在實質上採取任何行動。然而這些空洞的口號，不僅影響到兩岸的關係，也激怒了美國，破壞美國刻意經營的台海穩定基礎。
謝長廷的兩岸政見，雖然突破了陳水扁鎖國的框框，想大踏步走向開放之路，但如果不對台灣主權的終極問題，拿出一套中國能接受而美國亦不反對的方向，到最後仍將是「空歡喜」一場。謝長廷在電視訪問中針對上述問題避開直接的回答，只迂迴地說：「可以透過時間和程序來解套」，但並未說明時間是多久，而「程序」又是何所指，仍是一頭霧水。
民進黨的新團隊當然很清楚中國目前在世界經濟舞台上的地位，當然也清楚台灣如果斬斷與中國的關聯，將有如何的後果。盱衡現實，既不能忽略中國經濟實力的存在，又不想在「主權」上模糊化以求取談判的空間，這當然又是一盤僵持而難下的棋。有人說，只要謝長廷能當選，必可突破陳水扁的困局，我們卻不那麼樂觀，因為謝長廷始終未正式面對主權的話題，甚至刻意繞過這個話題，其強調以包機取代班機來實現直航，就是有意迴避主權話題的一招。
我們不否認民進黨團隊亟思與大陸通航、通匯，以挽救台灣經濟，並爭取中間派的選票。他們更清楚「攔人財路」乃是競選的大忌。眼睜睜看著南韓、香港、東南亞諸國從大陸賺進大量銀子的台灣商人，焉能不暗中著急？現在終於等到兩位候選人都開出「開放」的支票，股市因為有了明天而連日狂飆，整個市場也由於股市的活絡而有了生氣，足見台灣人民早已認清現實是什麼。用簡單的話說，就是經濟發展的希望在兩岸關係的改善，兩岸關係改善的希望在台灣領導者的一念之間，而一念就是願意在主權的爭論上作某種程度的妥協。如今國民黨方面既已提出了方案：「九二共識—一個中國各自表述」。民進黨雖強調開放，但還未替解開主權死結找出有效的論述，我們且拭目以待。
民進黨總統參選人謝長廷日前接受香港鳳凰衛視專訪，在談及兩岸關係時，他主張兩岸應立即透過海基會與海協會恢復對話；至於兩岸直航、大陸觀光客來台，謝長廷也表示應該開放，他甚至認為兩岸對話不必等候他當選才開始，不妨現在就重啟談判。這是謝長廷自獲得提名以來表達兩岸政策最清楚的一次。
民進黨執政七年餘，兩岸關係不進反退，主要的關鍵便在於「主權」二字。中國方面死咬著台灣的主權不肯放手，而民進黨傾向於台獨也是眾所周知，這個死結打不開，不止通航談不攏，雙方也無法打開談判之門。馬英九以「九二共識」為基礎作為談判的敲門磚，所謂「九二共識」其實就是將台灣的主權問題模糊化，更精確言，就是將主權問題暫時擱置，讓中國護住面子，俾台灣可從容發展經濟，至於「一個中國各自表述」，對台灣並無太大損失，只是要忍受沒有談獨立的空間而已。其實民進黨談獨立也止於喊喊口號階段，並未在實質上採取任何行動。然而這些空洞的口號，不僅影響到兩岸的關係，也激怒了美國，破壞美國刻意經營的台海穩定基礎。
謝長廷的兩岸政見，雖然突破了陳水扁鎖國的框框，想大踏步走向開放之路，但如果不對台灣主權的終極問題，拿出一套中國能接受而美國亦不反對的方向，到最後仍將是「空歡喜」一場。謝長廷在電視訪問中針對上述問題避開直接的回答，只迂迴地說：「可以透過時間和程序來解套」，但並未說明時間是多久，而「程序」又是何所指，仍是一頭霧水。
民進黨的新團隊當然很清楚中國目前在世界經濟舞台上的地位，當然也清楚台灣如果斬斷與中國的關聯，將有如何的後果。盱衡現實，既不能忽略中國經濟實力的存在，又不想在「主權」上模糊化以求取談判的空間，這當然又是一盤僵持而難下的棋。有人說，只要謝長廷能當選，必可突破陳水扁的困局，我們卻不那麼樂觀，因為謝長廷始終未正式面對主權的話題，甚至刻意繞過這個話題，其強調以包機取代班機來實現直航，就是有意迴避主權話題的一招。
我們不否認民進黨團隊亟思與大陸通航、通匯，以挽救台灣經濟，並爭取中間派的選票。他們更清楚「攔人財路」乃是競選的大忌。眼睜睜看著南韓、香港、東南亞諸國從大陸賺進大量銀子的台灣商人，焉能不暗中著急？現在終於等到兩位候選人都開出「開放」的支票，股市因為有了明天而連日狂飆，整個市場也由於股市的活絡而有了生氣，足見台灣人民早已認清現實是什麼。用簡單的話說，就是經濟發展的希望在兩岸關係的改善，兩岸關係改善的希望在台灣領導者的一念之間，而一念就是願意在主權的爭論上作某種程度的妥協。如今國民黨方面既已提出了方案：「九二共識—一個中國各自表述」。民進黨雖強調開放，但還未替解開主權死結找出有效的論述，我們且拭目以待。
轉載- 四緣合一，潤漬群生 文/證嚴大師
標題 : 四緣合一，潤漬群生
人人都有愛心，
要把握因緣，
培植心地善種子，
珍惜大地、和風、淨水、陽光的滋潤，
細心呵護、慇勤耕耘，
使能萌芽、茁壯、結實纍纍；
繼而將無量無數愛的種子播撒出去，
如清流湧泉，
潤漬群生。
心地的菩提種子要長成大樹，必須「四緣合一」──
以「信實誠正為大地」：內修誠正信實，去除心田妄念雜草，耕耘出沃土，種子才可
以生根；
以「慈悲喜捨為和風」：外行慈悲喜捨，讓人如沐春風，就能啟發善心善念；
以「智慧妙法為淨水」：以智慧妙法滌人心、潤心田，使能回歸清淨無垢的本性；
以「慇勤精進為陽光」：打開心門，讓陽光的溫暖熱情照拂，善種子便能萌芽、茁
壯……
慈濟人要先作自我心地的農夫，讓菩提種子生根、發芽、茁壯，結出纍纍果實；再把
善種子播撒到全球，用心耕耘大福田。
世間災難頻傳，期待人間菩薩還要再招生，苦難人何其多！慈濟人腳走到那兒，愛的
種子就要撒播到那裏，讓靜思法髓如清流湧泉，潤漬群生，啟發人人心中愛的種
子，共同為人間付出。
人人都有愛心，
要把握因緣，
培植心地善種子，
珍惜大地、和風、淨水、陽光的滋潤，
細心呵護、慇勤耕耘，
使能萌芽、茁壯、結實纍纍；
繼而將無量無數愛的種子播撒出去，
如清流湧泉，
潤漬群生。
心地的菩提種子要長成大樹，必須「四緣合一」──
以「信實誠正為大地」：內修誠正信實，去除心田妄念雜草，耕耘出沃土，種子才可
以生根；
以「慈悲喜捨為和風」：外行慈悲喜捨，讓人如沐春風，就能啟發善心善念；
以「智慧妙法為淨水」：以智慧妙法滌人心、潤心田，使能回歸清淨無垢的本性；
以「慇勤精進為陽光」：打開心門，讓陽光的溫暖熱情照拂，善種子便能萌芽、茁
壯……
慈濟人要先作自我心地的農夫，讓菩提種子生根、發芽、茁壯，結出纍纍果實；再把
善種子播撒到全球，用心耕耘大福田。
世間災難頻傳，期待人間菩薩還要再招生，苦難人何其多！慈濟人腳走到那兒，愛的
種子就要撒播到那裏，讓靜思法髓如清流湧泉，潤漬群生，啟發人人心中愛的種
子，共同為人間付出。
Sunday, July 15, 2007
轉載- 《人間萬事》勇 氣 文/星雲大師
《人間萬事》勇 氣
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
在佛經裡有許多菩薩救苦救難，他們不只是憑著大慈悲、大智慧就夠了，還要有大勇氣。過去的人把勇氣和智慧並稱，所謂「智勇雙全」；佛教也主張「悲智雙運」，都是需要有勇氣。
談起勇氣，人生在面對很多逆境時，都需要有勇氣，包括：
一、面對艱難困苦要有勇氣：人的一生，不可能事事一帆風順，所以在面對艱難困苦時，要奮勇突圍而出，沒有勇氣是無法達到目的的。所謂「勇氣」，不是匹夫之勇，也不是剛愎自用；所謂勇氣，是從艱難困苦中提煉出來的一種克服艱難困苦的力量，讓人在艱難困苦中成為一個勝利者，那就非得依靠勇氣不可了。
二、面對人我是非要有勇氣
：在這個世間，此也是是非，彼也是是非，是非滿天飛，如果沒有勇氣的人，往往就被是非打倒，或被人我是非折騰得心灰意冷，毫無辦法。假如有勇氣，不管是是非非，表現出事實給人知道，所有的流言、毀謗，當水落石出，真相大白時，人我是非自然就煙消雲散了。
三、面對無明煩惱要有勇氣：人的無明煩惱，就如魔鬼，一直與我們糾纏不清。佛經講，人有八萬四千煩惱，有大煩惱、中煩惱、小煩惱。「貪瞋癡」就是統領三千煩惱魔軍的大元帥，他們指揮煩惱無明，神勇無比，所以吾人也要有強大的戰鬥力，要有般若智慧，要能像金剛般的勇猛，才能與煩惱魔軍作戰。能夠降伏煩惱魔軍的人，才是有為的人。
四、面對生死迷惘要有勇氣：懦弱的人，一遇到生死關頭，往往手足無措，不知如何是好！尤其死後要到那裡去，一概不知的迷惘，更要有勇氣、智慧，才能從容面對。一般人鼓勵人面對生死要「節哀順變」，所謂節哀順變，就是必須鼓起勇氣，認清生死的真相，明白人雖有生死，但不要隨生死起舞，所以就是辦喪亡佛事時，也要有勇氣、智慧，才能克服那一份生死所造成的痛苦與迷惘。
五、面對失敗挫折要有勇氣：人的一生，難免有挫折，難免不會遭遇失敗。一次挫折失敗就被打倒的人，太經不起考驗了。孫中山先生革命，經過十次失敗才能成功；歷代開國的君主，南征北討，數十次的疆場考驗，才能稱霸為雄。所以，失敗是成功之母，挫折是經驗之學，在失敗挫折之前，應該更加鼓起勇氣，奮發圖強，不達目的誓不罷休。
六、面對冤枉委屈要有勇氣：一般人受人冤枉、委屈，除了自怨自艾、自悲自嘆以外，毫無辦法。但看一些有為的人，如孔子被冤枉，誤以為是魯國的叛臣楊虎，差一點遭受牢獄之災；甚至在周遊列國途中，也曾落難，飽受饑餓之苦，難道他不覺得委屈嗎？自古多少正人君子，被人冤枉，甚至受人陷害，都是憑著自己的勇氣，衝破難關，才能有出頭的一日。
七、面對財色誘惑要有勇氣：擺明對你不友善的敵人，容易對付，偽裝的陷阱，往往讓人防不勝防，難以自救。世間上的財色，所謂「財不誘人人自誘，色不迷人人自迷」，面對財色，能有智慧把持，不受引誘、迷惑的人，才是真正最有勇氣的人。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
在佛經裡有許多菩薩救苦救難，他們不只是憑著大慈悲、大智慧就夠了，還要有大勇氣。過去的人把勇氣和智慧並稱，所謂「智勇雙全」；佛教也主張「悲智雙運」，都是需要有勇氣。
談起勇氣，人生在面對很多逆境時，都需要有勇氣，包括：
一、面對艱難困苦要有勇氣：人的一生，不可能事事一帆風順，所以在面對艱難困苦時，要奮勇突圍而出，沒有勇氣是無法達到目的的。所謂「勇氣」，不是匹夫之勇，也不是剛愎自用；所謂勇氣，是從艱難困苦中提煉出來的一種克服艱難困苦的力量，讓人在艱難困苦中成為一個勝利者，那就非得依靠勇氣不可了。
二、面對人我是非要有勇氣
：在這個世間，此也是是非，彼也是是非，是非滿天飛，如果沒有勇氣的人，往往就被是非打倒，或被人我是非折騰得心灰意冷，毫無辦法。假如有勇氣，不管是是非非，表現出事實給人知道，所有的流言、毀謗，當水落石出，真相大白時，人我是非自然就煙消雲散了。
三、面對無明煩惱要有勇氣：人的無明煩惱，就如魔鬼，一直與我們糾纏不清。佛經講，人有八萬四千煩惱，有大煩惱、中煩惱、小煩惱。「貪瞋癡」就是統領三千煩惱魔軍的大元帥，他們指揮煩惱無明，神勇無比，所以吾人也要有強大的戰鬥力，要有般若智慧，要能像金剛般的勇猛，才能與煩惱魔軍作戰。能夠降伏煩惱魔軍的人，才是有為的人。
四、面對生死迷惘要有勇氣：懦弱的人，一遇到生死關頭，往往手足無措，不知如何是好！尤其死後要到那裡去，一概不知的迷惘，更要有勇氣、智慧，才能從容面對。一般人鼓勵人面對生死要「節哀順變」，所謂節哀順變，就是必須鼓起勇氣，認清生死的真相，明白人雖有生死，但不要隨生死起舞，所以就是辦喪亡佛事時，也要有勇氣、智慧，才能克服那一份生死所造成的痛苦與迷惘。
五、面對失敗挫折要有勇氣：人的一生，難免有挫折，難免不會遭遇失敗。一次挫折失敗就被打倒的人，太經不起考驗了。孫中山先生革命，經過十次失敗才能成功；歷代開國的君主，南征北討，數十次的疆場考驗，才能稱霸為雄。所以，失敗是成功之母，挫折是經驗之學，在失敗挫折之前，應該更加鼓起勇氣，奮發圖強，不達目的誓不罷休。
六、面對冤枉委屈要有勇氣：一般人受人冤枉、委屈，除了自怨自艾、自悲自嘆以外，毫無辦法。但看一些有為的人，如孔子被冤枉，誤以為是魯國的叛臣楊虎，差一點遭受牢獄之災；甚至在周遊列國途中，也曾落難，飽受饑餓之苦，難道他不覺得委屈嗎？自古多少正人君子，被人冤枉，甚至受人陷害，都是憑著自己的勇氣，衝破難關，才能有出頭的一日。
七、面對財色誘惑要有勇氣：擺明對你不友善的敵人，容易對付，偽裝的陷阱，往往讓人防不勝防，難以自救。世間上的財色，所謂「財不誘人人自誘，色不迷人人自迷」，面對財色，能有智慧把持，不受引誘、迷惑的人，才是真正最有勇氣的人。
轉載-解嚴二十周年紀念的省思 文/人間福報社論
解嚴二十周年紀念的省思
今天是台灣解嚴二十周年，朝野各黨會以不同的形式，表達對解嚴的貢獻度外，也順勢批判對方在解嚴前後的過失。
從歷史角度來看，台灣宣布戒嚴，是因應與中共政權對抗的自衛措施，但隨著時代的變遷與民主政治的發展，解嚴已是不得不的自然趨勢。在蔣經國先生的推動下，很順利的讓台灣民主從體制內展開，沒有發生重大政治動盪，讓台灣在經濟奇蹟後再創政治奇蹟。
然而這個政治奇蹟，卻在朝野政權攻防保衛戰下，讓解嚴後的台灣因過多的選舉，造成只有形式民主卻無民主內涵，以至使台灣走入另一種民主的困境，即是沒有法治精神的民主政治；同時在憲改未能及時配合下，也造成權責不等的憲政體制。
解嚴後的言論自由，讓人民尤其是政治人物以為在言論上可以為所欲為，想說什麼就說什麼，可是言論自由背後的責任、倫理與法治，卻無人在意；因而造成了只強調自己有言論自由，卻沒有人願意為其言論負責，政治人物的一再說謊已變成基本的特質，人民也不再去質問說謊是錯誤的行為。
從言論自由變為政治詐欺，是法治化無法同時深入人心所致，也是台灣解嚴後最大的民主悲哀。另一個解嚴後的民主悲哀，乃是權責不等的憲政體制，造成有權無責另一種形式的專權體制。讓人民只能無奈的以四年一次的選票來反應民意，無法以其他有效的憲政機制賦予人民監督政府的實權，只是空有一個民選總統的選舉行為；卻沒有任何監督防弊措施，總統就任後也只能由他玩四年。
