轉載-《人間萬事》五種丈夫 文/星雲大師

《人間萬事》五種丈夫

2007/10/15 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：204 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

在佛教的經典裡，有很多充滿人間佛教思想的經句教義，其對社會人生的各種行事，都有明確而詳實的開示。例如，女人如何做個好妻子，男人如何做個好丈夫。在《阿含經》、《維摩經》、《大寶積經》、《善生經》等經典裡，都有很多合乎人間需要的指引。本文先針對如何做個好丈夫，列舉五點如下：

一、做個如父兄的丈夫：在舉世的男女婚姻生活裡，大都男長於女，因為男人要負起照顧家庭、保護妻兒的責任，他當然就必須具備這樣的能力。他對人世的經驗閱歷要強，所以年歲自然要比女方年長一些。而現代的女性，也比較喜歡嫁給中年男士，因為他們有豐富的人生歷練，個性沉穩，比較懂得愛護妻兒。相較之下，一些青澀不夠成熟的年輕人，性情不穩，自己都還不懂得做人，怎麼懂得做一家之長呢？

二、做個如老師的丈夫：根據一些社會學家的研究，女性在高中之前，讀書慧解的能力勝過男生，到了大學之後，男生的智慧開展勝過女生。男女的智慧能力，本可同等看待，但各有專長輕重，所以女人找對象結婚時，對方要能像自己的老師，不斷給予一些新的見解、新的思想啟發。尤其女性和男性相比，比較優柔寡斷，若能有一個有魄力的男性，彼此剛柔並濟，相得益彰。因此，丈夫對世界的時事、對家中的財務、對兒女的教育、對未來的策畫，都要能做個家庭老師，才能成為家中的支柱。

三、做個如英雄的丈夫：女性希望丈夫是英雄，最好無所不能，無所不會。但萬一這個做丈夫的男子，生性懦弱，凡事不敢輕易決斷；這樣的男人，假如能娶到一個性格獨立的妻子，倒也罷了，假使妻子也是性情柔弱，家中沒有一個能做主的強人，家庭對內對外的事情，就很難處理得宜了。因此，妻子理想中的丈夫，要像英雄一樣，丈夫下班回家，做妻子的讓他感受到如同英雄歸來般的光榮，這樣一來，身為丈夫的，不做個英雄也不行。

四、做個如君子的丈夫：每個女人都希望自己所嫁的男人是個好丈夫。什麼是好丈夫？就是「君子」。因為君子講信用、道德、仁慈、禮貌、規矩；男人凡事都以聖賢君子自居，怎麼不能成為好丈夫呢？女人有幸嫁了一個像君子的丈夫，崇仁重義，為人稱讚，做妻子的也有光彩。丈夫是君子，必然不會為非作歹，不會違反綱常紀律，對妻子必然也會善待且愛護有加。

五、做個如丈夫的丈夫：每個做妻子的人，都希望自己的丈夫像個丈夫、像個男人。怎麼樣才能像個丈夫、像個男人呢？他應該要有足以養家的經濟能力；品格受人尊重；有擔當魄力，不會讓妻兒受外人欺負。遇有自然災害、社會刀兵等，能奮勇保護妻兒的安全。乃至平時處理家中事務，對外交涉等，丈夫都能一馬當先，在前方承擔。妻子有這樣的丈夫保護，家庭還會不幸福美滿，妻子還能不心滿意足嗎？

轉載- 《人間萬事》應答 文/星雲大師

《人間萬事》應答

2007/10/14 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：68 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

記得六、七十年前中國的私塾，入學讀書的稚齡兒童，最初都先要學習「應對」，以增加將來跟人談話時能應答得體。

在我的記憶裡，先生說「天」，我們要對「地」；先生說「手」，我們要對「足」；先生說「山」，我們要對「水」；先生說「牛」，我們要對「羊」。如此學習久了，不但說話應對如儀，甚至還能寫對聯。

自古以來，中國的文人喜歡吟詩作對，因此有不少巧聯妙對傳世。在佛光山的大雄寶殿，曾有湖南才子張劍芬，以殿內的三寶佛，寫下一首對聯：「兜率娑婆，去來不動金剛座」，這是說中間的釋迦牟尼佛；「琉璃安養，左右同尊大法王」，這是說兩旁的藥師佛與阿彌陀佛，真是妙哉詩對。

另外，張先生也為兒孫超度先人，做了一首感人至深的對聯：「永念親恩，今日有緣今日度；本無地獄，此心能造此心消。」裡面蘊含至深的佛法哲理。

現代的學校教育，再沒有講究學習「應對」的學科，所以一些現代人的應答，真是千奇百怪，茲舉數例如下：

一、序分太長，答非所問：有的人，你問他一句簡單的話：「你吃過飯了沒有？」，他的回答可以從早上起床做了什麼運動，繼而述說家中的情況，甚至出門前朋友來電、路上塞車等，說了一大堆話，序分太長，到最後有沒有吃飯，忘記了回答。

二、惜言如金，問答過簡：有時候，一個問題，問者問得簡潔，答者要明白論述，讓人了解。例如，人問：「昨天晚上睡得好嗎？」他要回答：「睡得很好，感謝您準備的棉被很暖和。」但是他只回答：「好！」給人的感覺，好像多講一個字都不願意，甚至回答的話只在口中「嗯哼」一聲，語音不清，這就是沒有教養，不能有問必答，有答必明，實在可惜。

三、就題回答，附帶說明：能夠就著問題來回答，本來是很好的應答，但是有的人就題回答以後，附帶的說明可以長篇大論，大大發表他的意見，就會讓人嫌惡。例如，一般講演為了台上台下交流，都會讓聽眾提出問題。但是有些先生女士，提問題時忘了自己是提問人，一時興起，反客為主，淘淘不絕的發表高論，這就是不懂得拿捏分寸，不會應答。

四、話匣一開，難以煞車：記得有一年的奧運在倫敦舉行，開幕典禮請英國女王主持。事前大家都在猜測，女王應該會長篇大論講說體育的重要。但是當時還很年輕的女王，只把右手舉起，說了一句：「我宣布奧運會開始」，頓時會場響起如雷的掌聲，久久不息。可見講話如林語堂先生說：「講演如少女的裙子，愈短愈好，愈有青春氣息。」可是反觀中國人，常見一些典禮場合中，應邀出席的來賓，因為地位比人崇高，主人禮貌性的請他致詞，他一上台拿起麥克風，就開始發表演說，沒有十分、二十分鐘不會罷休。其實這種應酬場合，三、五句話就足夠表達祝賀之意了，為什麼不懂得惜言如金呢？大概就是因為沒有學過「應答」的原因吧！

轉載- 《人間萬事》夫妻不和 文/星雲大師

《人間萬事》夫妻不和

2007/10/13 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：57 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

男女結婚，成為夫妻，真是難得的因緣，應該互相珍惜，所謂「少年夫妻老來伴」。但不幸的是，這一個時代，夫妻吵架離婚，已經是司空見慣、稀鬆平常的事。有的夫妻，為了一支牙刷，為了擠牙膏的方式不同，可以數月不講話，甚至為了喝茶、喝水意見不同，也可以冷戰數日。

夫妻本來應該是親愛的一對，反而成為怨偶一雙，所以現代年輕人往往對婚姻「望而卻步」。婚姻是人生大事，自古所謂家庭的倫理綱常，都是由男女婚嫁組成家庭開始。男婚女嫁，彼此應該和諧互愛，之間縱有一些問題，應該互相改進，以符合對方的需要，千萬不能任他惡化，否則家庭不成家庭，夫妻不像夫妻，最可憐的是無辜的小兒小女。

針對家庭問題、夫妻不和，如果細心觀察，大概不出以下幾個階段：

一、冷戰：丈夫不滿意妻子的語言，妻子不滿意丈夫的行為，夫妻就這樣開始冷戰。尤其夫妻之間，有的人個性怪異，一點小事就故意加以擴大，彼此可以因此冷戰數日之久，相互不肯退讓一步。這種不服輸、不認錯的性格，即使親如夫妻，在一起日子久了，怎麼能不出問題呢？

二、鬥嘴：有的夫妻不會冷戰，一有問題馬上爆發開來，大吵一架。彼此在語言上你來我往，以鬥嘴為能事，結果愈鬥愈兇，愈鬥愈氣，愈鬥愈覺得對方不可原諒。於是過去的往事都一一搬出來，舉凡你對不起我，你辜負了我……，舊帳一羅筐。像這樣經常吵架的夫妻，婚姻怎麼不會亮起紅燈呢？

三、打架：夫妻鬥嘴，一旦到了失去理性，拳腳交加，彼此扭打，許多家暴問題，多數由此而起，而女人的「一哭二鬧三上吊」，就更加無法解決問題了。所以，自古所謂「清官難斷家務事」，誠哉斯言。

四、出走：一場打鬥以後，常見的結果是太太回娘家，不顧家中兒女；丈夫也捲舖蓋到朋友家，或到公司打地舖，也不管家事。可憐的小兒小女，在這樣的家庭長大，怎麼能成為一個身心健全的兒童呢？

五、離婚：夫妻到了離家出走，家人苦勸不肯回頭，朋友拉攏也不能解決問題的時候，過去親愛的夫妻，如今成為冤家對頭，最終解決的辦法，只有簽下一紙離婚協議書，彼此各奔前程了。

六、互控：夫妻不和，最後協議離婚，彼此好聚好散，還算好事。有的夫妻離婚後，還要互相法院見。有的控告傷害，有的為了贍養費而訴訟，有的為了爭取子女的監護權，甚至為了爭奪房產而對簿公堂，不禁讓人慨嘆，可愛的婚姻難道就這樣的不值得信賴嗎？希望天下有情人，不妨三思之。

轉載-《人間萬事》患難之交 文/星雲大師

《人間萬事》患難之交

2007/10/12 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：140 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

「相識滿天下，知音有幾人？」一般人總是慨嘆交不到知心的朋友。的確，知音難尋，人生能得一知己，終生無憾矣！但是，交朋友不是單方面的事，必須雙方心意相通，如果一方有心，一方無意，就交不成朋友；一方貧窮，一方富有，友情也會飽受考驗。朋友相交，能夠患難與共，生死不易，才能見出真情，才值得歌頌。茲將「患難之交」，略說如下：

一、貧窮不棄：所謂「一貧一富，即知交態」。朋友相交，有時候對方富有，不嫌棄自己貧窮；或者自己的志氣、學問、能力，讓對方願意紆尊下交；或本來大家一樣富有，但是世道無常，有一方忽然遭遇不幸，家道中落，貧窮不能自存。這時另一方不因貧窮見棄，一再紓困救助，助其東山再起，這是最難能可貴的患難之交了。

二、苦難不離：朋友之交，所謂「患難見真情」。當朋友貧窮之時，富有的一方有能力，也願意救濟，誠然可貴；如果朋友落難、失意的時候，例如聯考落榜、情場失意、受人陷害等等，在人生遭逢苦難之際，有個知心朋友，真心耐煩地陪伴在旁，聆聽傾訴，給予關心、鼓勵、打氣，這也是人生最值得感恩的事。

三、誤會不移：朋友之間，相互信賴是友誼永固的重要因素；假如彼此信賴不夠，時而懷疑，時而誤會，則交情就難以持久了。人與人之間，絕對的信任不容易。曾子的母親在家紡織，有人上門告之曰：「你的兒子殺人了！」她一點也不相信，絲毫不為所動。過一會兒，又有人來說：「你兒子在某某地方殺人了！」她說：「不會啦，不要聽信謠言。」第三次又有人來說：「你兒子殺了某人！」她不禁動搖起來，問道：「真的嗎？」誤會的造成，就是經不起謠言的考驗，謠言多說幾次，也會變成真的。所謂「以訛傳訛」，多年的友誼，雖經多次患難扶持，但誤會、謠言的離間，還是不容易通過考驗，但正因為不容易，所以堅固的友誼才更顯寶貴。

四、蒙冤不捨：朋友之交，所謂「友直、友諒、友多聞」。但是有的朋友，經不起別人的挑撥離間，也經不起人生路上的種種考驗。所謂「世事無常」，人生道上，不可能一路平順，難免有坎坷、曲折，有時候是政治上的誣陷，有時候是商場上經濟受到拖累，甚至有時候會受到壞人的陷害，蒙受不白之冤。這時候朋友應該給予協助，幫他洗刷冤屈；但是有的朋友不但不幫忙昭雪冤屈，反而聽信謠言，甚至落井下石，這就不能成為患難之交了。

《佛說孛經》裡說，壞的朋友有兩種，一種是「如花」的朋友，當你美麗時，他把你插在頭上，當你枯萎了，就把你委棄於地；還有一種「如秤」的朋友，你輕，他傲慢昂頭，你重，他低頭隨侍。另外，好的朋友也有兩種，一種是「如山」般讓鳥獸群集，一種則「如地」般任一切眾生依附生存。所以，患難之交的朋友，也要經過一些時間的考驗，才能見真章。

轉載-《觀點》全民總統與黨國分際 文/人間福報社論

《觀點》全民總統與黨國分際

2007/10/12 | 作者： | 點閱次數：25 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


陳水扁總統終於在出國前表示要回任民進黨黨主席，再度讓台灣淪為黨國不分、以黨領政的政治情勢。陳總統表示，在和黨內前輩交換意見及長考之下，宣布接任黨主席，要帶領民進黨贏得立委選舉，以及將謝長廷和蘇貞昌送進總統府。由此可見，陳水扁之所以答應回任黨主席，最主要目的還是想全盤操控明年立委與總統選舉，藉著「黨政合一」的機制，讓國家資源變為民進黨選舉利器。

當初民進黨從在野黨變為執政黨，乃在於人民希望透過政黨的良性競爭，讓台灣邁入真正民主政黨政治，擺脫一黨專政、黨政不分的時代；希望政黨提出獲得選民認同的政策，並在執政時以全民利益為施政考量，而非以圖謀自己政黨利益為目的。

然而靠選舉起家的民進黨，執政後依舊擺脫不了以拚選舉、增加意識形態對立的方式來推動政務，似乎忘了在野時對國民黨的各項指責與批評，反而變本加厲將國家資源耗盡在為選舉造勢中。

陳水扁在就任總統時曾以「全民總統」自許，但這幾年來，我們只看到一個「民進黨」的總統，開口閉口、所思所為只是以民進黨的政治利益為著眼點，尤其受限於民進黨的意識形態，讓我們所看到的不是民主政黨政治，而是意識形態治國的政黨政治。

如今，陳水扁無視民意的反對，再度回任民進黨黨主席，實令人憂心未來不到一年的總統任期中，是以民進黨的黨意為優先，還是以全民的民意為依歸？

在民主政黨政治理論中，並未強制規定總統不可兼任黨魁，如內閣制國家，黨魁就是首相或總理，但是，這只是形式上自然形成的政黨領袖。內閣制是一個以政黨責任為主的政黨政治，亦即執政黨的政策無法獲得民眾認同時，內閣就要改選，首相或總理就得立即下台，也就無法兼任為該黨黨魁，如英國和日本的政黨政治便是如此。

然而，總統制民主國家中，就少有總統兼任黨魁，以避免黨國不分的情況發生，除非是專制國家才會有國家領導人兼任黨魁的情形，也才會有黨國不分、以黨領政的爭議，如共產專制國家大都是如此。

就此政黨政治理論來看台灣政黨政治，中華民國歷經多次修憲後，是一個偏向總統制的民主憲政國家，總統是全民直選出來，並非由政黨內閣產生政治領導人，因而總統必須對全民負責，而不是對其政黨負責，所以由總統兼任執政黨黨魁，會有黨政不分之疑，更會有專制國家之疑。