今天是解嚴二十周年的紀念日，我們實無必要再去評論戒嚴時期的功過，更沒有必要以過去恩怨情仇來解讀現今的政治情勢；而應該檢視解嚴二十年後台灣民主法治的發展，能否真正符合人民的需求與民主法治的內涵。
民主須以法治為基礎，法治的精神應該在憲政體制中展現，但這二十年來的數次修憲，一直受限於執政者的以謀私，只為維繫、鞏固政權與利益而修修改改，並沒有真正落實分權機制與權責相符的憲政精神。
我們認為推動憲政改革，重建憲政秩序，是台灣民主政治下一階段改革的主要目標，這是任何一個總統參選人都必須正視的問題，並具體提出改革方式與具體做法和時程。
我們希望現在的執政黨不要在解嚴二十周年的紀念日，又再一次的去數落歷史的痛楚，政黨的輪替，固然是建立在以前執政黨過往不符合人民期望的施政上，但執政後若仍停留在以炒作歷史傷痛，來掩蓋自己無所成的政績，令人覺得可悲。
民主政治發展是要向前看，而不是停留在只知檢討過去，無法面對現在的歷史意識形態。在解嚴二十年後，執政者依舊殘留諸多戒嚴的心態與情結，無法真正把權力下放給人民，最主要的因素，是這些政治人物無法向前看、以更開闊的心胸，為台灣民主政治尋找出真正符合民主法治的憲政機制，這是在解嚴二十年後，我們應該深刻省思的一大課題。
今天是台灣解嚴二十周年，朝野各黨會以不同的形式，表達對解嚴的貢獻度外，也順勢批判對方在解嚴前後的過失。
從歷史角度來看，台灣宣布戒嚴，是因應與中共政權對抗的自衛措施，但隨著時代的變遷與民主政治的發展，解嚴已是不得不的自然趨勢。在蔣經國先生的推動下，很順利的讓台灣民主從體制內展開，沒有發生重大政治動盪，讓台灣在經濟奇蹟後再創政治奇蹟。
然而這個政治奇蹟，卻在朝野政權攻防保衛戰下，讓解嚴後的台灣因過多的選舉，造成只有形式民主卻無民主內涵，以至使台灣走入另一種民主的困境，即是沒有法治精神的民主政治；同時在憲改未能及時配合下，也造成權責不等的憲政體制。
解嚴後的言論自由，讓人民尤其是政治人物以為在言論上可以為所欲為，想說什麼就說什麼，可是言論自由背後的責任、倫理與法治，卻無人在意；因而造成了只強調自己有言論自由，卻沒有人願意為其言論負責，政治人物的一再說謊已變成基本的特質，人民也不再去質問說謊是錯誤的行為。
從言論自由變為政治詐欺，是法治化無法同時深入人心所致，也是台灣解嚴後最大的民主悲哀。另一個解嚴後的民主悲哀，乃是權責不等的憲政體制，造成有權無責另一種形式的專權體制。讓人民只能無奈的以四年一次的選票來反應民意，無法以其他有效的憲政機制賦予人民監督政府的實權，只是空有一個民選總統的選舉行為；卻沒有任何監督防弊措施，總統就任後也只能由他玩四年。
今天是解嚴二十周年的紀念日，我們實無必要再去評論戒嚴時期的功過，更沒有必要以過去恩怨情仇來解讀現今的政治情勢；而應該檢視解嚴二十年後台灣民主法治的發展，能否真正符合人民的需求與民主法治的內涵。
民主須以法治為基礎，法治的精神應該在憲政體制中展現，但這二十年來的數次修憲，一直受限於執政者的以謀私，只為維繫、鞏固政權與利益而修修改改，並沒有真正落實分權機制與權責相符的憲政精神。
我們認為推動憲政改革，重建憲政秩序，是台灣民主政治下一階段改革的主要目標，這是任何一個總統參選人都必須正視的問題，並具體提出改革方式與具體做法和時程。
我們希望現在的執政黨不要在解嚴二十周年的紀念日，又再一次的去數落歷史的痛楚，政黨的輪替，固然是建立在以前執政黨過往不符合人民期望的施政上，但執政後若仍停留在以炒作歷史傷痛，來掩蓋自己無所成的政績，令人覺得可悲。
民主政治發展是要向前看，而不是停留在只知檢討過去，無法面對現在的歷史意識形態。在解嚴二十年後，執政者依舊殘留諸多戒嚴的心態與情結，無法真正把權力下放給人民，最主要的因素，是這些政治人物無法向前看、以更開闊的心胸，為台灣民主政治尋找出真正符合民主法治的憲政機制，這是在解嚴二十年後，我們應該深刻省思的一大課題。
Saturday, July 14, 2007
轉載- 《人間萬事》低 調 文/星雲大師
《人間萬事》低 調
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
一個人的本領大小，不在於能力強弱，而在於能否和諧大眾。和眾的要領，姿態不能太高，行事不能太孤傲，要懂得客氣謙遜，就像稻穗愈成熟，頭垂得愈低。因此，行事低調的人，老成持重，不會虛浮誇大，只憑著自己的實力，按部就班，穩紮穩打，所以低調的人，容易成功。
人生處世，懂得低調，則酷暑寒冬都美，南北東西都好，高低上下都妙，人我界限都無。「低調」裡蘊藏著深奧的人生哲理與處世妙訣，略述如下：
一、功成不居：春秋時代，介之堆幫晉文公打下江山以後，隱身在綿山，功成不居；三國時代的諸葛亮，對蜀國功勞蓋天，劉備願以皇位相讓，但諸葛亮謹守臣屬本分，低調做人。由於做人低調，功成不居，因此他們的節操為後人感佩。
二、等待機緣：有的人滿腔熱誠，滿懷理想，一心想對國家社會有所貢獻；只是人際的因緣、財務的籌集、時機的適當，處處都不容許他著急一時，只有低調等待機緣。正因為懂得低調，懂得等待因緣，因此容易成事。
三、明哲保身：所謂「明哲保身」，就是儘量遠離是非的漩渦，不要造成別人打擊你，對你產生疑忌的機會。明哲保身的人知善惡、明是非，他不參與可能給自己帶來危險的事，但絕不是凡事「事不關己」的冷眼旁觀。明哲保身是一種處世的智慧，懂得低調的人，就能明哲保身。
四、韜光養晦：做大事的人，不會心急一時，他懂得養深積厚，培養實力，尤其深知「韜光養晦」之妙，不讓自己過於鋒芒畢露，因為「好出頭的椽子先爛壞」。懂得大巧若拙、大智若愚，就是韜光養晦的妙法。
五、縮小範圍：有時候事業做得太大，容易招嫉；出門排場太闊，容易張揚。所謂「睡塌之旁，豈容他人打鼾」，在別人的勢力範圍內，不能太誇大，不能太招搖，必須低調縮小範圍，才能順利發展。
六、減少傷害：有的年輕人心高氣傲，不能領略低調的妙用，才剛創業，就一路向前衝，一心想要超越前人。其實，「道高一尺，魔高一丈」，你的快速發展，必定招來無謂的障礙，所以懂得低調，奉行「老二哲學」的處世之道，才能減少傷害。
七、顧全大局：在一個團隊裡，有的人財力大，有的人勢力大，有的人能力大；各號人物，各自較量，必難團結。這時懂得顧全大局的人，必然懂得低調、謙讓，這才是真正能為團體和自己帶來利益的人。
八、與人共有：所謂「與人共有」，無論合伙創業，或是經商分利，不能太為自己計較，應該多替對方設想，多以對方的利益優先。當別人所分享的利益多，自然不會放不下你，所以懂得「與人共有」，也是自己平安之道。
上述的「低調」，說來容易，但一般人不容易做到。尤其江湖豪俠之士，總希望比強、比大、比富、比有。有，是好事，但有也有其困難，有了壓力，有了障礙，有了阻撓，都是因為「有」！因此，在擁有的同時，懂得低調一點，才能諸事圓滿。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
一個人的本領大小，不在於能力強弱，而在於能否和諧大眾。和眾的要領，姿態不能太高，行事不能太孤傲，要懂得客氣謙遜，就像稻穗愈成熟，頭垂得愈低。因此，行事低調的人，老成持重，不會虛浮誇大，只憑著自己的實力，按部就班，穩紮穩打，所以低調的人，容易成功。
人生處世，懂得低調，則酷暑寒冬都美，南北東西都好，高低上下都妙，人我界限都無。「低調」裡蘊藏著深奧的人生哲理與處世妙訣，略述如下：
一、功成不居：春秋時代，介之堆幫晉文公打下江山以後，隱身在綿山，功成不居；三國時代的諸葛亮，對蜀國功勞蓋天，劉備願以皇位相讓，但諸葛亮謹守臣屬本分，低調做人。由於做人低調，功成不居，因此他們的節操為後人感佩。
二、等待機緣：有的人滿腔熱誠，滿懷理想，一心想對國家社會有所貢獻；只是人際的因緣、財務的籌集、時機的適當，處處都不容許他著急一時，只有低調等待機緣。正因為懂得低調，懂得等待因緣，因此容易成事。
三、明哲保身：所謂「明哲保身」，就是儘量遠離是非的漩渦，不要造成別人打擊你，對你產生疑忌的機會。明哲保身的人知善惡、明是非，他不參與可能給自己帶來危險的事，但絕不是凡事「事不關己」的冷眼旁觀。明哲保身是一種處世的智慧，懂得低調的人，就能明哲保身。
四、韜光養晦：做大事的人，不會心急一時，他懂得養深積厚，培養實力，尤其深知「韜光養晦」之妙，不讓自己過於鋒芒畢露，因為「好出頭的椽子先爛壞」。懂得大巧若拙、大智若愚，就是韜光養晦的妙法。
五、縮小範圍：有時候事業做得太大，容易招嫉；出門排場太闊，容易張揚。所謂「睡塌之旁，豈容他人打鼾」，在別人的勢力範圍內，不能太誇大，不能太招搖，必須低調縮小範圍，才能順利發展。
六、減少傷害：有的年輕人心高氣傲，不能領略低調的妙用，才剛創業，就一路向前衝，一心想要超越前人。其實，「道高一尺，魔高一丈」，你的快速發展，必定招來無謂的障礙，所以懂得低調，奉行「老二哲學」的處世之道，才能減少傷害。
七、顧全大局：在一個團隊裡，有的人財力大，有的人勢力大，有的人能力大；各號人物，各自較量，必難團結。這時懂得顧全大局的人，必然懂得低調、謙讓，這才是真正能為團體和自己帶來利益的人。
八、與人共有：所謂「與人共有」，無論合伙創業，或是經商分利，不能太為自己計較，應該多替對方設想，多以對方的利益優先。當別人所分享的利益多，自然不會放不下你，所以懂得「與人共有」，也是自己平安之道。
上述的「低調」，說來容易，但一般人不容易做到。尤其江湖豪俠之士，總希望比強、比大、比富、比有。有，是好事，但有也有其困難，有了壓力，有了障礙，有了阻撓，都是因為「有」！因此，在擁有的同時，懂得低調一點，才能諸事圓滿。
轉載-移民政策不切實際 文/人間福報社論
移民政策不切實際
據報導，行政院認為台灣人口自二○一九年後，將步入負成長階段，為引進外籍優質人才，活絡經濟，特指定經建會進行研究，並具體擬定一套移民政策。現經建會已作成初步模擬分析，其內容是大量引進投資移民及技術移民，目標是一百萬人，預定二○五○年前完成。
經建會官員表示，該方案原則是鎖定一般收入比台灣低的國家，例如東歐、印度及東南亞國家，他們擁有大量高技術或經濟能力極強的人民，每年引進一萬至十萬人，不影響台灣就業市場。政府主要的參考是新加坡模式，新加坡約有百分之十八是外國人，對該國的經濟活動力，有相當的助益與影響。
經建會此一構想，有三大特點：一、引進高收入及高技術的年輕外國人；二、以東歐或東南亞為主要引進地，排斥中國移民；三、以新加坡為師。但經建會似乎未考量台灣本身的條件是否可達成上述目標。
首先，台灣人口密度居世界第二，如果人口進入負成長，只要提高人口品質，應無礙經濟發展，甚至還可因人口減少，紓緩就業壓力，進而促進生活品質。問題是，政府對提升人口品質著墨不多。以新加坡為例，新加坡高中畢業生，只要能取得歐美一流大學的入學許可，即可獲得補助學費及旅費，條件只是承諾畢業後必須返國就業。反觀我國，公費留學早已停辦，高中畢業生即使取得國外明星學校的入學許可，也要服完兵役始能啟程。至於國內大學，除了少數幾所明星大學外，其他均離國際水準甚遠。以前名不見經傳的新加坡國立大學，現已列名亞洲前十大名校，足見該國一方面張開雙手歡迎各國菁英去星移民，一方面提升本國人民的教育素質不遺餘力。這種雙管齊下的政策，才是新加坡以蕞爾小島，能臻於經濟大國之林的秘訣。
其次，台灣是否有吸引收入較低國家移民的條件？姑不論東歐或印度對台灣的了解有限，以台灣目前的國際政治環境，也將是高科技人才踟躕不前的重要因素。至於語文隔閡，生活習慣相異，以及居住環境壅塞，也都是障礙。東歐或印度的確擁有相當數量的人才，但都競相赴美、加、澳或歐洲移民，一方面是高薪的誘因較大，一方面是語言可通，對其子女的教育亦較方便。台灣基本上欠缺這些條件，短期來台就業尚屬可行，長期移民恐有相當的困難。台積電人力資源部主管即表示：「最大的困難，在於台灣生活環境的適應，台灣雙語環境不佳，連看英文路標都有問題，怎樣能吸引人才來台？」遑論其他公司企業。
若純以各公司對技術人才的需求而言，除了台灣本地應大量培育外，引進中國大陸的人才，亦應是一條可通的大路。大陸人士來台既無語言、生活習慣的障礙，他們也願意將家小移來台灣長期居留。以目前各公司最缺的是與網通相關的工程師，以及IC設計的研發工程師，這些人才均可從大陸覓得，如果政府一味視大陸人為敵，無視於他們在科技方面的成就，拒絕他們來台協助科技的發展，則行政院這套移民政策最終仍是空中樓閣，既無濟於台灣目前的現況，亦無助於五十年後人口負成長所衍生的後果。
據報導，行政院認為台灣人口自二○一九年後，將步入負成長階段，為引進外籍優質人才，活絡經濟，特指定經建會進行研究，並具體擬定一套移民政策。現經建會已作成初步模擬分析，其內容是大量引進投資移民及技術移民，目標是一百萬人，預定二○五○年前完成。
經建會官員表示，該方案原則是鎖定一般收入比台灣低的國家，例如東歐、印度及東南亞國家，他們擁有大量高技術或經濟能力極強的人民，每年引進一萬至十萬人，不影響台灣就業市場。政府主要的參考是新加坡模式，新加坡約有百分之十八是外國人，對該國的經濟活動力，有相當的助益與影響。
經建會此一構想，有三大特點：一、引進高收入及高技術的年輕外國人；二、以東歐或東南亞為主要引進地，排斥中國移民；三、以新加坡為師。但經建會似乎未考量台灣本身的條件是否可達成上述目標。
首先，台灣人口密度居世界第二，如果人口進入負成長，只要提高人口品質，應無礙經濟發展，甚至還可因人口減少，紓緩就業壓力，進而促進生活品質。問題是，政府對提升人口品質著墨不多。以新加坡為例，新加坡高中畢業生，只要能取得歐美一流大學的入學許可，即可獲得補助學費及旅費，條件只是承諾畢業後必須返國就業。反觀我國，公費留學早已停辦，高中畢業生即使取得國外明星學校的入學許可，也要服完兵役始能啟程。至於國內大學，除了少數幾所明星大學外，其他均離國際水準甚遠。以前名不見經傳的新加坡國立大學，現已列名亞洲前十大名校，足見該國一方面張開雙手歡迎各國菁英去星移民，一方面提升本國人民的教育素質不遺餘力。這種雙管齊下的政策，才是新加坡以蕞爾小島，能臻於經濟大國之林的秘訣。