因而，我們希望陳水扁總統知道，他是台灣民眾一票一票選出來的，並非由民進黨指派為總統。一位中華民國憲政體制下所產生的總統應該心無旁騖專心於國政，以中華民國全民利益的依歸，念茲在茲的是如何扮演好總統的角色。如今，陳水扁總統不在乎外界的質疑，執意回任民進黨黨主席，我們只能呼籲全國民眾睜亮眼睛，看清楚陳水扁兼任黨主席之時，只是「黨政合一」勉為其難的兼任黨主席，還是有「黨國不分」、「以黨領政」之實，辜負全民所託，只願意做一個民進黨的總統而非中華民國的全民總統。

轉載-《人間萬事》成語之交（二） 文/星雲大師

《人間萬事》成語之交（二）

2007/10/11 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：152 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

上文列舉四則有關「朋友之交」的成語典故，今再續談。

一、忘年之交：東漢末年，孔融是當時社會名士、學界的重要人物，年高德劭，眾所尊重。有一個青年禰衡，並無功名，也無成就，卻才高氣傲，目空一切。他不但諷刺曹操的謀士荀彧「適合弔喪問疾」，又說荀彧的侄子荀攸「可以用來看墳守墓」，甚至認為曹操只是一介武夫。孔融因為愛才，對他一見如故，多方呵護，結為忘年之交，並且舉薦給曹操。雖與曹操志趣不合，曾「擊鼓罵曹」，最後還被黃祖所殺，但是他和孔融的「忘年之交」，一直為世人所稱道。

二、負荊之交：有人形容，春秋戰國時期，燕趙韓魏多慷慨之士，確實如是。趙國的老將廉頗大將軍，一向不服因「完璧歸趙」而立下赫赫功勞的年輕宰相藺相如，因此多方排擠、打壓，甚至言語譏諷，但是藺相如卻始終謙恭以對，不予計較。當兩人的馬車在途中相遇，藺相如總是另道避開。日久，有人好奇地問藺相如：「難道你是畏懼上將軍的威勢嗎？」藺相如說：「非也！今日趙國大敵當前，多虧上將軍廉頗之力，如果我們兩位將相和平相處，則外國敬重；將相不和，將讓外敵有機可乘。我非畏懼上將軍，實乃相忍為國耳！」後來此話傳到廉頗耳中，廉頗心生慚愧，覺得年輕宰相識見之高，自己倚老賣老、意氣用事，實在不如，因此「負荊請罪」，成為歷史上的一段美談。

三、膠漆之交：東漢時代的讀書人陳重、雷義，兩人志趣相投，彼此相交，情如兄弟。後來相約結伴進京趕考，結果陳重名落孫山，只有雷義考取。他覺得陳重的學問比自己好，因此就去見主考官，希望把自己的功名讓給陳重。主考官自然沒有答應，雷義也毅然放棄機會，不肯獨自做官。幾年後，雷義和陳重又一同參加考試，結果兩人雙雙錄取，並且分發在同一個地方為官，從此友誼更為密切，因此時人就流傳著一句話：「膠漆自謂堅，不如雷與陳」。後來的人也以「膠漆相投」，形容朋友之間深厚不移的友情。

四、知音之交：春秋時期楚國著名的音樂家俞伯牙，是一位傑出的琴師，可惜當時聽得懂他曲子的人並不多。一日偶遇鍾子期，他能從琴音中聽出俞伯牙「巍巍乎，志在高山；浩浩乎，志如流水」的心意，因此兩人結為「知音之交」。後來鍾子期死，伯牙聞訊悲痛欲絕，專程到子期墓前為他彈奏一首充滿懷念和悲傷的曲子。之後伯牙覺得從此世間再無知音，便摔琴斷絃，從此不再彈琴。所謂「肝膽相照，斯為腹心之友」，俞伯牙毅然為知音絕琴的情義，讓後世傳誦不已。

說到朋友的交情，還有所謂布衣之交、車笠之交、肺腑之交、生死之交、莫逆之交、刎頸之交、君子之交、八拜之交、金玉之交等，都讓人稱羨。尤其所謂「患難之交」，更為難得。下文將另篇再論。

轉載-《觀點》草根不等同庸俗 文/人間福報社論

《觀點》草根不等同庸俗

2007/10/11 | 作者： | 點閱次數：45 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


文化的傳承可分為大傳統與小傳統，這是兩個不同層次的傳統，大傳統以城市為中心，是社會上層人士、知識分子所代表的文化；小傳統以鄉村為主，是中下階層所代表的文化。兩者也可視為菁英文化和大眾文化，或稱為雅文化和俗文化。台灣在強調本土化的大趨勢下，有草根化、民粹化的現象出現，這兩個小趨勢並不為過，但由於小傳統逐漸凌駕大傳統，並使整體社會文化趨於庸俗化，則令人不得不擔憂。

昨天國慶日，國民黨青年軍安排辣妹穿國旗服裝走秀，對於以擁護國旗為職志的國民黨來說，把國旗當成性感服飾，就如同現在許多喪禮、婚禮場合請辣妹跳鋼管舞，甚至迎神廟會表演電子琴花車，這種不分場合、不分地點的庸俗化，使喧囂、脂粉味取代肅穆、莊重氣氛，就是庸俗化的具體表徵之一。

宗教除了神聖的一面，也有世俗面，要走向群眾，入世宣教，常使宗教與世俗生活產生密切關聯。但若趨於「庸俗化」，則不但不易受到尊重，甚或引起反感。同理，政治人物為了獲取選票或高位酬庸，一味強調台灣優先、去中國化，昧於台灣人祖先來自中國的事實，使中國文化在台灣面臨斷層，使台灣失去大傳統的承續。就如同失根的蘭花，沒有了大傳統，則小傳統失去依據與精神導引，便難免脫序。

當我們的總統說「中華民國是什麼碗糕」時，真正令人擔憂的不是國家認同的分歧，而是居於上位者動輒說粗俗的語言，強調草根化、鼓動民粹化，跟隨大眾俗文化，卻又不能引領大眾走向精緻文化。因此，辦喪禮請辣妹跳鋼管舞，喪家說因為死者生前愛看鋼管舞，所以如此辦理，這是因社會品味的漸趨沉淪，市井大眾已無法分辨雅俗禮儀之別。

傳統文化強調慎終追遠，「慎終」是何等莊嚴肅穆的事，但當大傳統被棄如敝屣，小傳統自然將無所依從。

宗教、政治都是一種文化體系，直接間接影響一個民族的文化品格。本土化、大眾化與庸俗化是兩回事，娛樂化也並不等於庸俗化。西方精神世界裡，何曾有鋼管秀這類庸脂俗粉出現在望彌撒場合？西方宗教一直以聖潔引領著西方社會，而不是被大眾化牽引。同樣地，政治人物居高位，也應以知識、典雅引領社會前進，而不是隨俗文化日趨下品。

小傳統、俗文化未必不好，事實上許多文化裡，地方宗教儀式經由小傳統而普遍化，再由大傳統而納入宗教經典，傳播至更大範圍。但大傳統是優勢文明表現於宗教、文學、藝術等的傳承，相對於地方性的小傳統，顯示出一種穩定、成熟、恢弘的氣勢，使文化的傳承不易被低劣品味衝擊。

從辣妹穿國旗裝到喪禮跳鋼管舞，顯示社會對庸俗化、大傳統斷層的後知後覺，有識之士與國家領導人實應對此有覺醒。

轉載-《人間萬事》成語之交（一） 文/星雲大師

《人間萬事》成語之交（一）

2007/10/10 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：44 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友。」中國的傳統文化，「朋友」是「五倫」之一，交朋友是一件大事。尤其中國很多成語，都一再讚美朋友情誼的可貴，茲列舉數則如下。