其次，台灣是否有吸引收入較低國家移民的條件？姑不論東歐或印度對台灣的了解有限，以台灣目前的國際政治環境，也將是高科技人才踟躕不前的重要因素。至於語文隔閡，生活習慣相異，以及居住環境壅塞，也都是障礙。東歐或印度的確擁有相當數量的人才，但都競相赴美、加、澳或歐洲移民，一方面是高薪的誘因較大，一方面是語言可通，對其子女的教育亦較方便。台灣基本上欠缺這些條件，短期來台就業尚屬可行，長期移民恐有相當的困難。台積電人力資源部主管即表示：「最大的困難，在於台灣生活環境的適應，台灣雙語環境不佳，連看英文路標都有問題，怎樣能吸引人才來台？」遑論其他公司企業。
若純以各公司對技術人才的需求而言，除了台灣本地應大量培育外，引進中國大陸的人才，亦應是一條可通的大路。大陸人士來台既無語言、生活習慣的障礙，他們也願意將家小移來台灣長期居留。以目前各公司最缺的是與網通相關的工程師，以及IC設計的研發工程師，這些人才均可從大陸覓得，如果政府一味視大陸人為敵，無視於他們在科技方面的成就，拒絕他們來台協助科技的發展，則行政院這套移民政策最終仍是空中樓閣，既無濟於台灣目前的現況，亦無助於五十年後人口負成長所衍生的後果。
Friday, July 13, 2007
轉載- 《人間萬事》神 話 文/星雲大師
《人間萬事》神 話
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
每個國家都有每個國家的神話，每個民族都有每個民族的神話。神話不是神所說的話，而是人說的話；只是把「人」「神格」化了，就是神話。既是神話，不一定要追究它的真象，因為神話是人創造的，是人需要的。例如，人要生兒育女，所以要有「註生娘娘」；人要男婚女配，就需要「月下老人」；人要功名上進，就要有「文昌帝君」的公平讓考生安心；人間需要公理正義，因此有「雷公電母」懲罰惡人來撫慰人心。
其實，不但社會上流傳著許多神話，就是宗教裡，東西方宗教都有許多神話。雖然佛教非常排斥神話，因為佛教主張「人成即佛成」，佛教講究慈悲道德，佛教徒也非常讚美孔老夫子「不怪力亂神」。但是，人間有一些神話其實也很美，例如，梁山伯與祝英台，兩人生前相愛，雖然沒有結果，死後化為一對蝴蝶，翩然飛上天去；許仙和白素貞雖然人蛇不同類，但兩人相戀的淒美故事，不是很感人嗎？嫦娥奔月、吳剛伐桂，在阿姆斯壯未登陸月球前，不是也讓人無限嚮往嗎？
中國的盤古開天闢地、女蝸煉石補天、嫘祖紡紗織布、神農氏墾荒耕種，我們的原祖們不都是很造福人類嗎？在民間流傳很廣的「七仙女」、「姜子牙降妖」，乃至民間廟會活動中經常演出的「西遊記」，孫悟空與豬八戒保護唐僧取經，不是很感動人嗎？因此，神話並不全然只是神話，神話的意義，略述如下：
一、神話是文化的起源：在中國的《山海經》、《搜神記》、《太平廣記》等古書裡，記載著神奇靈異的故事之多、之廣、之奇，可見當初先民們的思想也非常發達。有的神話因何而說，我們並不清楚，但是有的神話也符合社會的演變，所以我們不能把先民們所說的神話，完全視為荒誕不經的神怪故事，他們也有他們的內涵，甚至是歷史文化的一部分。就是在西方，現在的歐洲，在耶穌之前的宗教，可以說就是一篇篇的神話，都是神明彼此互相征伐的記錄，所以本來是人的話，從他們而成為神話，也不是毫無由來的。
二、神話是人類的寄託：人類的精神需要寄託，因此假借很多的神話。例如，最早的自然宗教，因人類對大自然不了解，見到任何現象都認為有神明的存在，因此天神、地神、山神、河神、電神、雷神，甚至花草樹木都能成神。在神話裡，描寫後花園中，一個牡丹仙子裊裊婷婷的從牡丹花中冉冉走出，那是多麼令人神往的美麗情景。
三、神話是理想的反射：現實永遠不能讓人滿足，唯有想入非非的另一種奇幻世界，反而能彌補對理想的憧憬。例如，古代並無派出所，人就可以想出「土地公」，過去的縣太爺都是昏庸無知之輩，人就想出「城煌爺」，公平正直地解決人民的問題。《聊齋誌異》裡，聶小倩與甯采臣的陰陽之戀，是多麼可歌可泣的人鬼故事；《搜神記》裡「定伯賣鬼」，人把鬼賣了，說明現實的人生，人比鬼更可怕。
四、神話是現實的假借：有人研究，認為蒲松齡的《聊齋誌異》，裡面的狐仙就是暗指滿清的韃虜擾亂綱常。也有人說，《西遊記》裡的孫悟空，實際上是代表我人的「心」。我們的心像孫悟空一樣，翻天覆地，妄想紛飛，所謂「大鬧天宮」，實際上是使人間不得安寧。
所謂「神話」，是很美麗的故事，是很傳神的記事，甚至把神話看成是文化的一部分，也不為過。所以，凡是神話，信者有之，不信則無，不一定非要否定、排斥不可。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
每個國家都有每個國家的神話，每個民族都有每個民族的神話。神話不是神所說的話，而是人說的話；只是把「人」「神格」化了，就是神話。既是神話，不一定要追究它的真象，因為神話是人創造的，是人需要的。例如，人要生兒育女，所以要有「註生娘娘」；人要男婚女配，就需要「月下老人」；人要功名上進，就要有「文昌帝君」的公平讓考生安心；人間需要公理正義，因此有「雷公電母」懲罰惡人來撫慰人心。
其實，不但社會上流傳著許多神話，就是宗教裡，東西方宗教都有許多神話。雖然佛教非常排斥神話，因為佛教主張「人成即佛成」，佛教講究慈悲道德，佛教徒也非常讚美孔老夫子「不怪力亂神」。但是，人間有一些神話其實也很美，例如，梁山伯與祝英台，兩人生前相愛，雖然沒有結果，死後化為一對蝴蝶，翩然飛上天去；許仙和白素貞雖然人蛇不同類，但兩人相戀的淒美故事，不是很感人嗎？嫦娥奔月、吳剛伐桂，在阿姆斯壯未登陸月球前，不是也讓人無限嚮往嗎？
中國的盤古開天闢地、女蝸煉石補天、嫘祖紡紗織布、神農氏墾荒耕種，我們的原祖們不都是很造福人類嗎？在民間流傳很廣的「七仙女」、「姜子牙降妖」，乃至民間廟會活動中經常演出的「西遊記」，孫悟空與豬八戒保護唐僧取經，不是很感動人嗎？因此，神話並不全然只是神話，神話的意義，略述如下：
一、神話是文化的起源：在中國的《山海經》、《搜神記》、《太平廣記》等古書裡，記載著神奇靈異的故事之多、之廣、之奇，可見當初先民們的思想也非常發達。有的神話因何而說，我們並不清楚，但是有的神話也符合社會的演變，所以我們不能把先民們所說的神話，完全視為荒誕不經的神怪故事，他們也有他們的內涵，甚至是歷史文化的一部分。就是在西方，現在的歐洲，在耶穌之前的宗教，可以說就是一篇篇的神話，都是神明彼此互相征伐的記錄，所以本來是人的話，從他們而成為神話，也不是毫無由來的。
二、神話是人類的寄託：人類的精神需要寄託，因此假借很多的神話。例如，最早的自然宗教，因人類對大自然不了解，見到任何現象都認為有神明的存在，因此天神、地神、山神、河神、電神、雷神，甚至花草樹木都能成神。在神話裡，描寫後花園中，一個牡丹仙子裊裊婷婷的從牡丹花中冉冉走出，那是多麼令人神往的美麗情景。
三、神話是理想的反射：現實永遠不能讓人滿足，唯有想入非非的另一種奇幻世界，反而能彌補對理想的憧憬。例如，古代並無派出所，人就可以想出「土地公」，過去的縣太爺都是昏庸無知之輩，人就想出「城煌爺」，公平正直地解決人民的問題。《聊齋誌異》裡，聶小倩與甯采臣的陰陽之戀，是多麼可歌可泣的人鬼故事；《搜神記》裡「定伯賣鬼」，人把鬼賣了，說明現實的人生，人比鬼更可怕。
四、神話是現實的假借：有人研究，認為蒲松齡的《聊齋誌異》，裡面的狐仙就是暗指滿清的韃虜擾亂綱常。也有人說，《西遊記》裡的孫悟空，實際上是代表我人的「心」。我們的心像孫悟空一樣，翻天覆地，妄想紛飛，所謂「大鬧天宮」，實際上是使人間不得安寧。
所謂「神話」，是很美麗的故事，是很傳神的記事，甚至把神話看成是文化的一部分，也不為過。所以，凡是神話，信者有之，不信則無，不一定非要否定、排斥不可。
轉載-還原蔣渭水精神 文/人間福報社論
還原蔣渭水精神
為紀念台灣史上第一個政黨「台灣民眾黨」成立八十周年，蔣渭水文化基金會日前舉辦一場「歷史與政治的對話」座談會，邀請國民黨和民進黨總統參選人馬英九、謝長廷同台交鋒。由於雙方均著眼於政黨的意識形態，變成一場「外來政權」與「貪腐政權」統治正當性的論辯，並沒有觸及蔣渭水真正所代表的精神。
蔣渭水是宜蘭人，一九一五年畢業於台北醫學專門學校，在校期間，聽到孫中山先生所領導辛亥革命成功的訊息，深受啟發。畢業次年在台北大稻埕開設大安醫院，所得完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動和文化運動。一方面是反帝制、反殖民，一方面是喚醒台灣民族的自覺。他曾為文痛批日本暴政統治，也曾派人赴北京欲暗殺袁世凱。
他認為，有第一流文化的民族才能創建第一流的國家，所以在一九二一年成立「台灣文化協會」。從蔣渭水的言行看來，他不僅是一個務實的革命者，也是純淨的理想主義者。他曾經讚譽抗日運動初期祖國派的中心人物蔡惠如，具有「徹底的特質和不妥協的精神」。後人認為這項讚譽更適合蔣渭水本人，他抗日不僅徹底而且不妥協，被囚禁十餘次，從來不改他為台灣努力的職志。
他在一九二七年成立台灣史上的第一個政黨「台灣民眾黨」，並組織台灣工友會總聯盟，為爭取台灣民權奮鬥，在亞洲的革命家中，他與印度的甘地齊名，被喻為和平主義的革命家，無私無悔的從事政治改革運動，為鄉土、為同胞無條件的奉獻。雖然「台灣民眾黨」三年後遭日本總督府下令解散，不過各界仍尊稱他是「台灣人的救主」。
台灣民眾黨是以「確立民本政治、建設合理的經濟組織、改除社會制度之缺點」為主要綱領，且提議將基層議會由諮詢機關改為議決機關，議員由官派改為民選，同時反對日本政府在台的鴉片專賣制度，向國際聯盟提出控訴。從此一政黨的綱領和作為，可以看出蔣渭水的民主思想以及為台灣民族奮鬥的理念。
一九二一年蔣渭水響應議會請願運動之後，漸漸的成為本土運動者，其主要工作是在政治上改變現狀、在文化上啟蒙民眾，因此不但要組織民眾、動員民眾，還要發起運動，目標是追求台灣人民在政治上、經濟上、文化上、社會上的全面解放。這種本土運動就是徹底不受奴役的民族運動。
蔣渭水終其一生以漢民族的血統為榮，更以做一個台灣人自豪。但是這樣的精神與特質卻無法被當前的政治人物精確解讀，主要的原因乃在於各政黨均以選舉為前提，各取所需，無法還原蔣渭水推動本土運動的真正意義。其實，他的精神才是當前台灣人應該努力的目標。
在我們於緬懷先人往事之餘，不僅不應錯誤解讀他們當初的用心，更不能抹煞他們對當代的貢獻。如果只是消費他們的歷史價值，作為政黨競爭的籌碼，則屬愚蠢且不道德的行為，是對於歷史的無知和對先賢的不敬。在紀念蔣渭水和他所成立的政黨之時，就讓我們還原他真正的精神吧！
為紀念台灣史上第一個政黨「台灣民眾黨」成立八十周年，蔣渭水文化基金會日前舉辦一場「歷史與政治的對話」座談會，邀請國民黨和民進黨總統參選人馬英九、謝長廷同台交鋒。由於雙方均著眼於政黨的意識形態，變成一場「外來政權」與「貪腐政權」統治正當性的論辯，並沒有觸及蔣渭水真正所代表的精神。
蔣渭水是宜蘭人，一九一五年畢業於台北醫學專門學校，在校期間，聽到孫中山先生所領導辛亥革命成功的訊息，深受啟發。畢業次年在台北大稻埕開設大安醫院，所得完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動和文化運動。一方面是反帝制、反殖民，一方面是喚醒台灣民族的自覺。他曾為文痛批日本暴政統治，也曾派人赴北京欲暗殺袁世凱。
他認為，有第一流文化的民族才能創建第一流的國家，所以在一九二一年成立「台灣文化協會」。從蔣渭水的言行看來，他不僅是一個務實的革命者，也是純淨的理想主義者。他曾經讚譽抗日運動初期祖國派的中心人物蔡惠如，具有「徹底的特質和不妥協的精神」。後人認為這項讚譽更適合蔣渭水本人，他抗日不僅徹底而且不妥協，被囚禁十餘次，從來不改他為台灣努力的職志。
他在一九二七年成立台灣史上的第一個政黨「台灣民眾黨」，並組織台灣工友會總聯盟，為爭取台灣民權奮鬥，在亞洲的革命家中，他與印度的甘地齊名，被喻為和平主義的革命家，無私無悔的從事政治改革運動，為鄉土、為同胞無條件的奉獻。雖然「台灣民眾黨」三年後遭日本總督府下令解散，不過各界仍尊稱他是「台灣人的救主」。
台灣民眾黨是以「確立民本政治、建設合理的經濟組織、改除社會制度之缺點」為主要綱領，且提議將基層議會由諮詢機關改為議決機關，議員由官派改為民選，同時反對日本政府在台的鴉片專賣制度，向國際聯盟提出控訴。從此一政黨的綱領和作為，可以看出蔣渭水的民主思想以及為台灣民族奮鬥的理念。
一九二一年蔣渭水響應議會請願運動之後，漸漸的成為本土運動者，其主要工作是在政治上改變現狀、在文化上啟蒙民眾，因此不但要組織民眾、動員民眾，還要發起運動，目標是追求台灣人民在政治上、經濟上、文化上、社會上的全面解放。這種本土運動就是徹底不受奴役的民族運動。
蔣渭水終其一生以漢民族的血統為榮，更以做一個台灣人自豪。但是這樣的精神與特質卻無法被當前的政治人物精確解讀，主要的原因乃在於各政黨均以選舉為前提，各取所需，無法還原蔣渭水推動本土運動的真正意義。其實，他的精神才是當前台灣人應該努力的目標。
在我們於緬懷先人往事之餘，不僅不應錯誤解讀他們當初的用心，更不能抹煞他們對當代的貢獻。如果只是消費他們的歷史價值，作為政黨競爭的籌碼，則屬愚蠢且不道德的行為，是對於歷史的無知和對先賢的不敬。在紀念蔣渭水和他所成立的政黨之時，就讓我們還原他真正的精神吧！
Thursday, July 12, 2007
轉載- 《人間萬事》中 文/星雲大師
《人間萬事》中
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
儒家說「不偏謂之中」，中，實在是一個很好的字。你偏左、偏右，立場不居中，讓人認為你有所不公；聲音太大、太小，不適中，讓人聽起來覺得不舒服。開車，車速太快，會被開罰單；太慢，也是要罰錢了事。
國際間有戰爭時，有些國家保持「中立國」的立場；自己的好朋友，忽然起了爭執，自己保持「中立」的態度，這都是息事寧人，容易給人諒解。
茲將「中」的好處，略述如下：
一、以中場休息調整精神：打籃球，有中場休息時間；踢足球，也有中場休息時間。開會，有中場休息時間，甚至音樂會，都有中場休息時間。中場休息，就是給你調整身心，消除疲勞，讓你精神煥發，有力量重新出發。
二、以中立角度協調糾紛：思想不同，立場不同，兩邊鬥爭，勢必要靠中立的人士從中斡旋，以息干戈。所以，不只國際戰爭，需要中立國出面協調；某一個國家的政黨相爭不下，也要靠中立者出面調和鼎鼐。有爭，必是相互傷亡；能忍一口氣，所謂「忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。」協調者，要能公平、公正，讓大家皆大歡喜，這才是中間路線。
三、以中空態度吸收新知：我們要喝一杯茶，茶杯必定要空，才能裝茶；吃一碗飯，碗必然是空的，才能盛飯。我們要建一所房子，須有空地，才能建造；我們平時把物品放在那裡？必須有空的倉庫，才能存放。所以，「空」才能成就「有」，空才能吸收外來的因緣；如果我們的心中成見很深，不留空間，外來的新知，也不容易進入。因此，空是破除執著的，執有的妄見減少，空見增加，自己的世界必定會愈來愈開闊。
四、以中間路線行使外交：過去世界分成蘇聯、美國兩大陣營，各國不是親蘇，就是偏美。今後世界的強國，必以中國與美國為核心，看起來未來不是偏中，就是偏美。其實，未來的世界，以中共國家主席胡錦濤的話說，「和諧世界」最為美麗。和諧世界，大家共存共榮，不是很好嗎？
五、以中庸之道待人處世：儒家學者做人處事，講究「中庸」之道。做人，給人留一點餘地；說話，給人留一點立場。力不要使盡，以免後繼乏力；武力不要用完，才能保持實力。所以，中庸之道就是不要乘勝追擊，不要趕盡殺絕，保留一些轉寰的空間，以便將來還有再見的時候。
六、以中道思想體悟真理：佛教對中道思想，發揮的最為透澈。佛教講世間、出世間法，道理有真諦、俗諦；但佛教還有一個中道第一義諦。你談空，你說有，在空有之間，佛教也有一個融和空有的中道思想。所謂「不起有見如妙高山」，同時也「不起空見如芥子許」，人間萬事萬物，都是一體兩面，所謂「色即是空，空即是色」，說有沒有，說空不空，那才是真正的中道之義。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
儒家說「不偏謂之中」，中，實在是一個很好的字。你偏左、偏右，立場不居中，讓人認為你有所不公；聲音太大、太小，不適中，讓人聽起來覺得不舒服。開車，車速太快，會被開罰單；太慢，也是要罰錢了事。
國際間有戰爭時，有些國家保持「中立國」的立場；自己的好朋友，忽然起了爭執，自己保持「中立」的態度，這都是息事寧人，容易給人諒解。
茲將「中」的好處，略述如下：
一、以中場休息調整精神：打籃球，有中場休息時間；踢足球，也有中場休息時間。開會，有中場休息時間，甚至音樂會，都有中場休息時間。中場休息，就是給你調整身心，消除疲勞，讓你精神煥發，有力量重新出發。
二、以中立角度協調糾紛：思想不同，立場不同，兩邊鬥爭，勢必要靠中立的人士從中斡旋，以息干戈。所以，不只國際戰爭，需要中立國出面協調；某一個國家的政黨相爭不下，也要靠中立者出面調和鼎鼐。有爭，必是相互傷亡；能忍一口氣，所謂「忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。」協調者，要能公平、公正，讓大家皆大歡喜，這才是中間路線。
三、以中空態度吸收新知：我們要喝一杯茶，茶杯必定要空，才能裝茶；吃一碗飯，碗必然是空的，才能盛飯。我們要建一所房子，須有空地，才能建造；我們平時把物品放在那裡？必須有空的倉庫，才能存放。所以，「空」才能成就「有」，空才能吸收外來的因緣；如果我們的心中成見很深，不留空間，外來的新知，也不容易進入。因此，空是破除執著的，執有的妄見減少，空見增加，自己的世界必定會愈來愈開闊。
四、以中間路線行使外交：過去世界分成蘇聯、美國兩大陣營，各國不是親蘇，就是偏美。今後世界的強國，必以中國與美國為核心，看起來未來不是偏中，就是偏美。其實，未來的世界，以中共國家主席胡錦濤的話說，「和諧世界」最為美麗。和諧世界，大家共存共榮，不是很好嗎？
五、以中庸之道待人處世：儒家學者做人處事，講究「中庸」之道。做人，給人留一點餘地；說話，給人留一點立場。力不要使盡，以免後繼乏力；武力不要用完，才能保持實力。所以，中庸之道就是不要乘勝追擊，不要趕盡殺絕，保留一些轉寰的空間，以便將來還有再見的時候。
六、以中道思想體悟真理：佛教對中道思想，發揮的最為透澈。佛教講世間、出世間法，道理有真諦、俗諦；但佛教還有一個中道第一義諦。你談空，你說有，在空有之間，佛教也有一個融和空有的中道思想。所謂「不起有見如妙高山」，同時也「不起空見如芥子許」，人間萬事萬物，都是一體兩面，所謂「色即是空，空即是色」，說有沒有，說空不空，那才是真正的中道之義。
轉載- 立法院臨時會的任務 文/人間福報社論
立法院臨時會的任務
立法院於十日至二十日加開臨時會，包括選罷法修正為單一選區兩票制、老農津貼明年起提高為六千元、國營事業預算、擴大公共投資預算、遊說法和國民年金法等案，可望在這次臨時會通過三讀；至於藍營力推的採政黨比例產生委員的中選會組織法草案，以及總統副總統選罷法增加行政驗票機制及不在籍投票制度、公投法刪除防禦性公投和門檻不降低、兩岸人民關係條例增訂直航規定等修正案，則因歧見未除，能否過關仍有變數。
近年來，立法院屢屢在正式會期吵吵鬧鬧，不顧待審的法案積壓如山，等到會期結束，為了「消化庫存」，才加開臨時會趕工處理延宕的法案，已經不是頭一次。國會「重修補考」不僅浪費民脂民膏，還可能誤了國家大事，以這次臨時會議案為例，國營事業和擴大公共投資兩項預算都有其急迫性，國民年金可強化社會安定、遊說法可凸顯清明政治的決心，越快實施越好。
大選將屆，朝野都極力想討好選民，但如果利用臨時會大放利多，反而忽略國家社會的興革大計，其適切性就值得商榷了。為避免臨時會寶貴的會期再度淪為少數人作秀的舞台，立院在技術上應該優先處理急迫需要以及朝野已有高度共識的法案，讓這次臨時會拿得出像樣的成績單，那些仍有爭議的政治性法案，不妨從長計議。
對最高民意殿堂提出如此淺顯的建議，是因為我們已經看過太多不可理喻的現象。下屆立委改為單一選區兩票制，立院席次減半，由於每個選區只能產生一名區域立委，完全沒有渾水摸魚的空間，政黨和有意角逐者面臨的選舉壓力數倍於往昔，拚選舉的手段、花招勢必層出不窮。政治的時空環境正處於天乾物燥，稍微不慎，擦槍走火就可能陷入混戰，遮蔽了正確的方向，這是我們擔心的。
國會議員是人民直選產生的最高民意代表，理應是最有智慧了解基層民意和國家發展方向；然而非常不幸的是，根據民調結果顯示，在許多台灣民眾的心目中，竟然認為立委是國家社會的亂源之一。這種現象並非一朝一夕而成，也不是一黨一人所造就，無法歸咎單一對象，乃成為立院的「共業」。
國人企盼國會監督政府，引領台灣。如今兩大政黨初選大勢底定，選將多已出列就定位，希望爭取連任者在摩拳擦掌之餘，在這次臨時會和選前最後一個會期，把握「夕陽無限好」的時刻，好好向選民展現自己是選區內唯一「夠格」的人選。其他蓄勢待發有意逐鹿者，也能夠提出福國利民的政見，給我們耳目一新的觀感。
行政院長張俊雄再度組閣以來，一周一利多，為相關產業帶來許多想像空間。外資搶進台灣，更讓股市突破九千大關，單日噴出二千多億元成交金額，創下多年未見的榮景，讓人期待冷颼颼的國內消費市場回溫。不過在這次股市帶動的「財富重分配」中，國內多數民眾並未參與，理由是「沒錢投資」。國內經濟展望轉好，益顯貧富兩極化，未來國會立法，必須特別留意如何化解這道鴻溝。
立法院於十日至二十日加開臨時會，包括選罷法修正為單一選區兩票制、老農津貼明年起提高為六千元、國營事業預算、擴大公共投資預算、遊說法和國民年金法等案，可望在這次臨時會通過三讀；至於藍營力推的採政黨比例產生委員的中選會組織法草案，以及總統副總統選罷法增加行政驗票機制及不在籍投票制度、公投法刪除防禦性公投和門檻不降低、兩岸人民關係條例增訂直航規定等修正案，則因歧見未除，能否過關仍有變數。
近年來，立法院屢屢在正式會期吵吵鬧鬧，不顧待審的法案積壓如山，等到會期結束，為了「消化庫存」，才加開臨時會趕工處理延宕的法案，已經不是頭一次。國會「重修補考」不僅浪費民脂民膏，還可能誤了國家大事，以這次臨時會議案為例，國營事業和擴大公共投資兩項預算都有其急迫性，國民年金可強化社會安定、遊說法可凸顯清明政治的決心，越快實施越好。
大選將屆，朝野都極力想討好選民，但如果利用臨時會大放利多，反而忽略國家社會的興革大計，其適切性就值得商榷了。為避免臨時會寶貴的會期再度淪為少數人作秀的舞台，立院在技術上應該優先處理急迫需要以及朝野已有高度共識的法案，讓這次臨時會拿得出像樣的成績單，那些仍有爭議的政治性法案，不妨從長計議。
對最高民意殿堂提出如此淺顯的建議，是因為我們已經看過太多不可理喻的現象。下屆立委改為單一選區兩票制，立院席次減半，由於每個選區只能產生一名區域立委，完全沒有渾水摸魚的空間，政黨和有意角逐者面臨的選舉壓力數倍於往昔，拚選舉的手段、花招勢必層出不窮。政治的時空環境正處於天乾物燥，稍微不慎，擦槍走火就可能陷入混戰，遮蔽了正確的方向，這是我們擔心的。
國會議員是人民直選產生的最高民意代表，理應是最有智慧了解基層民意和國家發展方向；然而非常不幸的是，根據民調結果顯示，在許多台灣民眾的心目中，竟然認為立委是國家社會的亂源之一。這種現象並非一朝一夕而成，也不是一黨一人所造就，無法歸咎單一對象，乃成為立院的「共業」。
國人企盼國會監督政府，引領台灣。如今兩大政黨初選大勢底定，選將多已出列就定位，希望爭取連任者在摩拳擦掌之餘，在這次臨時會和選前最後一個會期，把握「夕陽無限好」的時刻，好好向選民展現自己是選區內唯一「夠格」的人選。其他蓄勢待發有意逐鹿者，也能夠提出福國利民的政見，給我們耳目一新的觀感。
行政院長張俊雄再度組閣以來，一周一利多，為相關產業帶來許多想像空間。外資搶進台灣，更讓股市突破九千大關，單日噴出二千多億元成交金額，創下多年未見的榮景，讓人期待冷颼颼的國內消費市場回溫。不過在這次股市帶動的「財富重分配」中，國內多數民眾並未參與，理由是「沒錢投資」。國內經濟展望轉好，益顯貧富兩極化，未來國會立法，必須特別留意如何化解這道鴻溝。
Wednesday, July 11, 2007
轉載- 《人間萬事》下 棋 文/星雲大師
《人間萬事》下 棋
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
在各種益智遊戲當中，中國象棋的發明，實在是一大藝術傑作。象棋相傳發明於虞舜，目的是為了教育其不肖弟弟，因其弟名「象」，故名「象棋」。從象棋發明的時代推斷，棋藝在春秋戰國時代應該就已非常盛行。不過現在象棋棋盤上都有一道「楚河漢界」，這是源於漢朝劉邦與楚霸王相爭的典故，雖然不知道當時是否也流行下象棋，但是可以肯定的是，中國歷代，如宋朝的蘇東坡、李清照、文天祥等人，都是下象棋的箇中高手。
我自己八十歲在佛光山宣布「封人」，封人並不是完全不做事，平時我仍然從事一些輕鬆的工作，如掃地、澆花、誦經、寫作等，尤其下象棋可以訓練腦力，因此三餐飯後，偶爾和徒弟中善於棋藝者，對奕一、二盤，藉此訓練腦筋靈活思考，免得罹患老人癡呆症。
我在少年時，於棲霞律學院就讀，曾經觀摩過學友下棋，至今猶記一些下棋的概要，略述如下：
一、先作布局，以防被攻：一盤棋，防守比進攻重要，先做好防守的功夫，讓自己的棋子互相環顧，彼此守望相助，以防對方進攻，這是下棋應有的第一認識。
二、防守完成，再謀進取：當自己做好布局，車馬砲等都各就防守位置，仕和象也都各安本位，這時可以靈活的調兵遣將，或聲東擊西，或掩護埋伏，等候機會，伺機進擊。
三、進退有據，才可出擊：一盤棋，不能光只是想要吃對方的棋子，必須注意自己的路，進可攻，退可守，才可出擊，否則冒然躁進，深入對方腹地，最後難免全軍覆沒，鎩羽而歸，實在可惜。
四、必勝把握，始能一搏：一盤棋，每個棋子都有他的特色，善用者才能發揮各子的優勢，克敵致勝。例如，車在前方衝鋒陷陣，砲在當頭或在側面，以做最大的牽制，馬則活躍於對方的將相左右，使其防不勝防。如此用兵，大都能讓對方敗下陣來。
自從和徒眾下棋以來，我以不純熟的棋藝，總有八成勝算，很少輸棋。弟子們怪曰：「師父未曾練棋，何以能胸有成竹，應付裕如，使我等盤盤皆輸？」事實上，我在心中盤算，年輕人只知進攻，不懂防守，只想搶吃對方棋子，不重招術，因此我有時候會故布陷阱，誘其冒進，如此一著，優劣陣勢，往往立刻轉易。等到他發覺自己陷入危機，再想挽回，大勢已去。
另外，徒眾們年輕，經常邊下棋邊七嘴八舌，所有戰術早已全部露餡。我則老謀深算，不動聲色，等到萬事俱備，調動各路兵馬，給予當頭一擊，甚少讓他們有還手的餘地。雖然徒弟中常有人敗得心有不甘，但是棋盤上的戰場，才一擺開，往往三五步後，誰勝誰敗，端倪已現。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