一、管鮑之交：「管鮑」指的是春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙，他們曾各為齊國公子糾與公子小白的老師。當時齊國政局紛亂，兩位老師帶著王子避禍在外。後來齊國國君被殺，二位王子爭相回國搶奪王位。途中兩支隊伍相遇，管仲為讓糾能搶先回國，就向小白射了一箭，小白應聲倒下，假裝中箭，其實並未射中。管仲以為小白已死，便放下心來慢慢趕路。這時小白便快馬加鞭趕回齊國，即刻登基，成為歷史上有名的齊桓公。

齊桓公一當上國王，就讓魯國把公子糾殺死，並用囚車把管仲送回齊國，打算親自殺他，以報「一箭之仇」。這時鮑叔牙大力舉薦管仲乃天下奇才，希望齊桓公能任用管仲為相。齊桓公起初不同意，但經鮑叔牙極力勸說：「若欲成就霸業，就不能不借助管仲之才。」果真齊桓公後來以管仲為相，並在管仲的輔佐下「九合諸侯」，成為春秋五霸之首。在《管仲列傳》裡，管仲形容他與鮑叔牙的交情時說：「生我者父母，知我者鮑叔牙也。」這就是世稱的「管鮑之交」。

二、生死之交：春秋時代，有一儒生左白桃，聽說楚元王崇儒重道，招賢納士，便辭別鄉里，逕奔楚國而來。途中借宿在羊角哀家中，羊角哀從小父母雙亡，平生愛好讀書，一心想要救國救民。兩人一見，相談十分投緣，便結為異姓兄弟，並且結伴同往楚國謀事。

途中，兩人所帶乾糧有限，且又逢天降大雪。左白桃思索，以有限的衣糧，如果一人使用，還能到得了楚國，否則兩人將同歸於盡。自覺學問沒有羊角哀淵博的左白桃，決心成全羊角哀，於是設法遣開羊角哀，然後把自己身上的衣服脫下，等羊角哀回來，左白桃已凍得奄奄一息，氣若游絲的他要羊角哀速去求取功名，言畢即死。

後來羊角哀到了楚國，得到上大夫裴仲的舉薦，上陳十策給元王，深受賞識而拜為中大夫，賜給黃金百兩，綢緞百匹。但這時羊角哀毅然棄官不做，回到左白桃陳屍的地方，為其築墳守墓。左白桃與羊角哀的「生死之交」，千百年來為人所傳誦。

三、永伴之交：中國有名的戲曲「楊家將」，劇中楊六郎有兩員大將焦贊和孟良，兩人志趣相投，總形影不離，所謂「焦不離孟，孟不離焦」，情同手足。在一次戰役中，焦贊被捕，孟良以為焦必死無疑，因而自殺。因兩人的交情，生死不易，因此稱為「永伴之交」。

四、結義之交：東漢末年，劉備、關羽、張飛三人，一個是賣草鞋的，一個是賣豬肉的，一個因殺人逃亡在外。三個人在桃園結為異姓兄弟，誓言「不能同年同月同日生，但願同年同月同日死」。後來三人因得諸葛孔明之助，成就了魏蜀吳三國鼎立的局面。後來關羽在荊州殉難，張飛不顧一切誓死報仇，劉備也因急於復仇而兵敗身亡，世稱「桃園結義」。

古人交友，重義輕利，所以友誼永固，為人歌頌；今人結交，以利為先，道義次之，所以常常見利忘義。古人重義，今人重利，吾人能把古代重義的精神，再重新呼喚回來嗎？

轉載- 《觀點》十月的陽光 文/人間福報社論

《觀點》十月的陽光

2007/10/10 | 作者： | 點閱次數：11 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


「那些汽球都飄走了，總有好幾百個吧！在透明的藍空裡浮泛著成堆的彩色，人們全都歡呼起來，彷彿自己也分沾了那份平步青雲的幸運。事情總是這樣的，輕的東西總能飄得高一點，而悲哀拽住我，有重量的物體總是註定要下沉的。」這是張曉風女士在民國五十五年國慶日寫的「十月的陽光」，筆下愛國情操強烈的感受，曾觸動了多少熱血澎湃的青年，並獲得了救國團青年散文首獎。

四十多年已過去了，依然是十月的陽光，為何仍有被悲哀拽住的感覺，為何仍沉甸甸的感到下沉？

今天是中華民國的生日，卻沒有了薄海歡騰的欣喜，而多了些政治心機的深沉；今天是雙十國慶，卻沒有了光輝燦爛的飛躍，而多了些選舉操作的痕跡；走了味的生日、變了調的國慶，難道四十多年後我們還是與張曉風一樣，只能選擇讓十月的秋陽在淚光中碎成一千個？

每年的國慶日都有「四海同心聯歡晚會」，現在不要說四海同心了，台灣二千三百萬人都被政客挑撥得不同心、被媒體挑弄得不同心。許多人一面喝著浙江的紹興、握著湖南的長筷、吃著鎮江的肴肉、廣東的白斬雞、北平的烤鴨、金華的火腿、四川的辣子雞丁，然後撫撫飽凸的肚子，罵著什麼愛台灣不愛台灣、什麼台灣人與中國豬，什麼中共的同路人、什麼賣台集團，然後繼續的吃喝。

台灣當前最大的悲哀就在此，政治人物挑動省籍情結，分本省人外省人；挑動地域觀念，分北部人南部人；挑動意識型態，分統派獨派；挑動顏色對立，分藍色綠色；挑動兩岸仇恨，分賣台不賣台；於是整個台灣社會被激化成對立、分化成仇視，我們內部早就「一國兩制」，在這樣的情境下談「國慶家慶」、「四海同心」，就有被悲哀拽住的感覺，沉甸甸的感到下沉。

今天是國家生日，誠摯的許下三願：

第一願：大家都能有同體共生的體悟，以慈悲心容納對方、以融和情共生共存，以「同體」來推動眾生平等的思想，以「共生」來發揚慈悲喜捨的精神，讓台灣成為和平安樂的人間淨土。

第二願：從今起馬路上沒有抗議、民眾眼中沒有荊棘；不要用拳頭相向，大家笑渦裡沒有利刃；家家用歡笑做門鈴、戶戶擁富足入夢；讓全民有詩的心情、美學的行為；讓我們一起在過去的缺陷處縫補一朵笑、在未來希望上掛上一盞燈。

第三願：大家用陽光般燦爛的笑容，來迎接十月的陽光；用陽光般的溫暖，來對待同胞；用陽光般的光明，來趕走一切的黑暗；用陽光般的微笑，來面對每一個人。願陽光普照我們的國家，讓政治也能陽光。

今天是雙十國慶，讓所有的表演，交給如雷的掌聲；讓所有的軍容展示，交給讚揚的眼神；讓所有的旗正飄飄，交給風去縱寵。而將十月，交給陽光！

轉載-《人間萬事》嫁 人（二） 文/星雲大師

《人間萬事》嫁 人（二）

2007/10/9 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：302 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

「男大當婚，女大當嫁」，這是一般正常人生的自然歸屬。過去男女結婚，都是憑媒妁之言，現在則講究自由戀愛。其實，媒妁之言未必不好，自由戀愛也未必看得真切。婚姻，還是要靠緣分。

女人應該找一個什麼樣的有緣人，才能下嫁呢？繼上文談過「不可嫁」的對象之後，現在就「可嫁」的對象，列舉之：

一、要嫁本分篤實的男人：男人英不英俊，不是最重要；有錢沒有錢，也不是最重要；門當戶對與否，都不是最重要。男人最重要的是：誠誠懇懇、老老實實，本分做人。做人能做得好，還怕不能做個好丈夫嗎？

二、要嫁幽默風趣的男人：丈夫是一個家庭的中心，他的一言一行，都會影響家庭的氣氛，所以一個男人不可以太自私，也不能太固執，做人要風趣，要有一些幽默感。男人賺錢回家固然重要，經常把歡笑帶回家，更為重要。