在各種益智遊戲當中，中國象棋的發明，實在是一大藝術傑作。象棋相傳發明於虞舜，目的是為了教育其不肖弟弟，因其弟名「象」，故名「象棋」。從象棋發明的時代推斷，棋藝在春秋戰國時代應該就已非常盛行。不過現在象棋棋盤上都有一道「楚河漢界」，這是源於漢朝劉邦與楚霸王相爭的典故，雖然不知道當時是否也流行下象棋，但是可以肯定的是，中國歷代，如宋朝的蘇東坡、李清照、文天祥等人，都是下象棋的箇中高手。
我自己八十歲在佛光山宣布「封人」，封人並不是完全不做事，平時我仍然從事一些輕鬆的工作，如掃地、澆花、誦經、寫作等，尤其下象棋可以訓練腦力，因此三餐飯後，偶爾和徒弟中善於棋藝者，對奕一、二盤，藉此訓練腦筋靈活思考，免得罹患老人癡呆症。
我在少年時，於棲霞律學院就讀，曾經觀摩過學友下棋，至今猶記一些下棋的概要，略述如下：
一、先作布局，以防被攻：一盤棋，防守比進攻重要，先做好防守的功夫，讓自己的棋子互相環顧，彼此守望相助，以防對方進攻，這是下棋應有的第一認識。
二、防守完成，再謀進取：當自己做好布局，車馬砲等都各就防守位置，仕和象也都各安本位，這時可以靈活的調兵遣將，或聲東擊西，或掩護埋伏，等候機會，伺機進擊。
三、進退有據，才可出擊：一盤棋，不能光只是想要吃對方的棋子，必須注意自己的路，進可攻，退可守，才可出擊，否則冒然躁進，深入對方腹地，最後難免全軍覆沒，鎩羽而歸，實在可惜。
四、必勝把握，始能一搏：一盤棋，每個棋子都有他的特色，善用者才能發揮各子的優勢，克敵致勝。例如，車在前方衝鋒陷陣，砲在當頭或在側面，以做最大的牽制，馬則活躍於對方的將相左右，使其防不勝防。如此用兵，大都能讓對方敗下陣來。
自從和徒眾下棋以來，我以不純熟的棋藝，總有八成勝算，很少輸棋。弟子們怪曰：「師父未曾練棋，何以能胸有成竹，應付裕如，使我等盤盤皆輸？」事實上，我在心中盤算，年輕人只知進攻，不懂防守，只想搶吃對方棋子，不重招術，因此我有時候會故布陷阱，誘其冒進，如此一著，優劣陣勢，往往立刻轉易。等到他發覺自己陷入危機，再想挽回，大勢已去。
另外，徒眾們年輕，經常邊下棋邊七嘴八舌，所有戰術早已全部露餡。我則老謀深算，不動聲色，等到萬事俱備，調動各路兵馬，給予當頭一擊，甚少讓他們有還手的餘地。雖然徒弟中常有人敗得心有不甘，但是棋盤上的戰場，才一擺開，往往三五步後，誰勝誰敗，端倪已現。
轉載-都市更新應先做好國土規畫 文/人間福報社論
都市更新應先做好國土規畫
行政院日前宣布四大都市更新案，其中最令人不可思議的便是基隆港的「大陸旅客集散中心」。試想以現在航空的便捷，未來即使開放三通並准許大陸觀光客來台旅遊，其集散中心理論上應放在桃園或台北。
從此一都市更新案，足見行政院對更新案的資料掌握之不足，以致急就章的制訂政策，往往不切實際，離人民的期待落差甚大。
人民目前所期待於政府者，與其說是某些地區的更新，毋寧說是整體的國土規畫。眾所周知，目前台灣的行政區畫分，早就不合時代需求。所以立院日前通過「地方制度法」第四與第七條的修正案，使人數超過二百萬的台北縣在未改制為直轄市前，準用直轄市有關之議會會期、機關組織員額、一級機關首長任免、稅收及財政收支畫分等相關規定，形同升格為「準直轄市」。如果以人口數為標準，則一九七九年改制為直轄市的高雄市僅有一百五十一萬，低於桃園縣的一百九十萬，亦低於台中縣的一百五十三萬人，台北縣既可改制為直轄縣，為何桃園與台中兩縣不能？因此，台灣的行政區畫分已到了燃眉的地步。
重新作國土規畫之議，談論已久，有識之士早就認為台灣近二十年的發展，已突顯出台灣國土有重新規畫的必要。例如，大台北生活圈本就包括台北近郊的板橋、三重、中永和、新店、汐止等地，這些縣轄市的人口與台北市的生活關係遠超過與台北縣的關係。如果能併入同一行政區，則不論交通、供水、治安、道路、教育等，都可作整體規畫，對市民的生活品質勢將更為提升。
同理，高雄市周邊的市鎮如鳳山、岡山、路竹等地的人民生活與高雄市的關連較多，而與高雄縣的關連較少，應將台北市與高雄市擴大範圍，形成台灣南、北兩大都市區，其他縣市則仍循舊制；亦有人主張將台灣畫分為北、中、南、東四省，每省再畫分為若干縣市。不論那一種意見，都是要打破現制，適應時代的需求。
但政府的考量有二：一是懼怕都市過度發展，會形成頭重腳輕的後果，導致非都市區更為蕭條沒落，城鄉差距更形拉大，有失平均發展之原則；二是擔心各地方人士減少了政治舞台，會產生憤慲之心，對政權的穩定不利。政府的躊躇，以致國土規畫的議案雖多，但始終擱置未議，一直拖延到台北縣升格，才又變成熱門話題。
台灣的行政區畫分，光復後一度沿襲日制，中央政府遷都來台後曾作了一次調整，迄今五十年未再變動。現在由於科技發展、人口增加、交通便捷與都市形貌變遷等，都迫使我們必須面對此一課題，不容推諉。我們希望朝野都能重視此一問題，最好能集思廣益，不妨先由立院通過「國土計畫法」及「城鄉計畫法」，全面考量國土資源的永續利用與城鄉的均衡發展，再舉辦公聽會，彙集各界意見。一切從專業入手，不可興之所至，就隨意弄個「都市更新」。只有將國土作整體規畫，而且要思慮縝密，才能使人民的生活品質，隨著新的規畫而提升。
行政院日前宣布四大都市更新案，其中最令人不可思議的便是基隆港的「大陸旅客集散中心」。試想以現在航空的便捷，未來即使開放三通並准許大陸觀光客來台旅遊，其集散中心理論上應放在桃園或台北。
從此一都市更新案，足見行政院對更新案的資料掌握之不足，以致急就章的制訂政策，往往不切實際，離人民的期待落差甚大。
人民目前所期待於政府者，與其說是某些地區的更新，毋寧說是整體的國土規畫。眾所周知，目前台灣的行政區畫分，早就不合時代需求。所以立院日前通過「地方制度法」第四與第七條的修正案，使人數超過二百萬的台北縣在未改制為直轄市前，準用直轄市有關之議會會期、機關組織員額、一級機關首長任免、稅收及財政收支畫分等相關規定，形同升格為「準直轄市」。如果以人口數為標準，則一九七九年改制為直轄市的高雄市僅有一百五十一萬，低於桃園縣的一百九十萬，亦低於台中縣的一百五十三萬人，台北縣既可改制為直轄縣，為何桃園與台中兩縣不能？因此，台灣的行政區畫分已到了燃眉的地步。
重新作國土規畫之議，談論已久，有識之士早就認為台灣近二十年的發展，已突顯出台灣國土有重新規畫的必要。例如，大台北生活圈本就包括台北近郊的板橋、三重、中永和、新店、汐止等地，這些縣轄市的人口與台北市的生活關係遠超過與台北縣的關係。如果能併入同一行政區，則不論交通、供水、治安、道路、教育等，都可作整體規畫，對市民的生活品質勢將更為提升。
同理，高雄市周邊的市鎮如鳳山、岡山、路竹等地的人民生活與高雄市的關連較多，而與高雄縣的關連較少，應將台北市與高雄市擴大範圍，形成台灣南、北兩大都市區，其他縣市則仍循舊制；亦有人主張將台灣畫分為北、中、南、東四省，每省再畫分為若干縣市。不論那一種意見，都是要打破現制，適應時代的需求。
但政府的考量有二：一是懼怕都市過度發展，會形成頭重腳輕的後果，導致非都市區更為蕭條沒落，城鄉差距更形拉大，有失平均發展之原則；二是擔心各地方人士減少了政治舞台，會產生憤慲之心，對政權的穩定不利。政府的躊躇，以致國土規畫的議案雖多，但始終擱置未議，一直拖延到台北縣升格，才又變成熱門話題。
台灣的行政區畫分，光復後一度沿襲日制，中央政府遷都來台後曾作了一次調整，迄今五十年未再變動。現在由於科技發展、人口增加、交通便捷與都市形貌變遷等，都迫使我們必須面對此一課題，不容推諉。我們希望朝野都能重視此一問題，最好能集思廣益，不妨先由立院通過「國土計畫法」及「城鄉計畫法」，全面考量國土資源的永續利用與城鄉的均衡發展，再舉辦公聽會，彙集各界意見。一切從專業入手，不可興之所至，就隨意弄個「都市更新」。只有將國土作整體規畫，而且要思慮縝密，才能使人民的生活品質，隨著新的規畫而提升。
Monday, July 09, 2007
轉載-《人間萬事》重 要 文/星雲大師
《人間萬事》重 要
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
現在如果有人提出有獎徵答，問大家一個問題：世間什麼最重要？相信答案一定是五花八門，不一而足。
什麼最重要？有人說國家最重要，有人說生命最重要，有人說思想最重要，有人說自由最重要！究竟什麼才是最重要的呢？按照一般的常情衡量，約略估定如下：
一、自己比存款重要：人是自私的，凡事從自己的私心出發，所以世間上沒有比自己更重要的東西。有的人「落水要命」，上了岸以後就問：我的錢呢？可見自己的老命最重要，有了命才會想到存款，沒有命，錢再多有什麼用呢？
二、存款比老婆重要：寄放在銀行裡的存款，老婆動用個十分之一、二，感情好的夫妻不會計較；假如動用太多，老公翻臉無情，甚至休了老婆也不一定，因為存款比老婆重要。
三、老婆比房子重要：一個男人，想要獲得妻子的歡心，先買一棟房子給她。一棟房子動則幾十萬、幾百萬，男人毫不吝惜，可見老婆比房子重要。
四、房子比子女重要：有的人一生辛苦，就是為了買一棟屬於自己的房子。子女長大後，就鼓勵他們搬到外面自立，因為房子是自己所獨有，與子女共住，不夠寬大，所以把房子看得比子女重要。
五、子女比朋友重要：人難免有親疏之別，一個是自己的子女，一個是外來的朋友；外來的朋友怎能比子女更親呢？所以當利害衝突時，親人子女當然比外面朋友重要。
六、朋友比職業重要：好朋友，肝膽相照，自己明明有一份很好的職業，為了與朋友共進退，辭職不幹，因為職業可以再找，朋友不容易找到知心之交。如劉玄德說：「妻子如衣服，朋友如手足；衣服破，可以換，手足斷，不可接。」可見古人早把朋友當成人生不可或缺的要角。
七、職業比操守重要：一個人有職業，假如不注重操守，則有職業也沒有意義。因為人的人格尊嚴，都建立在操守上，如果操守有虧，人格破產，道德形象受損，則一切都沒有可談的。尤其服務公職者，操守最為重要，但現代有些人只顧職業，不重視操守，有的朋黨為奸，有的受同事影響，罔顧職業道德，都讓自己失去人格，人生因此一敗塗地，殊為可惜。
八、操守比自己重要：人的一生，榮華富貴、妻子兒女，都是自己所在乎、所看重的，對自己都非常重要。但是如前所說，一般人性還是把自己看得最為重要，凡事還是會從自己的本位去考量，得失成敗還是從自己出發。然而人生的圓滿，俗語說「蓋棺論定」，大家評論某人良心道德的標準雖有輕重，但是評定的內容，還是以做人的操守最為重要。所以，做人成功，才是人生最重要的事。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
現在如果有人提出有獎徵答，問大家一個問題：世間什麼最重要？相信答案一定是五花八門，不一而足。
什麼最重要？有人說國家最重要，有人說生命最重要，有人說思想最重要，有人說自由最重要！究竟什麼才是最重要的呢？按照一般的常情衡量，約略估定如下：
一、自己比存款重要：人是自私的，凡事從自己的私心出發，所以世間上沒有比自己更重要的東西。有的人「落水要命」，上了岸以後就問：我的錢呢？可見自己的老命最重要，有了命才會想到存款，沒有命，錢再多有什麼用呢？
二、存款比老婆重要：寄放在銀行裡的存款，老婆動用個十分之一、二，感情好的夫妻不會計較；假如動用太多，老公翻臉無情，甚至休了老婆也不一定，因為存款比老婆重要。
三、老婆比房子重要：一個男人，想要獲得妻子的歡心，先買一棟房子給她。一棟房子動則幾十萬、幾百萬，男人毫不吝惜，可見老婆比房子重要。
四、房子比子女重要：有的人一生辛苦，就是為了買一棟屬於自己的房子。子女長大後，就鼓勵他們搬到外面自立，因為房子是自己所獨有，與子女共住，不夠寬大，所以把房子看得比子女重要。
五、子女比朋友重要：人難免有親疏之別，一個是自己的子女，一個是外來的朋友；外來的朋友怎能比子女更親呢？所以當利害衝突時，親人子女當然比外面朋友重要。
六、朋友比職業重要：好朋友，肝膽相照，自己明明有一份很好的職業，為了與朋友共進退，辭職不幹，因為職業可以再找，朋友不容易找到知心之交。如劉玄德說：「妻子如衣服，朋友如手足；衣服破，可以換，手足斷，不可接。」可見古人早把朋友當成人生不可或缺的要角。
七、職業比操守重要：一個人有職業，假如不注重操守，則有職業也沒有意義。因為人的人格尊嚴，都建立在操守上，如果操守有虧，人格破產，道德形象受損，則一切都沒有可談的。尤其服務公職者，操守最為重要，但現代有些人只顧職業，不重視操守，有的朋黨為奸，有的受同事影響，罔顧職業道德，都讓自己失去人格，人生因此一敗塗地，殊為可惜。
八、操守比自己重要：人的一生，榮華富貴、妻子兒女，都是自己所在乎、所看重的，對自己都非常重要。但是如前所說，一般人性還是把自己看得最為重要，凡事還是會從自己的本位去考量，得失成敗還是從自己出發。然而人生的圓滿，俗語說「蓋棺論定」，大家評論某人良心道德的標準雖有輕重，但是評定的內容，還是以做人的操守最為重要。所以，做人成功，才是人生最重要的事。
轉載- 台灣綜藝節目的陽光在那裡？ 文/人間福報社論
台灣綜藝節目的陽光在那裡？
中視「超級星光大道」經過一百八十天的競賽，終於由林宥嘉奪得第一名，並獲得百萬獎金。這一百八十天來，星光熱潮成為社會的焦點，星光幫成為熱門名詞，星光現象值得加以解讀。
最早的綜藝節目以歌唱為主，最著名的是群星會。然後走向華麗的布景與簡單的訪問，如白嘉莉，崔苔菁、鳳飛飛時代。接著加入了雜耍、魔術、特技，最重要的改變是短劇的出現。
二十年前，政府解嚴，綜藝節目也解嚴，面貌走向多元化，剛開始耍寶耍嘴皮擔綱，以倪敏然、張菲、徐風、檢場等共同主持中視的綜藝節目「黃金拍檔」為代表作。此時最大的改變是男性主持人當家，於是綜藝節目開始走黃色笑話的低俗路線，在節目中吃豆腐司空見慣，然後整人大行其道，大家挖空心思比賽誰整得最慘，綜藝節目的歡樂性蕩然無存。