三、要嫁有責任感的男人：一個男人像不像男人，可以從負責任與否來認識他。

有的男人講信用、重然諾，尤其有責任感，能確實負起養家的責任。反之，有的男人當面唯唯諾諾，一轉身就把他的承諾忘得一乾二淨，這種不守信、沒有責任感的男人，怎麼會是一個好丈夫呢？

四、要嫁勤勞儉僕的男人：一個男人，出手大方、海派闊綽，偶爾為之可以，如果經常如此，則經濟必會出現危機。再說，出手大方，也要講究是非善惡，還要懂得量入為出。所以終身可靠的男人，勤勞儉樸是重要的條件之一。

五、要嫁善良貼體的男人：夫妻相處，相互體貼，就是最大的幸福。因此，女人要嫁的好對象，要有善良體貼的本性。他對待妻子兒女，對待親人朋友，甚至對待家中豢養的動物，都很愛護，這種男人一定也懂得貼體妻子。

六、要嫁厚道有德的男人：女人在選丈夫的時候，一定要觀察對方厚不厚道？因為厚道有德，這是做人的根本；失去做人的根本，如何成為一個好丈夫呢？所以品性、道德、操守好的男人，才能放心託付終身。

七、要嫁懷抱理想的男人：男人不一定要有思想，但至少要有理想，而且不可以是空洞的妄想，應該要有切實的目標。不管是為家、為人、為國，也不管理想大小，都要付諸實踐。這樣的男人，有理想、有目標、有抱負、有原則，才值得信賴。

八、要嫁胸襟寬廣的男人：過去一般人都認為女人胸襟比較狹窄，但其實慈悲、厚道的女性，社會上比比皆是。反而有的男士胸襟狹窄，器度不夠恢宏，這就不免「長使賢妻良母淚滿襟」了。

一個男人，所謂男子漢大丈夫，不應該心中常常存有心結，甚至心機太重，總在言語上計較。另外，行為粗魯，總把貪欲、瞋恨，表現在最愛的妻子兒女面前，如此家庭怎麼會幸福呢？

什麼是好丈夫？標準很多。不過，如果能夠具備上述的條件，尤其能夠愛家、顧家，這樣的男人也就離負責任的理想丈夫不遠了。

轉載- 《觀點》「文化國」不是用錢堆砌的 文/人間福報社論

《觀點》「文化國」不是用錢堆砌的

2007/10/9 | 作者： | 點閱次數：37 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


政府準備將台灣打造成為「文化國」，預計在未來五年內，中央及地方政府共同投資二百四十億元以上經費，在北、中、南興建大型的國際級表演廳，增加一萬三千個席位。此一構想值得喝采，但也隱藏若干令人質疑的問題，應予探討。

目前大型而稱得上現代化的展演場地多集中於台北市，除兩廳院與台北美術館外，私人投資者僅新舞台尚稱得上國際水準，其他如中山堂、國父紀念館或各縣市的文化中心，在專業上都不及格，吸引不了國際一流的表演或展出。因此，場地不足已成為延攬國際水準展演的致命傷。尤其是演期較長的演出，很難在兩廳院排得到檔期。兩廳院今年歡度二十歲生日，劇場大師羅伯威爾森、鈴木忠志、歌仔戲名角楊麗花、舞蹈家碧娜鮑許等，將兩廳院檔期排得滿滿的。由於場地的條件，中南部觀眾只能緣慳一面。足見興建一流劇場及演奏廳，已是當務之急。但鑑於各地文化中心的使用率不高，演出水準也乏善可陳，故中、南部也只能選擇都市區的台中市及高雄市投資，其他人口較少縣市仍將由文化中心擔負展演的責任。

近年來，亞洲地區各國政府對文化企業的軟硬件設備均不惜投入鉅資，建立文化大國的形象。如新加坡興建濱海藝術中心，投資達六億美元；中國大陸在北京興建了一座極豪華而現代化的「國家大劇院」，已成北京地標；日本東京更是陸續增建各種風格的表演場所。不可諱言，要吸引國際一流演藝人員表演，一流的演出場所是必備的條件，而一國要提升文化水準，則又必須與國際接軌，人民必須經常有機會欣賞國際一流的表演與展出，方能培育文化內涵。

要打造台灣成為「文化國」，當然不止是興建幾座演奏廳就能奏功，還要有其他配套措施。表演場所只是硬體建設的一環，而軟體的培養更是根本。

台灣的教育體系從未用心培育一般學生的藝術鑑賞品味，即使兒童時期學過鋼琴，國中以後即捲入升學狂潮，不復與音樂結緣，民間則卡拉OK流行，與正統音樂疏離，其結果是國民的音樂人口與總人口不成比例，音樂成了少數人的愛好，無法形成合理的市場。市場既無相當規模，演奏家便無法在此自然成長。台灣演奏市場的現況是，世界最頂尖的演奏，兩廳院一定滿座，但若是國內的演奏家或國外知名度略差的演奏家，其賣座則「乏善可陳」。足見文化水準之提升，必須有全面的規畫。建立大型展演場所固屬其中一環，但中小學校之藝術、文學薰陶更是根本之務。學生在中小學中從末接受過莫札特、貝多芬的音樂洗禮，從未見過梵谷、高更、莫內的名畫，成年後必將不會涉足於博物館與音樂廳。

政府要將台灣帶向「文化國」，立意可嘉，但如何著手與推動，不是撥鉅額經費便可達成目標。這也許是一個十年、二十年或五十年計畫，政客的叫叫喊喊是與文化扯不上關係的。

轉載-《人間萬事》嫁 人（一） 文/星雲大師

《人間萬事》嫁 人（一）

2007/10/8 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：169 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

男婚女嫁，男女結為夫妻，共同組織家庭，這是人倫之始；而家庭是社會組成的基本單位，所以男婚女嫁不但是個人的終身大事，也關係著社會的發展。

結婚既是男女雙方一生的大事，因此若能夠結個好的姻緣，一生幸福美滿；萬一不幸婚姻失敗，冤家對頭，成為怨偶，則終生痛苦不堪，所以選擇結婚對象，不能不慎重其事。

中國有句俗語說「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，可見女孩子嫁人，尤其輕忽不得。過去女兒要嫁人，父母總希望為她找個家世背景好，尤其有錢有勢的人家最好，女兒嫁過去可以不必為生活操勞辛苦。但現代人的觀念改變了，尤其現在有些見識多、眼界高的新女性，她們對於選擇對象，也有自己的一番見解與看法，略述如下：

一、不嫁有錢有勢的人：有錢有勢的人，所謂「飽暖思淫欲」，尤其男人一錢多就容易作怪，喜歡來個三妻四妾，所以有些女性寧可嫁個有才華、有志氣的窮小子，也不願嫁給有錢有勢的紈褲子弟。

二、不嫁位高權重的人：位高權重的人，平常指揮別人習慣了，容易對人頤指氣使，有時候對待妻子也如使喚僕人一樣，不容易相敬如賓，所以有些女性不甘願做個楚楚可憐的小婦人，自然不願嫁給有權有勢的人。

三、不嫁喜歡應酬的人：夫妻結婚以後，先生若天天在外應酬，經常三更半夜才回家，讓妻子在家養兒育女，操持家務，甚至看家守門，這樣的生活何樂之有？所以多數女性不願嫁給喜歡在外應酬的男人。

四、不嫁冷漠無情的人：有的男士個性嚴肅，經常板著臉孔，對人不苟言笑，甚至冷漠無情。跟這種男人生活在一起，家庭就像冰宮一樣，很少女人能受得了。

五、不嫁暴力相向的人：家庭暴力是這個時代嚴重的社會問題之一。不可否認，家有「河東獅吼」，固然讓男人膽戰心驚，但多數的家庭暴力都來自男性，所以一般女性莫不害怕嫁給有暴力傾向的男人。