現在，更是荒腔走板，綜藝節目公然挑逗情色女體及性，更充斥賭博、算命、八卦、靈異等內容，稱為綜藝節目的「四大流寇」，至於挖人隱私，讓人公開的在螢光幕上流淚、互罵、打架，更成為操縱收視率的手法。
廣播電視法第十七條中規定：「大眾娛樂節目，應以發揚中華文化闡揚倫理、民主、科學及富有教育意義之內容為準。」事實上綜藝節目也不用載道，不用正經八百，不用唱什麼提升文化品味等高調，但是不要讓娛樂變成愚樂，不能有趣味沒品味。
現今的綜藝節目為了收視率，變成一個低俗的場所，節目的水準與品味不是朝多元化發展，而是競相以賭博、算命、八卦、靈異為走向，更可怕的是以色情化、性騷擾、身體胸臀等部位的窺視作為炒作賣點，惡質綜藝節目成為一種怪異的流行。
所以物極必反，星光幫回歸簡單的歌唱卻躍居收視率第一名，星光幫所以會造成如此的轟動，其實是觀眾對惡質化綜藝節目的反撲。
星光幫的崛起，除了有著美質歌聲外，他們所展現大男孩的清純與質樸，都喚起了人心中的真；而且在激烈的競爭過程裡，競爭者互相打氣、彼此扶持、攜手鼓勵，也流露出人性善美的一面。每次有人被淘汰，獲勝者都替失敗者流淚，更難得的是失敗者沒有怨言，反而替獲勝者鼓掌，替淘汰自己的人助陣。
尤其是這是一次空前成功的包裝與行銷，精心而精緻的手法，造就了星光幫的脫穎，可見綜藝節目不一定要走邪門外道，好的構想、美的包裝、細膩的行銷，都可以成就良好的綜藝節目。
中視「超級星光大道」第一季經過了半年的熱鬧落幕了，除了恭喜星光幫成員外，也恭喜製作單位的成功。更重要的是台灣綜藝節目應該趁此機會反省，不但媒體應該反省自己對社會的責任，觀眾也要反省為何失去了理性批判的能力？有關單位也要反省為何失去了把關的責任？
星光喧嘩後，台灣綜藝節目的陽光在那裡？
中視「超級星光大道」經過一百八十天的競賽，終於由林宥嘉奪得第一名，並獲得百萬獎金。這一百八十天來，星光熱潮成為社會的焦點，星光幫成為熱門名詞，星光現象值得加以解讀。
最早的綜藝節目以歌唱為主，最著名的是群星會。然後走向華麗的布景與簡單的訪問，如白嘉莉，崔苔菁、鳳飛飛時代。接著加入了雜耍、魔術、特技，最重要的改變是短劇的出現。
二十年前，政府解嚴，綜藝節目也解嚴，面貌走向多元化，剛開始耍寶耍嘴皮擔綱，以倪敏然、張菲、徐風、檢場等共同主持中視的綜藝節目「黃金拍檔」為代表作。此時最大的改變是男性主持人當家，於是綜藝節目開始走黃色笑話的低俗路線，在節目中吃豆腐司空見慣，然後整人大行其道，大家挖空心思比賽誰整得最慘，綜藝節目的歡樂性蕩然無存。
現在，更是荒腔走板，綜藝節目公然挑逗情色女體及性，更充斥賭博、算命、八卦、靈異等內容，稱為綜藝節目的「四大流寇」，至於挖人隱私，讓人公開的在螢光幕上流淚、互罵、打架，更成為操縱收視率的手法。
廣播電視法第十七條中規定：「大眾娛樂節目，應以發揚中華文化闡揚倫理、民主、科學及富有教育意義之內容為準。」事實上綜藝節目也不用載道，不用正經八百，不用唱什麼提升文化品味等高調，但是不要讓娛樂變成愚樂，不能有趣味沒品味。
現今的綜藝節目為了收視率，變成一個低俗的場所，節目的水準與品味不是朝多元化發展，而是競相以賭博、算命、八卦、靈異為走向，更可怕的是以色情化、性騷擾、身體胸臀等部位的窺視作為炒作賣點，惡質綜藝節目成為一種怪異的流行。
所以物極必反，星光幫回歸簡單的歌唱卻躍居收視率第一名，星光幫所以會造成如此的轟動，其實是觀眾對惡質化綜藝節目的反撲。
星光幫的崛起，除了有著美質歌聲外，他們所展現大男孩的清純與質樸，都喚起了人心中的真；而且在激烈的競爭過程裡，競爭者互相打氣、彼此扶持、攜手鼓勵，也流露出人性善美的一面。每次有人被淘汰，獲勝者都替失敗者流淚，更難得的是失敗者沒有怨言，反而替獲勝者鼓掌，替淘汰自己的人助陣。
尤其是這是一次空前成功的包裝與行銷，精心而精緻的手法，造就了星光幫的脫穎，可見綜藝節目不一定要走邪門外道，好的構想、美的包裝、細膩的行銷，都可以成就良好的綜藝節目。
中視「超級星光大道」第一季經過了半年的熱鬧落幕了，除了恭喜星光幫成員外，也恭喜製作單位的成功。更重要的是台灣綜藝節目應該趁此機會反省，不但媒體應該反省自己對社會的責任，觀眾也要反省為何失去了理性批判的能力？有關單位也要反省為何失去了把關的責任？
星光喧嘩後，台灣綜藝節目的陽光在那裡？
Sunday, July 08, 2007
轉載-《人間萬事》光 文/星雲大師
《人間萬事》光
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
光，是可貴的。光，是人人喜愛的。舉凡日光、月光、燈光等，凡是能發光的東西，都給人歡喜。但是，也有的光，讓人害怕、排斥。例如，有的人隱居山林，他不喜歡「曝光」；商山四皓、伯夷叔齊，就是此中代表。
另外，世間上怕「見光」的事還有很多，例如：
一、隱私最怕曝光：現在的社會，流行八卦，讓人幾乎完全失去隱私權。英國的黛安娜王妃，不就是怕戀情曝光，而被狗仔隊逼得車毀人亡的嗎？
二、違法最怕見光：社會上，一些違規犯法的人，總是躲躲藏藏，流浪在世界各地，「有錢老爹」王又曾先生，他擁有的財富，即使活個兩百年，也吃喝不完，但他為了貪欲，竟至名譽掃地，不敢見光。
三、錢財最怕花光：擁有錢財，不在乎多少，而在於會不會用！會用錢的人，儲蓄不多，也能一家溫飽；錢財再多的人，大起大落，今日貴族，不要多時，流落街頭，也時有所見。所以，金錢最怕花光，再有錢的人，如果不懂節儉用度，錢財花光之後，日子難過。
四、福氣最怕用光：福氣就如銀行裡的存款，銀行的存款有一定的數字供我們支出，一旦透支，那就不是福氣，而是穢氣了。
人在世間行事，每天要想：結緣培福就如銀行裡的存款，如果一再支領，萬貫家財，也經不起無底的日用。所以吾人的福氣來之不易，不要把他用光。
五、視力最怕散光：眼睛是人的靈魂之窗，無論看什麼東西，都要靠「視力」。看人，對方好壞，要看你的視力；看地，是不是吉地，也要看你的眼光、視力。平時看書、看報、看公文、看信件，無論看什麼，都要視力。
視力不好，近視眼有眼鏡可以補助，老花眼也有老花的眼鏡；如果眼睛病變，視網膜剝離，眼內出血，散光不能聚焦，這也是很不幸的事。
六、零食最怕吃光：零食吃光，對一個不好吃零嘴的人來說，不是大事，但是對一個好吃之徒而言，沒有零食，日子不好過。其實，不但零食不能全吃光，就是日用儲糧，也不能任意糟蹋，把他吃光、用光。
所謂「有日當思無日時」，什麼都吃光，什麼都用光，什麼都散光，等於一個人，全身脫光，怎麼見人？被人稱為窮光蛋，又怎麼能在社會上立足呢？
光，是可愛的，但也是可怕的，如上所述諸事，就是怕一個「光」字。但是，人有自信，奮發自強，就能讓自己「發光」；能運用智慧、思想，自我也能「開光」；自己努力向上，做出一番成就，不但自己成功，也能讓他人「沾光」。
所以，做人最好能像太陽，自己能發光，而不是像電池，把光用盡，就不容易放光了。
◎星雲大師
各位讀者，大家吉祥！
光，是可貴的。光，是人人喜愛的。舉凡日光、月光、燈光等，凡是能發光的東西，都給人歡喜。但是，也有的光，讓人害怕、排斥。例如，有的人隱居山林，他不喜歡「曝光」；商山四皓、伯夷叔齊，就是此中代表。
另外，世間上怕「見光」的事還有很多，例如：
一、隱私最怕曝光：現在的社會，流行八卦，讓人幾乎完全失去隱私權。英國的黛安娜王妃，不就是怕戀情曝光，而被狗仔隊逼得車毀人亡的嗎？
二、違法最怕見光：社會上，一些違規犯法的人，總是躲躲藏藏，流浪在世界各地，「有錢老爹」王又曾先生，他擁有的財富，即使活個兩百年，也吃喝不完，但他為了貪欲，竟至名譽掃地，不敢見光。
三、錢財最怕花光：擁有錢財，不在乎多少，而在於會不會用！會用錢的人，儲蓄不多，也能一家溫飽；錢財再多的人，大起大落，今日貴族，不要多時，流落街頭，也時有所見。所以，金錢最怕花光，再有錢的人，如果不懂節儉用度，錢財花光之後，日子難過。
四、福氣最怕用光：福氣就如銀行裡的存款，銀行的存款有一定的數字供我們支出，一旦透支，那就不是福氣，而是穢氣了。
人在世間行事，每天要想：結緣培福就如銀行裡的存款，如果一再支領，萬貫家財，也經不起無底的日用。所以吾人的福氣來之不易，不要把他用光。
五、視力最怕散光：眼睛是人的靈魂之窗，無論看什麼東西，都要靠「視力」。看人，對方好壞，要看你的視力；看地，是不是吉地，也要看你的眼光、視力。平時看書、看報、看公文、看信件，無論看什麼，都要視力。
視力不好，近視眼有眼鏡可以補助，老花眼也有老花的眼鏡；如果眼睛病變，視網膜剝離，眼內出血，散光不能聚焦，這也是很不幸的事。
六、零食最怕吃光：零食吃光，對一個不好吃零嘴的人來說，不是大事，但是對一個好吃之徒而言，沒有零食，日子不好過。其實，不但零食不能全吃光，就是日用儲糧，也不能任意糟蹋，把他吃光、用光。
所謂「有日當思無日時」，什麼都吃光，什麼都用光，什麼都散光，等於一個人，全身脫光，怎麼見人？被人稱為窮光蛋，又怎麼能在社會上立足呢？
光，是可愛的，但也是可怕的，如上所述諸事，就是怕一個「光」字。但是，人有自信，奮發自強，就能讓自己「發光」；能運用智慧、思想，自我也能「開光」；自己努力向上，做出一番成就，不但自己成功，也能讓他人「沾光」。
所以，做人最好能像太陽，自己能發光，而不是像電池，把光用盡，就不容易放光了。
Saturday, July 07, 2007
轉載-絕處逢生 文/聖嚴大師
絕處逢生
日本武家文化的形成，不論在精神上或物質上，都深受宋代禪宗文化的影響，尤以鐮倉時代新興佛教的禪宗文化，對於日本武士道精神的啟發很大。
日本的武士是一種特殊階級，他們不是軍人，毋寧說是一種職業。他們受命保護其主人，講求絕對的忠實與服從，生死不二毫無異心，這實在是源於禪宗訓練禪眾的方法。如今，「武士道」已成為日本歷史的陳跡，往後，亦不希望再有人僅用禪的方法手段，而忽略了禪的目的──在於智慧的開發。
古來禪師們鍛鍊禪的修行者：第一，要求絕對的服從師父的指導；第二，要求絕對的相信修行的方法；第三，要求絕對相信自己有悟道的可能。
禪的訓練，不講邏輯，不講道理。一進禪堂，便被告誡：「?#92;下你的一切，色身交與常住，性命付與龍天。堂師說，生薑是樹上長的，皂莢是地下結的，你不得發問，不可懷疑。」
日本的武士道就是以這種方式來訓練武士，要求他們絕對忠於自己的主人及職責，只顧達成任務，不問是非曲直，更不求名聞利養，心中只有一個念頭──就是竭盡所能，保護他們的主人。
武士接受任務之後，沒有旁顧的餘地，不想今天以前的事，不想今天以後的事，也不想這樁事以外的另一樁事。後來日本軍閥在做軍事訓練的時候，據說也曾用過這種不人道及非理性的方法。比如在操演時，前邊雖有懸崖峭壁，士兵正步走到懸崖邊，長官沒有下令立定或向左右轉，士兵得繼續走下去，雖然再跨出一步，便會掉下去粉身碎骨地慘死，也不可考慮或畏懼。這是為訓練士兵，在作戰時，要置生死於度外，不會臨陣脫逃，或是違抗軍令，成為一個赤膽忠心的標準軍人。而這樣嚴格冷峻的訓練過程，是源於禪師鍛鍊弟子的方法，使日本的武士們富有禪的勇往直前、專注不二、誠信不移的精神，也成為日本人感到驕傲的民族性了。所以日本人把武館稱作「道場」，將劍術稱為「劍道」，茶藝名為「茶道」，插花技藝號稱「花道」，多少均與專注及誠信的禪法，扯上一些關係。
修行要有信心，信心自會產生勇氣，有勇氣就有擔當；禪就是要有擔當，不只是心嚮往之的空願，而是相信自己能擔當，並且真正地一肩承當；要有「舍我其誰」的氣魄，荷擔起住持三寶、弘法利生的如來家業，要將所有振興佛法的責任，所有苦難眾生的問題，一肩挑起來。
一個有心學禪的人，一旦進入修行的過程中，正像病人住進醫院，要與醫師密切合作，接受勸告。而禪眾更要絕對相信禪師的指導，不論他用什麼方法，即使是無理的折磨，你都要接受。有的師父要徒弟把煤炭洗白，將石卵煨爛，徒弟雖然納悶，最好還是照著指示去做。常識中的煤炭是洗不白的，石卵是煨不爛的，但在禪的訓練中，師父的指示，一定有他的道理。
經得起師父潑辣、反常地磨鍊的人，始能成為禪法的傳承者，這種受磨鍊的能耐，本身就可把一個常人塑成了大器。相傳張良遇黃石公，因有圯下納履之試，知為孺子可教。今學禪的人之中，又能有幾人已成熟到可以叫他洗黑炭及煨石卵的程度？也?#92;有個把人一邊洗一邊嘀咕：炭怎麼可能洗白？什麼時候會白？是不是師父有毛病？那個老頭老糊塗了？不然就是有虐待狂，否則怎會叫我洗炭？也?#92;師父要磨鍊我、考驗我的意志力吧？東想西想的，揣摩師父的用意，懷疑正在用以修行的方法。像這樣的人，洗上一百年，炭也永遠不會白。不過，洗炭是有道理的，五祖弘忍教六祖惠能舂米，惠能既能把米舂熟，我們自然也能把炭洗白。若你只管洗炭，一心一意地洗，不要間斷地洗，心無二念的洗；什麼時候把炭洗白？不管它，一直洗下去，洗到師父來看你，雖然，炭沒有洗白，你的心已被洗白了；此時，師父和徒弟看到的已是白炭，即使旁人看到的還是黑炭，那已是無關緊要的事了。這種洗炭的耐心與決心，就是禪修的信念與專注不二的用?#92;法。
如宋儒張橫渠所言：「為往聖繼絕學，為萬世開太平。」又如地藏菩薩的大願：「我不入地獄，誰入地獄？」及：「眾生度盡，方證菩提。」必須踏實地去做。如果只是嘴巴唸唸，那只是鸚鵡學語，不是打從自己心坎裡發出來的話，這樣的學發菩薩願只是種種善根而已，不能產生實際的力量，那是因為沒有確切的自信。
希望求得信心的堅定，須從修行的體驗中獲取。禪的修行，要在無路中找出路來，在無可如何之際，堅持勇往直前的信心，如此，必然會絕處逢生。中國有句話說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」疑無路，是懷疑沒有路，這種絕境還不夠絕，要到沒有路了，前進不得，後退不能，上有泰山壓頂，下臨萬丈懸崖，這時你怎麼辦？中國歷史上的楚霸王項羽用兵，渡河之後，以破釜沈舟，激勵士氣，提起軍心，勇往直前，義無反顧。這種大將軍才有的作略，對自己對部下具有充分的信心，如此做的目的，是志在必得。也唯有在山窮水盡走投無路之際，仍然往前邁進，才會發生驚天動地的奇蹟，出現不同尋常的境界，這叫作「絕處逢生」。不入虎穴，焉得虎子？不探龍宮，豈得驪珠？同樣地，顧惜身命者，那得開悟？