六、不嫁言行不一的人：有的男人擅長花言巧語，以贏得女人芳心。但結婚後，如果丈夫對妻子還是經常油腔滑調，言行不一，彼此就很難相互信賴，夫妻關係也難天長地久。

七、不嫁好吃懶做的人：一個標準的好男人，必須勤奮顧家，如果好吃懶做，自身都養活不了，如何照顧妻子兒女？所以好吃懶做的男人，總令女人敬謝不敏。

八、不嫁嗜好不良的人：每個人都應該培養正當的興趣，但是不能養成不良的嗜好，也就是壞習慣。有的男人喜歡酗酒、賭博、吸毒，整天吃喝玩樂，甚至經常涉足風月場所，尋花問柳。嫁給這樣的男人，怎麼能建立一個健全而美滿的家庭呢？所以有不良嗜好的男人，絕對不是女人結婚的好對象。

至於什麼樣的男人，才是最好的結婚對象呢？下文另論。

轉載- 《人間萬事》國力 文/星雲大師

《人間萬事》國力

2007/10/7 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：35 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

力，是世間上很重要的資源。人有人力，人如果沒有力，就什麼都沒有了。有的人以財為力，有錢財可以呼風喚雨，一呼百諾；有的人以勢為力，勢力顯赫，可以巧取豪奪，頤指氣使。

世間無論什麼東西，都是以「力」為本，物有物力，人有人力，財有財力，勢有勢力，當然，一個國家，也是國有國力。

所謂「國力」，資源豐富當然是國力，國防強大也是國力，信義為各國所尊重，也視為國力。不過，還有更重要的國力，茲述如下：

一、人才是國力：每一個國家的發展，都以人才為重。所謂「得人者昌，失人者敗」。觀諸歷朝的歷史，一些興亡盛衰之理，不都是因為人才而決定嗎？尤其國家的領導人，如漢武帝、唐太宗，都曾血刃手足親人，但因為他們善於用人，治國有方，人民對此也就不太以為意。春秋時代的趙太后、唐朝的武則天，都是身為女性卻能領導國政，因為他們能幹有為，懂得重用賢臣，全國人民也都能歸心擁護，而能相安無事。

二、教育是國力：一個國家要有人才，不能不重視教育。每看到全世界的國家，幾乎每年都有名校的名次排行；台灣的大學從未躋身世界名校的百名之列，可見台灣並不重視教育。過去政府有錢，只知道整裝軍備，台灣雖然也有過好幾位諾貝爾獎得主，但要感謝美國的教育栽培。在我們自己的國家，雖然也做了一些基礎教育，但那一個人才是在台灣的教育下，真正達到人生的學習顛峰？觀諸中國的歷史，諸葛亮、魏徵、房玄齡、劉伯溫等人，都是自修有成，並非由國家培養。現在中國大陸已經意識到這一點，所以不斷在年輕人中選拔國家領導人，厚植國家實力。反觀我們的政府，不但不培養年輕人，甚至如李敖先生所說：「不但不交棒給年輕人，反而給他們當頭一棒」。國家不重視教育，不懂得栽培人才，又何能期望江山代有才人出呢？

三、廉恥是國力：在香港有「廉政總署」，英美國家的政客，以清廉為榮。相對的，一些落後國家的官員，貪污腐化，只會蹧踏人民的納稅錢，把人民的血汗錢裝入私人的口袋，不知用來建設國家，如此國力怎麼能興旺呢？《佛遺教經》說：「慚恥之服，無上莊嚴」，假如全國人民，有心培養國家的實力，每個人都應該講信用、守道德、知廉恥，才能真正發揮大用。

四、風氣是國力：《論語》說：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」一個國家的國力，不可寄以少數人身上，應該整頓國家的社會風氣。大家講信修睦，勤勞務實，尤其青年要有國家的觀念，婦女要有美德的修養，政治人物要勤政愛民，從事經濟的人要為國家開發財富，從事教育的學者，人人都要「身教、言教並重」，全國人民不奢侈，不浪費，不傲慢，不自私，則國力必能增強。這是全國百姓共同的期盼，也是全國人民應有的覺醒。

轉載- 《人間萬事》創造 文/星雲大師

《人間萬事》創造

2007/10/6 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：67 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

俗語說「時勢造英雄，英雄造時勢」；時代能創造英雄，英雄也能創造時代。因此，現在有一個最令人振奮的口號，那就是「創造」。我們要創造一些什麼呢？

一、創造時代：現在是個自由的時代，我們要創造自由；現在是個民主的時代，我們要創造民主；現在是個和平的時代，我們要創造和平。總之，現在是一個新時代，需要靠新青年來創造一個新的未來。十九世紀未，愛迪生發明了電燈，他創造了時代的光明；二十世紀中，美國創造了一顆原子彈，投到日本廣島，息下了第二次世界大戰的戰火。近代科學家研究出生命的基因，發覺到生命也有密碼；現在的電腦網路通訊，改變了整個時代，縮短了時空、人我的距離，這些都是在創造時代。

二、創造事業：現在的青年，自己發奮圖強，想要創業，國家有「青年創業基金」補助。一些企業家，在各自的領域裡盡情發揮，有的煉鋼，有的造船，有的製造塑膠產品，有的從事農業改良，都是希望能對當代社會創造出不朽的事業。果然，經過大家的努力，現在很多新興事業，確實都創造得有聲有色。

三、創造機會：企業家們，不但自己創造事業，也為國家、社會、青年創造機會，讓很多青年有就業的機會，或是出國學習的機會，也讓世界尖端科技、醫療等，有引進台灣的機會。甚至報紙裡的徵婚，電視裡的紅娘，都讓年輕男女有相識，進而成就好因好緣的機會。這是一個有無限機會的社會，只要自己勤勞，只要本身有專長，就有無限發展的機會。

四、創造紀錄：現在各行各業，都在爭著創新紀錄，尤其體育界的人士，所謂奧林匹克的精神，本意就是要創造紀錄。楊傳廣十項全能，雖然只得到世界的亞軍，憑著這樣的紀錄，就成為「亞洲鐵人」。紀政小姐在田徑場上所向無敵，也被譽為「飛躍的羚羊」。現在台灣正在尋求國立大學的合併，希望創造世界的紀錄；台灣的長庚醫院，於二○○四年完成二百例活體換肝移植手術，締造了十一項肝臟醫療世界第一的新紀錄，成為台灣人共同的驕傲。

五、創造奇蹟：台灣創造奇蹟的人太多了，例如李國鼎、孫運璿，他們創造台灣的經濟奇蹟，讓小小二千三百萬人口的台灣，在八○年代前後，成為世界高科技產業重鎮。台灣的農產品改良，不管接枝、水耕、有機農產品等，都迭創佳績，成果輝煌。另外醫療上的換心、換肝、換腎等，都有奇蹟出現，尤其宗教界創造的奇蹟，那就更加不勝枚舉了。

六、創造命運：世界上再多的創造，都會成為過去，現在人類最重要的，就是要創造自己的命運。我們的命運不是操縱在神明手中，也不是其他任何人所能主宰；命運掌握在自己手中，自己才是自己生命的主人。所以，我們要努力創造自己嶄新的人生，創造自己美好的未來，創造屬於自己與全人類的善緣好運。

轉載- 《人間萬事》笑的成語（二） 文/星雲大師

《人間萬事》笑的成語（二）

2007/10/5 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：196 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

上文講到「笑」是世間最美的事，不過笑也分善意的笑與惡意的笑，甚至該笑和不該笑。人在不該笑而笑、該笑而不笑，在佛教的《阿含經》裡，佛陀都批評他們為「非人」。

本文再繼續針對不該、不當的笑，列舉十點：

一、不苟言笑：有的人不苟言笑，天天板著一張晚娘面孔，嚴肅冷漠。這種人在團體裡，人緣一定奇差無比，一定不受人歡迎。

二、暗自竊笑：有一種人，見到別人出洋相，他暗自竊笑。這種笑不懷好意，出於一種幸災樂禍的心理。尤其對於素來與自己不和的人，當對方遭遇一些難堪的事，他在私下暗自歡喜、暗自竊笑，這種笑應該視為缺德，不值得提倡。

三、脅肩諂笑：有的人善於逢迎拍馬，遇到想要奉承的對象，總是聳著肩膀，裝出一臉笑容。雖然表面上看似恭謹的樣子，其實這種諂媚、奉承的笑容，把巴結人的醜態表露無遺。

四、佯狂大笑：自古以來，許多聰明有才氣的人，因為對世道不滿，不願隨世流俗，因此寄情詩酒。平日裡裝瘋賣傻，動則佯狂大笑，藉笑來發洩心中的憤懣與無奈。

五、強顏歡笑：世間上有不少人，為人作奴作婢，在主人面前儘管有再多的不滿與苦處，也只能強顏歡笑。尤其過去有一些風塵女子，以賣笑維生，更不能不強顏歡笑，以博取客人歡心。歌星白光曾經唱過一首「嘆十聲」：「煙花女子嘆罷那第一聲，思想起奴終身靠呀靠何人，爹娘生下了奴就沒有照管，為只為家貧寒，才賣那小奴身……」。強顏歡笑背後的心酸，有幾人能知呢！

六、眉語目笑：有的人個性輕佻，行為不檢，經常在公開場合，公然向心儀的對象眉語目笑，完全無視於旁人存在。這種行為不但有損自己的尊嚴，也難以獲得對方的青睞。

七、奸滑之笑：有一種小人，跟隨主子身邊，很善於察顏觀色，只要主子使個眼色，馬上向前耳語一番，甚至露出「奸滑之笑」。這種人往往老謀深算，奸刁狡猾，因此才會笑成這種怪形怪狀的樣子，令人一見生厭。

八、似笑非笑：有一種人，在團體裡總是特立獨行，當別人達成一項共識，唯有他不予苟同，於是露出似笑非笑的表情。這種笑，表面上看起來似乎在笑，其實是用笑在挖苦、諷刺別人，這種笑，不如不笑。

九、嗤鼻一笑：正常的笑，應該是表現在臉上，或是從口中發出笑聲。但有一種人，當他不屑別人的言行時，就從鼻孔裡發出「哼哼」的笑聲。這種不懷好意的笑聲，也是令人討厭的。

十、哄堂大笑：有的人沒有見過世面，經常像「劉姥姥進大觀園」，在大庭廣眾之下出糗，引來眾人的哄堂大笑。這種笑，總令當事人感到無比難堪，所以也不足取。因此，要笑，就要笑得好，千萬不要笑出負面的效果來。

轉載- 《人間萬事》笑的成語（一） 文/星雲大師

《人間萬事》笑的成語（一）

2007/10/4 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：208 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

有人說，世間最美的，就是微笑。笑，表示歡喜，表示開心，人生應該養成喜樂的性格，經常保持歡樂的習慣。時常臉帶微笑的人，容易和人相處，比較能夠結交到朋友。也有人說，一個人每天大笑三次，能促進身體健康，效果比運動更好。

現在的家庭，男人賺錢回家固然重要，但也有人說，男人除了賺錢，如果每天帶歡笑回家，更是寶貴。一個女人，與美麗的外表相較，不如經常保持微笑，更顯動人。尤其若能笑得真誠，笑得自然，笑得幽雅，更加美麗。

茲以十笑之美，略述如下：

一、會心一笑：同志有共識，對問題有一樣的看法，或是不約而同說出同樣的一句話，都能讓人「會心一笑」。就如佛陀在靈山會上「拈花」，迦棄心有靈犀，不禁會心一笑，於是留下「拈花微笑」的千古美談。

二、回眸一笑：這是白居易在《長恨歌》裡，形容美人楊貴妃與唐玄宗共同歌舞取樂時，回眸一笑，贏得龍心大悅，從此「三千寵愛在一身」，正是所謂「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，可見女子嬌媚的微笑，勝過胭脂花粉。

三、嫣然一笑：這是文學家形容美麗的女子，淺淺的一抹微笑，更增嫵媚。所謂「嫣然一笑，秋波流媚」；淡淡的一笑，不但風情萬種，而且蘊藏無限風情。所以自古風流雅士，尤其君王為了博得美人一笑，不惜花費巨資，真是一笑抵千金。

四、粲然一笑：有的人笑起來如陽光一樣，明亮燦爛。尤其長相甜美的女孩，不時露出粲然一笑，更是青春洋溢，成為眾人愛慕的對象。

五、眉開眼笑：有的人遇到得意的事，不禁手舞足蹈，歡天喜地，尤其眉開眼笑、樂不可支的樣子，讓旁人也感染了他的快樂。一個人若能經常眉開眼笑，不把煩惱、憂愁傳染給別人，必能獲得好人緣。

六、開懷大笑：有一些男士，與朋友談話談得興高采烈的時候，不禁開懷大笑。開懷大笑表示這個人性格豪放、爽朗，做人坦蕩、磊落，也表現出交友處眾的真誠之心。

七、破涕為笑：有的人本來正在傷心哭泣，因為別人一句話、一件事，引得他破涕為笑。能夠讓自己從悲哀傷心，轉而露出笑容，讓別人放心，這也是很大的修養。

八、掩口而笑：有的人想笑，但怕笑得不雅，因此以袖子「掩口而笑」。通常婦女以掩口而笑表示端莊，表示大家閨秀的風範。

九、遣愁索笑：有的人生性樂觀，即使遇到傷心難過的事，也能自我排遣、自我轉化，並且時時以笑容面對人群。這種懂得「遣愁索笑」的人，往往能化悲傷為力量，所以在人生的旅途上，也比較容易成功。

十、捧腹大笑：有的人遇到好笑的事，笑得無法克制，笑得彎下腰，甚至捧著肚子大笑，結果愈想愈好笑，愈笑愈不能自己。所謂「人生難得幾回笑」，大概此之謂也。

轉載- 《觀點》改進健保制度不能再拖了 文/人間福報社論

《觀點》改進健保制度不能再拖了

2007/10/4 | 作者： | 點閱次數：32 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


健保實施至今，嘉惠百姓不可勝數，實可謂之仁政。然由於當年健保制度設計不佳，缺乏遠見，以致後遺症層出不窮，如不適時改善，恐將無以為繼。

據報載，健保自實施「總額支付」制度後，有些醫院為了賺取病房的健保差額，故意隱匿健保病房的病床，因而造成急診室人滿為患而健保病房尚有空置病床的怪現象。影響所及，醫院往往將病人向外推送。區域醫院將病人推至醫學中心 ；私立醫院則將病人推至公立醫院，病患想在大醫院求得一健保病床，常須透過特殊關係「關說」，否則便須自掏腰包。

其實這只是健保制度下的冰山一角。前些日子鬧得亂烘烘的藥價問題，比病床難求更為嚴重。健保局壓抑藥價，本屬自然，但壓抑到藥廠不敷成本，以劣質藥取代，則對病人權益而言，已是不可原諒之舉。此外，醫師常向病患訴苦，謂某某藥品已被健保局取銷，如要服用此藥須自費，無形中將健保福利打了折扣。

各醫院為了應付「總額支付」制度，又要不賠錢，無不施出全身解數，務期能省錢。某大醫院除了節支人事費外，還要求節省紙張、水電、公關甚至醫衛器材等。人事費的節省是減少醫護人員，降低醫療品質，而將部分醫療照顧工作轉嫁到病患家屬身上。如果家屬無法參與醫療照顧，就必須另雇看護，又是一筆支出。至於醫衛器材支出的節省，日前有報導，某大醫院將心導管的管線反覆消毒使用，未按醫療手冊規定更換新管。病患當然無從得知是否有害，但醫院振振有詞，歸咎於健保制度的給付不公。事實上，看不見的弊端還不止於此。