禪宗公案裡，類此絕處逢生的例子很多。試舉數則如後：
（一）馬祖道一（西元七○九─七八八年）接水潦和尚：水潦和尚參問馬祖：「如何是西來意？」馬祖乃當胸蹋倒水潦，水潦大悟，起來撫掌，呵呵大笑云：「大奇！百千三昧，無量妙義，只向一毛頭上，便識得根源去。」水潦後來住山開法，示眾有云：「自從一喫馬蹋，直至如今笑不休。」
（二）黃檗希運接臨濟義玄（西元？─八六七年）：義玄初在黃檗，隨眾參侍，時堂中第一座，勉令問話，義玄乃問：「如何是祖師西來意？」黃檗便打，如是三問，三遭打，義玄遂辭黃檗至大愚處，據實相告，不知過在何處？大愚說：「黃檗怎麼老婆，為汝得徹困，猶覓過在。」義玄便於言下大悟。
（三）睦州道明（西元七八○─八七七年）接雲門文偃（西元八六四─九四九年）：睦州才見文偃來，便閉卻門，文偃扣門，睦州問：「誰？」文偃云：「某甲。」睦州問：「做什麼？」文偃云：「己事未明，乞師指示。」睦州開門，一見便閉卻，文偃如是連三日扣門，至第三日，睦州開門，文偃乃拶入，睦州便擒住卅：「道！道！」文偃擬議，睦州便推出曰：「秦時車度轢鑽。」遂掩門，損文偃一足，因此忍痛作聲，忽然大悟。
四）船子德誠接夾山善會（西元八○五─八八一年）：善會參訪德誠禪師，德誠問善會住什麼寺？何處學得來？又云：「垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，速道！速道！」善會擬開口，德誠便以篙撞在水中，善會因而大悟。船子當下棄舟而逝，莫知所終。
五）汾陽善昭（西元九四七─一○二四年）接慈明楚圓（西元九八六─一○三九年）：楚圓初參善昭，經二年未?#92;入室，每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一日楚圓向善昭訴苦：「自至法席巳再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞念，歲月飄忽，己事不明，失出家之利。」言未卒，善昭熟視罵曰：「是惡知識，敢裨販我！」怒舉杖逐之。楚圓擬伸救，善昭掩其口，乃大悟曰：「是知臨濟，道尋常情。」
餘如大慧宗杲（西元一○八九─一一六三年）經常用竹篦考問學者，經常用棒杖逼打學者。目的是逼令學者起疑情，悶出疑團而猝然豁破，便是見性，乃至徹悟。但也不是不分青紅皂白，見人就打罵。應機施教，對症下藥，應用之妙，則在明師的手段了。正如破釜沈舟的用兵方法，乃是大將名將的作略。
※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。
日本武家文化的形成，不論在精神上或物質上，都深受宋代禪宗文化的影響，尤以鐮倉時代新興佛教的禪宗文化，對於日本武士道精神的啟發很大。
日本的武士是一種特殊階級，他們不是軍人，毋寧說是一種職業。他們受命保護其主人，講求絕對的忠實與服從，生死不二毫無異心，這實在是源於禪宗訓練禪眾的方法。如今，「武士道」已成為日本歷史的陳跡，往後，亦不希望再有人僅用禪的方法手段，而忽略了禪的目的──在於智慧的開發。
古來禪師們鍛鍊禪的修行者：第一，要求絕對的服從師父的指導；第二，要求絕對的相信修行的方法；第三，要求絕對相信自己有悟道的可能。
禪的訓練，不講邏輯，不講道理。一進禪堂，便被告誡：「?#92;下你的一切，色身交與常住，性命付與龍天。堂師說，生薑是樹上長的，皂莢是地下結的，你不得發問，不可懷疑。」
日本的武士道就是以這種方式來訓練武士，要求他們絕對忠於自己的主人及職責，只顧達成任務，不問是非曲直，更不求名聞利養，心中只有一個念頭──就是竭盡所能，保護他們的主人。
武士接受任務之後，沒有旁顧的餘地，不想今天以前的事，不想今天以後的事，也不想這樁事以外的另一樁事。後來日本軍閥在做軍事訓練的時候，據說也曾用過這種不人道及非理性的方法。比如在操演時，前邊雖有懸崖峭壁，士兵正步走到懸崖邊，長官沒有下令立定或向左右轉，士兵得繼續走下去，雖然再跨出一步，便會掉下去粉身碎骨地慘死，也不可考慮或畏懼。這是為訓練士兵，在作戰時，要置生死於度外，不會臨陣脫逃，或是違抗軍令，成為一個赤膽忠心的標準軍人。而這樣嚴格冷峻的訓練過程，是源於禪師鍛鍊弟子的方法，使日本的武士們富有禪的勇往直前、專注不二、誠信不移的精神，也成為日本人感到驕傲的民族性了。所以日本人把武館稱作「道場」，將劍術稱為「劍道」，茶藝名為「茶道」，插花技藝號稱「花道」，多少均與專注及誠信的禪法，扯上一些關係。
修行要有信心，信心自會產生勇氣，有勇氣就有擔當；禪就是要有擔當，不只是心嚮往之的空願，而是相信自己能擔當，並且真正地一肩承當；要有「舍我其誰」的氣魄，荷擔起住持三寶、弘法利生的如來家業，要將所有振興佛法的責任，所有苦難眾生的問題，一肩挑起來。
一個有心學禪的人，一旦進入修行的過程中，正像病人住進醫院，要與醫師密切合作，接受勸告。而禪眾更要絕對相信禪師的指導，不論他用什麼方法，即使是無理的折磨，你都要接受。有的師父要徒弟把煤炭洗白，將石卵煨爛，徒弟雖然納悶，最好還是照著指示去做。常識中的煤炭是洗不白的，石卵是煨不爛的，但在禪的訓練中，師父的指示，一定有他的道理。
經得起師父潑辣、反常地磨鍊的人，始能成為禪法的傳承者，這種受磨鍊的能耐，本身就可把一個常人塑成了大器。相傳張良遇黃石公，因有圯下納履之試，知為孺子可教。今學禪的人之中，又能有幾人已成熟到可以叫他洗黑炭及煨石卵的程度？也?#92;有個把人一邊洗一邊嘀咕：炭怎麼可能洗白？什麼時候會白？是不是師父有毛病？那個老頭老糊塗了？不然就是有虐待狂，否則怎會叫我洗炭？也?#92;師父要磨鍊我、考驗我的意志力吧？東想西想的，揣摩師父的用意，懷疑正在用以修行的方法。像這樣的人，洗上一百年，炭也永遠不會白。不過，洗炭是有道理的，五祖弘忍教六祖惠能舂米，惠能既能把米舂熟，我們自然也能把炭洗白。若你只管洗炭，一心一意地洗，不要間斷地洗，心無二念的洗；什麼時候把炭洗白？不管它，一直洗下去，洗到師父來看你，雖然，炭沒有洗白，你的心已被洗白了；此時，師父和徒弟看到的已是白炭，即使旁人看到的還是黑炭，那已是無關緊要的事了。這種洗炭的耐心與決心，就是禪修的信念與專注不二的用?#92;法。
如宋儒張橫渠所言：「為往聖繼絕學，為萬世開太平。」又如地藏菩薩的大願：「我不入地獄，誰入地獄？」及：「眾生度盡，方證菩提。」必須踏實地去做。如果只是嘴巴唸唸，那只是鸚鵡學語，不是打從自己心坎裡發出來的話，這樣的學發菩薩願只是種種善根而已，不能產生實際的力量，那是因為沒有確切的自信。
希望求得信心的堅定，須從修行的體驗中獲取。禪的修行，要在無路中找出路來，在無可如何之際，堅持勇往直前的信心，如此，必然會絕處逢生。中國有句話說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」疑無路，是懷疑沒有路，這種絕境還不夠絕，要到沒有路了，前進不得，後退不能，上有泰山壓頂，下臨萬丈懸崖，這時你怎麼辦？中國歷史上的楚霸王項羽用兵，渡河之後，以破釜沈舟，激勵士氣，提起軍心，勇往直前，義無反顧。這種大將軍才有的作略，對自己對部下具有充分的信心，如此做的目的，是志在必得。也唯有在山窮水盡走投無路之際，仍然往前邁進，才會發生驚天動地的奇蹟，出現不同尋常的境界，這叫作「絕處逢生」。不入虎穴，焉得虎子？不探龍宮，豈得驪珠？同樣地，顧惜身命者，那得開悟？
禪宗公案裡，類此絕處逢生的例子很多。試舉數則如後：
（一）馬祖道一（西元七○九─七八八年）接水潦和尚：水潦和尚參問馬祖：「如何是西來意？」馬祖乃當胸蹋倒水潦，水潦大悟，起來撫掌，呵呵大笑云：「大奇！百千三昧，無量妙義，只向一毛頭上，便識得根源去。」水潦後來住山開法，示眾有云：「自從一喫馬蹋，直至如今笑不休。」
（二）黃檗希運接臨濟義玄（西元？─八六七年）：義玄初在黃檗，隨眾參侍，時堂中第一座，勉令問話，義玄乃問：「如何是祖師西來意？」黃檗便打，如是三問，三遭打，義玄遂辭黃檗至大愚處，據實相告，不知過在何處？大愚說：「黃檗怎麼老婆，為汝得徹困，猶覓過在。」義玄便於言下大悟。
（三）睦州道明（西元七八○─八七七年）接雲門文偃（西元八六四─九四九年）：睦州才見文偃來，便閉卻門，文偃扣門，睦州問：「誰？」文偃云：「某甲。」睦州問：「做什麼？」文偃云：「己事未明，乞師指示。」睦州開門，一見便閉卻，文偃如是連三日扣門，至第三日，睦州開門，文偃乃拶入，睦州便擒住卅：「道！道！」文偃擬議，睦州便推出曰：「秦時車度轢鑽。」遂掩門，損文偃一足，因此忍痛作聲，忽然大悟。
四）船子德誠接夾山善會（西元八○五─八八一年）：善會參訪德誠禪師，德誠問善會住什麼寺？何處學得來？又云：「垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，速道！速道！」善會擬開口，德誠便以篙撞在水中，善會因而大悟。船子當下棄舟而逝，莫知所終。
五）汾陽善昭（西元九四七─一○二四年）接慈明楚圓（西元九八六─一○三九年）：楚圓初參善昭，經二年未?#92;入室，每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一日楚圓向善昭訴苦：「自至法席巳再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞念，歲月飄忽，己事不明，失出家之利。」言未卒，善昭熟視罵曰：「是惡知識，敢裨販我！」怒舉杖逐之。楚圓擬伸救，善昭掩其口，乃大悟曰：「是知臨濟，道尋常情。」
餘如大慧宗杲（西元一○八九─一一六三年）經常用竹篦考問學者，經常用棒杖逼打學者。目的是逼令學者起疑情，悶出疑團而猝然豁破，便是見性，乃至徹悟。但也不是不分青紅皂白，見人就打罵。應機施教，對症下藥，應用之妙，則在明師的手段了。正如破釜沈舟的用兵方法，乃是大將名將的作略。
※※※已得授權轉載自『法鼓文化心靈電子報』，版權屬法鼓文化事業有限公司【 http://www.ddc.com.tw 】所有，非經彼授權，不得轉載。
轉載-記取七七事變的教訓 文/人間福報社論
記取七七事變的教訓
一九三七年七月七日夜十時，侵華日本軍的一個中隊在河北省宛平縣蘆溝橋附近舉行軍事演習，藉詞一名日本兵失蹤，強要進城搜索，為守軍吉星文團長婉詞拒絕。稍後日本軍方又謂前失蹤日本兵已經歸隊，緊張的局勢本已趨於緩和；而駐豐台的日軍，突然集結蘆溝橋北面，破壞平漢鐵路，並以猛烈的砲火攻擊守軍，是為蘆溝橋事變，引發了持續八年的中國全面抗戰。
這場「地不分東西南北，人不分男女老幼」的全面抗戰，自七十年前的七月七日開始，至一九四一年十二月八日日本偷襲珍珠港，爆發太平洋戰爭的四年之間，中國的抗戰並無任何國際上的奧援。在武器和軍力極端落後的條件下，憑著「中國一定不會亡」、「抗戰必勝」的信念，為了救亡圖存，與日本作殊死戰。中國人在敵前敵後，犧牲奮鬥，以血肉之軀迎戰現化代的日本，終能粉碎日本軍國主義「三月亡華」的狂言。
這場戰爭可謂是人類歷史上最慘烈、最不人道的戰爭，日本侵略者在東北進行細菌實驗，在長沙攻城之戰施用芥子毒氣，在南京展開對平民大屠殺，以種種違背國際公約的殘暴手段，進行其侵略的野心。造成三千五百萬軍民的死亡，二億人口的流離失利，以及不可勝數的財產損失。
這場戰爭也證明了，盡管有先進的武器，有嚴格的軍紀訓練，有狂妄的侵略野心，但是違背了正義的原則，終究逃不了失敗的命運。中國雖然極弱，但是奮鬥團結的中國人民，以「血肉築起抗敵的長城」，以「有敵無我，退一步即無死所」，「拚萬死以求一活」的堅定信念，終於戰勝優勢的日本。
第一次世界大戰結束，巴黎和會未能還中國的公道，日本又復提出「二十一條」致人亡國的不合理要求，引發北京學生「五四運動」，在《五四宣言》中即清楚表明：「中國的土地，可以征服，而不可以斷送。中國的人民，可以殺戮，而不可以低頭」。中國對日抗戰確實的證明了，中華民族是不可屈服的民族。
回顧中國抗日的歷史，不可忽略台胞抗日運動的龐大犧牲與貢獻。自一八九五年甲午之戰中國戰敗，簽訂馬關條約割台灣、澎湖與日本，在台灣的有志之士即體認到「欲致力台灣革命運動，非先致力於中國革命成功不可」。於是或領導討袁軍，投考黃埔參加北伐，組織青年團、同志會、尚志社、民主黨、學生聯合會、革命黨以謀中國革命之成功，抗日戰爭之勝利；成立島內起義、組黨、宣傳抗日，冒險犯難，以頭顱熱血與日本抗爭者前仆後繼，抗戰之勝利，日本之投降，台胞之貢獻厥功至偉。
我們之所以回顧七七事變與抗日戰爭的歷史，並非為了挑起舊恨，激發新仇；而是喚起國人勿忘歷史教訓：貪腐、守舊、貧弱、分裂，會招致侵略，引發戰爭；而犧牲、無私、奮鬥、團結，能抵抗侵略獲致勝利。戰爭的過程：殘酷、暴虐、財產損毀、人命喪亡；戰爭的結局：無分敵我、兩敗俱傷，導致永遠不得平復的悲劇。
一九三七年七月七日夜十時，侵華日本軍的一個中隊在河北省宛平縣蘆溝橋附近舉行軍事演習，藉詞一名日本兵失蹤，強要進城搜索，為守軍吉星文團長婉詞拒絕。稍後日本軍方又謂前失蹤日本兵已經歸隊，緊張的局勢本已趨於緩和；而駐豐台的日軍，突然集結蘆溝橋北面，破壞平漢鐵路，並以猛烈的砲火攻擊守軍，是為蘆溝橋事變，引發了持續八年的中國全面抗戰。
這場「地不分東西南北，人不分男女老幼」的全面抗戰，自七十年前的七月七日開始，至一九四一年十二月八日日本偷襲珍珠港，爆發太平洋戰爭的四年之間，中國的抗戰並無任何國際上的奧援。在武器和軍力極端落後的條件下，憑著「中國一定不會亡」、「抗戰必勝」的信念，為了救亡圖存，與日本作殊死戰。中國人在敵前敵後，犧牲奮鬥，以血肉之軀迎戰現化代的日本，終能粉碎日本軍國主義「三月亡華」的狂言。
這場戰爭可謂是人類歷史上最慘烈、最不人道的戰爭，日本侵略者在東北進行細菌實驗，在長沙攻城之戰施用芥子毒氣，在南京展開對平民大屠殺，以種種違背國際公約的殘暴手段，進行其侵略的野心。造成三千五百萬軍民的死亡，二億人口的流離失利，以及不可勝數的財產損失。
這場戰爭也證明了，盡管有先進的武器，有嚴格的軍紀訓練，有狂妄的侵略野心，但是違背了正義的原則，終究逃不了失敗的命運。中國雖然極弱，但是奮鬥團結的中國人民，以「血肉築起抗敵的長城」，以「有敵無我，退一步即無死所」，「拚萬死以求一活」的堅定信念，終於戰勝優勢的日本。
第一次世界大戰結束，巴黎和會未能還中國的公道，日本又復提出「二十一條」致人亡國的不合理要求，引發北京學生「五四運動」，在《五四宣言》中即清楚表明：「中國的土地，可以征服，而不可以斷送。中國的人民，可以殺戮，而不可以低頭」。中國對日抗戰確實的證明了，中華民族是不可屈服的民族。
回顧中國抗日的歷史，不可忽略台胞抗日運動的龐大犧牲與貢獻。自一八九五年甲午之戰中國戰敗，簽訂馬關條約割台灣、澎湖與日本，在台灣的有志之士即體認到「欲致力台灣革命運動，非先致力於中國革命成功不可」。於是或領導討袁軍，投考黃埔參加北伐，組織青年團、同志會、尚志社、民主黨、學生聯合會、革命黨以謀中國革命之成功，抗日戰爭之勝利；成立島內起義、組黨、宣傳抗日，冒險犯難，以頭顱熱血與日本抗爭者前仆後繼，抗戰之勝利，日本之投降，台胞之貢獻厥功至偉。
我們之所以回顧七七事變與抗日戰爭的歷史，並非為了挑起舊恨，激發新仇；而是喚起國人勿忘歷史教訓：貪腐、守舊、貧弱、分裂，會招致侵略，引發戰爭；而犧牲、無私、奮鬥、團結，能抵抗侵略獲致勝利。戰爭的過程：殘酷、暴虐、財產損毀、人命喪亡；戰爭的結局：無分敵我、兩敗俱傷，導致永遠不得平復的悲劇。
轉載-消失中的倫理價值 文/人間福報社論
消失中的倫理價值
最近社會上出現兩起駭人聽聞的事件，比電視節目「驚世媳婦」更勁爆，雖然成為大家茶餘飯後的八卦，但是卻顛覆了整個傳統的倫常。衝擊的不僅是個別的家庭，也衝擊著整個社會的家庭結構和倫理價值。這種倫常失序的劇烈轉變非一朝一夕之故，而是歷經十餘年來慢慢侵蝕崩解而成。
第一樁驚世媳婦的案例是陳總統的女兒陳幸妤，她在電視上公然大罵公公趙玉柱：「敢作不敢當，不如去自殺算了」，讓人咋舌稱奇。一般都體諒她因為夫婿趙建銘涉內線交易被判刑七年的壓力。但是就法論法，趙建銘涉案的事實俱在，亦非替趙玉柱背黑鍋。陳幸妤的發飆雖是護夫心切，但仍難免是非不明的批評。至於開罵趙玉柱的言行，更屬驚世駭俗之舉。
另一樁驚世媳婦案例是發生在台中縣，媳婦陳秀宜因為長期婆媳不合，積怨甚深下，聽到婆婆說她偷錢，一時怒火中燒，將婆婆李卓霜殺害棄屍。在接受偵訊期間，她不僅數度欺騙警方，還十分冷血的數落婆婆：「誰叫她看不起我，這是她的報應。」強烈的恨意讓偵辦的檢警都不禁打個寒顫。如此媳婦殺婆婆的案例連在歷史小說上都看不到。
「媳婦熬成婆」這句話正好道盡了婆媳角色的強勢與弱勢。在傳統社會裡，媳婦是非常壓抑的角色，不僅要融入新家庭的作息，還得大小家事一肩挑，經常從日未出忙到日已落都還不得閒，在社會、家庭中受到有形無形的束縛非常多面而深沉。盡管現代社會在法律上已經做了很多夫妻平權的規定，但婆媳仍是「天敵」，媳婦的角色還是委屈居多。
現代社會因為家庭倫常的觀念已日漸淡薄，父子、夫婦、兄弟的關係不再像傳統那樣角色分明，夫妻離婚已是家常便飯，父子反目也所在多有，兄弟互砍更是時有所見，這樣的氣氛自然也衝擊到過去的婆媳關係，有些媳婦強勢到婆婆都不敢吭氣。可以說，傳統倫常觀念到今天已經是全面顛覆。
最近幾年，許多有志之士分別提出了新的倫常觀念，包括所謂的「新五倫」、「第七倫」、「心倫理」等等，無非是希望在舊的倫理觀念崩解之後建立新的倫常秩序，但是似乎沒有什麼擴散效應。也有些人因為移民或常住國外，而實踐了西方的家庭倫理。但是，台灣社會的新倫理價值並未形成。
「風俗之厚薄，繫乎一二人心之所嚮」，只要政治領導者有心，並在日常行儀中實踐，要建立新的倫常觀念並不困難，所謂「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」但是現在政治人物腦袋裡所想的都是權勢、利益，所做的都是選舉、鬥爭，當然只會使得價值更混淆、社會更失序。
其實，不論是傳統社會還是現代社會，父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是最基本的倫常，如果少了這些，連最基本做人的道理都失去了，還談什麼治國大道理？《大學》中說：「所謂治國必先齊其家。宜其家人而後可以教國人；宜兄宜弟而後可以教國人；其為父子兄弟足法，而後民法之也。」從政者應該以身作則，挽救最基本的倫常價值。
最近社會上出現兩起駭人聽聞的事件，比電視節目「驚世媳婦」更勁爆，雖然成為大家茶餘飯後的八卦，但是卻顛覆了整個傳統的倫常。衝擊的不僅是個別的家庭，也衝擊著整個社會的家庭結構和倫理價值。這種倫常失序的劇烈轉變非一朝一夕之故，而是歷經十餘年來慢慢侵蝕崩解而成。
第一樁驚世媳婦的案例是陳總統的女兒陳幸妤，她在電視上公然大罵公公趙玉柱：「敢作不敢當，不如去自殺算了」，讓人咋舌稱奇。一般都體諒她因為夫婿趙建銘涉內線交易被判刑七年的壓力。但是就法論法，趙建銘涉案的事實俱在，亦非替趙玉柱背黑鍋。陳幸妤的發飆雖是護夫心切，但仍難免是非不明的批評。至於開罵趙玉柱的言行，更屬驚世駭俗之舉。
另一樁驚世媳婦案例是發生在台中縣，媳婦陳秀宜因為長期婆媳不合，積怨甚深下，聽到婆婆說她偷錢，一時怒火中燒，將婆婆李卓霜殺害棄屍。在接受偵訊期間，她不僅數度欺騙警方，還十分冷血的數落婆婆：「誰叫她看不起我，這是她的報應。」強烈的恨意讓偵辦的檢警都不禁打個寒顫。如此媳婦殺婆婆的案例連在歷史小說上都看不到。
「媳婦熬成婆」這句話正好道盡了婆媳角色的強勢與弱勢。在傳統社會裡，媳婦是非常壓抑的角色，不僅要融入新家庭的作息，還得大小家事一肩挑，經常從日未出忙到日已落都還不得閒，在社會、家庭中受到有形無形的束縛非常多面而深沉。盡管現代社會在法律上已經做了很多夫妻平權的規定，但婆媳仍是「天敵」，媳婦的角色還是委屈居多。
現代社會因為家庭倫常的觀念已日漸淡薄，父子、夫婦、兄弟的關係不再像傳統那樣角色分明，夫妻離婚已是家常便飯，父子反目也所在多有，兄弟互砍更是時有所見，這樣的氣氛自然也衝擊到過去的婆媳關係，有些媳婦強勢到婆婆都不敢吭氣。可以說，傳統倫常觀念到今天已經是全面顛覆。
最近幾年，許多有志之士分別提出了新的倫常觀念，包括所謂的「新五倫」、「第七倫」、「心倫理」等等，無非是希望在舊的倫理觀念崩解之後建立新的倫常秩序，但是似乎沒有什麼擴散效應。也有些人因為移民或常住國外，而實踐了西方的家庭倫理。但是，台灣社會的新倫理價值並未形成。
「風俗之厚薄，繫乎一二人心之所嚮」，只要政治領導者有心，並在日常行儀中實踐，要建立新的倫常觀念並不困難，所謂「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」但是現在政治人物腦袋裡所想的都是權勢、利益，所做的都是選舉、鬥爭，當然只會使得價值更混淆、社會更失序。
其實，不論是傳統社會還是現代社會，父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是最基本的倫常，如果少了這些，連最基本做人的道理都失去了，還談什麼治國大道理？《大學》中說：「所謂治國必先齊其家。宜其家人而後可以教國人；宜兄宜弟而後可以教國人；其為父子兄弟足法，而後民法之也。」從政者應該以身作則，挽救最基本的倫常價值。
轉載- 政治應建立在公理是非上 文/人間福報社論
政治應建立在公理是非上
台灣當前最大的危機，在於是非、好壞、對錯、正謬、善惡全部不見了，政治人物將這些公理正義的法則與智慧，當做選票提款機在操弄，難道我們真的束手無策，一起沉淪嗎？
最近兩件最熱門的事，第一件是國民黨總統參選人馬英九選擇了蕭萬長做副手搭擋，結果民進黨重要人士跳出來猛批。新聞局長謝志偉說：「請鬼拿藥單」，立法院總召柯建銘說：「新瓶舊酒上流社會的配對遊戲」，李應元也說：「有時光倒退、時光錯置之感」，陳水扁總統前天也親上火線抨擊蕭萬長。
時間回到二○○三年五月二十三日，陳總統為了「拚經濟」，把六大工商團體、三大財經智庫拉在一起成立了所謂「總統經濟顧問小組」，並邀請蕭萬長擔任小組召集人，當時陳總統極力稱讚蕭萬長是台灣拚經濟的「定心丸」，民進黨人士也齊聲鼓掌叫好。並敦請蕭萬長擔任特使，代替陳總統出席APEC，當時國民黨有反對聲浪，民進黨則對蕭萬長奉為經濟國師。陳總統後來召開「台灣經濟永續發展會議」，蕭萬長是共同召集人，陳總統親自出席開幕典禮，並對蕭萬長讚揚有加。
蕭萬長還是蕭萬長，為何前後評價天南地北，他是什麼樣的人？總有一個公理與是非吧！
第二件事就是陳水扁總統宣示推動的「以台灣名義加入聯合國」公投案，上周五被行政院公投審議委員會以十二票對八票駁回。其中明顯有八票是支持綠營的，其中七人抗議辭職。
公投要不要駁回？總有一個公理與是非，怎麼可能全部委員都用顏色決定是非、好壞、對錯、正謬、善惡，那麼公理是非何在？
由顏色來取代是非、好壞、對錯、正謬、善惡的法則與智慧，是台灣最大的危機。佛光山開山星雲大師說：「公是公非」不是以自我為中心，而是以公理正義為依歸；故知「公是公非」要有大智慧、大勇氣，對公理正義要負有道德的責任，要講究公平、講究正直、講究無私、講究無我，若能如此，才是所謂「全民的希望」。星雲大師將政治人物能否建立公理與是非，提高到「全民希望」的層次。
但是在政治人物心中似乎缺少「全民的希望」，只有「個人的希望」、「政黨的希望」、「選勝的希望」，為了這些，可以將是非、好壞、對錯、正謬、善惡的法則與智慧，全部明目張膽的踐踏。
《金剛經》講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，運用在政治上，「無我相」就是不自私執著；「無人相」必能相容尊重；「無眾生相」必不外相分別；「無壽者相」則不會一成不變。泯滅四相，必有「公是公非」，凡事必能依公理而行。
政治人物應以天下蒼生與國家福祉為念；心存如此善念，自然口出蓮花，佛光山推動三好運動，最值得政治人物身體力行，說好話，慈悲愛語如冬陽，鼓勵讚美，就像百花處處香；存好心，誠意善緣好運到，心有聖賢，就像良田收成好。讓我們支持說好話、存好心的政治人物，鄙夷踐踏是非、好壞、對錯、正謬、善惡的法則與智慧，以顏色為唯一準則的人。
台灣當前最大的危機，在於是非、好壞、對錯、正謬、善惡全部不見了，政治人物將這些公理正義的法則與智慧，當做選票提款機在操弄，難道我們真的束手無策，一起沉淪嗎？
最近兩件最熱門的事，第一件是國民黨總統參選人馬英九選擇了蕭萬長做副手搭擋，結果民進黨重要人士跳出來猛批。新聞局長謝志偉說：「請鬼拿藥單」，立法院總召柯建銘說：「新瓶舊酒上流社會的配對遊戲」，李應元也說：「有時光倒退、時光錯置之感」，陳水扁總統前天也親上火線抨擊蕭萬長。
時間回到二○○三年五月二十三日，陳總統為了「拚經濟」，把六大工商團體、三大財經智庫拉在一起成立了所謂「總統經濟顧問小組」，並邀請蕭萬長擔任小組召集人，當時陳總統極力稱讚蕭萬長是台灣拚經濟的「定心丸」，民進黨人士也齊聲鼓掌叫好。並敦請蕭萬長擔任特使，代替陳總統出席APEC，當時國民黨有反對聲浪，民進黨則對蕭萬長奉為經濟國師。陳總統後來召開「台灣經濟永續發展會議」，蕭萬長是共同召集人，陳總統親自出席開幕典禮，並對蕭萬長讚揚有加。
蕭萬長還是蕭萬長，為何前後評價天南地北，他是什麼樣的人？總有一個公理與是非吧！
第二件事就是陳水扁總統宣示推動的「以台灣名義加入聯合國」公投案，上周五被行政院公投審議委員會以十二票對八票駁回。其中明顯有八票是支持綠營的，其中七人抗議辭職。
公投要不要駁回？總有一個公理與是非，怎麼可能全部委員都用顏色決定是非、好壞、對錯、正謬、善惡，那麼公理是非何在？
由顏色來取代是非、好壞、對錯、正謬、善惡的法則與智慧，是台灣最大的危機。佛光山開山星雲大師說：「公是公非」不是以自我為中心，而是以公理正義為依歸；故知「公是公非」要有大智慧、大勇氣，對公理正義要負有道德的責任，要講究公平、講究正直、講究無私、講究無我，若能如此，才是所謂「全民的希望」。星雲大師將政治人物能否建立公理與是非，提高到「全民希望」的層次。
但是在政治人物心中似乎缺少「全民的希望」，只有「個人的希望」、「政黨的希望」、「選勝的希望」，為了這些，可以將是非、好壞、對錯、正謬、善惡的法則與智慧，全部明目張膽的踐踏。
《金剛經》講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，運用在政治上，「無我相」就是不自私執著；「無人相」必能相容尊重；「無眾生相」必不外相分別；「無壽者相」則不會一成不變。泯滅四相，必有「公是公非」，凡事必能依公理而行。
政治人物應以天下蒼生與國家福祉為念；心存如此善念，自然口出蓮花，佛光山推動三好運動，最值得政治人物身體力行，說好話，慈悲愛語如冬陽，鼓勵讚美，就像百花處處香；存好心，誠意善緣好運到，心有聖賢，就像良田收成好。讓我們支持說好話、存好心的政治人物，鄙夷踐踏是非、好壞、對錯、正謬、善惡的法則與智慧，以顏色為唯一準則的人。
Subscribe to:
Posts (Atom)