從長遠的角度省視，健保制度已影響到醫學教育的惡質發展。過去優秀的醫學院學生，多選擇醫學領域中較為難學的科目，如胸腔外科、腦外科、神經外科等，而現在的優秀學生則往往選擇皮膚科、整形外科、眼科等，理由很簡單：收入高、工作輕鬆、風險偏低。長此以往，國內腦外科等領域的醫師，必須外聘，甚至向東南亞地區尋才，這是何等嚴重而諷刺的現象！

這些問題的關鍵，就是健保入不敷出。主持健保的官員也有說不出的苦衷，在目前環境下，提升保費絕無可能。政客為了選票，絕不敢輕言調漲，健保局拋出「總額支付」的辦法，並非不可行，各國亦有實施此制者，然不論何制，必須合理，合理才能利於行；不合理，則醫院為了生存，各自尋找對策，最後吃虧者仍是病患。

解決之道，首先是合理調整保費，經過專家精算，算出合理數字，再作合理的調整；調整後，無力負擔者，可考慮由政府負擔其部分保費，等於是社會救濟，至少保住了健保的穩定發展。其次是實施分級制度，例如只保大病、不保門診，或是門診中的檢驗費用部分由病患自付，或是每年有一定額，定額以內自付，定額以外由健保負擔。這都是各國採行的不同辦法，可供參考，而我國則從門診到住院，一律給付，當然會有入不敷出的危機。

台灣社會，老人年年增加，如此循環，健保總有一天會因收入枯竭而叫停，未雨綢繆，不能再蹉跎了。

轉載-同事──有願者同行 文/聖嚴大師

同事──有願者同行
「同事」一般是指在同一個公司或團體裡共事的人，他們或者做相同的工作，或者分屬不同部門，但只要是為了同一項任務而工作，都可以稱為同事。
佛教的「四攝法」裡所說的「同事」，雖然和一般所說的同事有點相通，但並不完全相同。佛法說的「同事」是讓自己先認同於對方，使對方容易接受自己，然後再漸漸轉化他，讓他得到佛法的利益，也能離苦得樂。在兩部非常重要的佛經《法華經》和《華嚴經》裡，有幾個故事，分別說明了「同事」的意義。
《法華經》的故事是說：有一位父親很有錢，但他的兒子從小就走失了，最後淪落成街頭小乞丐，完全不知道自己有個有錢的爸爸。
有一天，這個孩子要飯要到他爸爸家裡，他站在大門外說：「有錢的人哪！能不能給我一點錢或是一點飯？」由於這個孩子從小臉上就有記號，他爸爸一看就知道這是自己的兒子，連忙派人去喚他進門。想不到小乞丐一聽，以為有錢人要懲罰他，害怕的拔腿就跑，一溜煙就不見了。
於是他爸爸便想了一個辦法，派了一個長得不怎麼好看的人，扮成乞丐的樣子，拿著破碗去找兒子小乞丐，和他一起行乞。當兩人漸漸成為相依為命的好朋友之後，這個人才把小乞丐帶往有錢人家。
這時候他的爸爸特別派人站在門口等他們，假裝同情他們說：「你們兩個好窮、好可憐，不如替我們做一些雜工，就不用四處流浪了。」小乞丐覺得這個主意很好，於是就從最底層的雜工做起，他爸爸派到他身邊的那位家人，就陪著他一起工作，小乞丐憑藉著自己的努力，最後陞任為總管。
此時他的爸爸已經快要死了，才終於和小乞丐相認：「其實你是我從小就走失的兒子啊！現在我就要死了，又沒有其他的繼承人，所以我所擁有的一切都是你的。」因為小乞丐已經做到總管，他的心力、能力與膽識已足以接掌父親龐大的家業，再加上多年來所培養的信任，讓他能夠相信父親說的話，而願意認祖歸宗。
另外，《法華經‧普門品》裡的觀世音菩薩，也是標準「同事」的例子。經文中說到觀世音菩薩有三十三種化身，例如，如果被度化的對象是兒童，他就化身為兒童；被度化的對象是婦女，他就化身為婦女。觀世音菩薩化身為各種樣貌，目的就是為了接近、教化各式各樣的人，讓他們自然而然接受佛法，並且和觀世音菩薩生活得一樣好、一樣自在。
在《華嚴經》「善財童子五十三參」的故事中，有很多位大菩薩也都顯現了各式各樣的身分：有的是法官、有是工程師，有的甚至身處青樓。這些菩薩化身為不同的身分，目的都是為了度化具有不同喜好、不同性格的眾生。
日本的道元禪師把「同事」做這樣解釋：「初使自己同於他，後則使他同於自己。」所謂同事，是將自己融入於他所處的社會，但是並不隨著社會的感染而消失了自己。融入社會的目的，是為了領導社會、感化社會，隨著社會的需要改變自己，而成為社會所需要的人。
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---本文摘錄自《人生雜誌－第276期》---

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轉載-願消三障諸煩惱 文/聖嚴大師

願消三障諸煩惱
三障是指如下的三類
（一）業障：狹義的業障是指職業，有些職業會使得人們沒有辦法照自己的意思來修行佛法，例如世代養豬、養牛、打魚、賭博等行業，一時間無法改行。也有些人一年三百六十五天，天天都要工作，又有些人，都在夜間工作，白天需要睡覺，對於修行佛法而言，都會構成職業上的障礙。


（二）報障：是指身體與環境，我們的身體是不可能盡如我們的願望，想做什麼就做什麼。例如你很想去聽經聞法修法，結果身體或環境會促使你無法如願修行佛法，這就是報障。如果生而為牛馬豬狗等動物的身體，就不知要來學佛，即使善根深厚，想打佛七，也不會被佛七的道場接受。縱然是寺院中放生的動物，亦無法參加共修念佛與拜佛，這就是報障。又如，盲人見不到莊嚴的佛像，聾子聽不見微妙的法音，啞巴不能用口弘揚佛法，這些人可能是菩薩示現，多半則是由於報障。


（三）煩惱障：就是指的「心不由己」，時時在心裡產生各種各樣莫名其妙的煩惱，例如貪、瞋、嫉妒、驕慢、懷疑、恐懼、駭怕等等。追求這樣又討厭那樣，希望又失望……這些問題常在心中翻騰不已，使自己困擾不已，不但念佛不易專心，連在吃飯也是胡思亂想。由於煩惱重，而不能修學佛法，便是障礙。以上的解釋，應該是合理的，但在經論中，對於三障的通釋是指「障正道害善心」者有三種障：1.煩惱障，即是貪欲、瞋恚、愚癡等惑；2.業障，即是五逆十惡之業；3.報障，即是地獄、餓鬼、畜生等報。依據《阿毘達磨發智論》卷一一所載：「如說三障？謂煩惱障、業障、異熟障（即是報障）。云何煩惱障？謂如有一本性，具足熾然，貪瞋癡煩惱，由如此故，難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。云何業障？謂五無間業。云何異熟障？謂諸有情處，那落迦（地獄）、傍生（畜生）、鬼界（餓鬼）、北拘盧洲（福報太好不易學佛）、無想天（純係外道的天界）處。」

我常說：佛法如此好，為什麼知道的人這麼少，誤解的人又如此多？是由於我們弘法的人才太少了，也由於有此三障的眾生太多了。所以佛教界應該多培養弘法人才，知道佛法好而無緣修學的人，以及有緣接觸佛法卻有種種障礙的人，應該奉勸他們用懺悔法門，消除三障。奉勸正在學佛念佛修行佛法的諸位善知識：若能時時處處都懷有一顆懺悔的心，障礙自然漸減，相反地，若不知慚愧與懺悔，則障礙重重。懺悔的意思是承認自己有病，知道自己通身是病障，必定要尋醫、求治、吃藥，如此則所有諸種病障，自然漸漸消除；若不知道慚愧與懺悔，則是「諱疾忌醫」，病必加重，進而演變成不可救藥的絕症了。所以，懺悔業障，是佛教徒們天天要修的恆課。

（一九九三年四月一日農禪寺清明報恩佛七第五晚開示）

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轉載-《人間萬事》殘忍之行 文/星雲大師

《人間萬事》殘忍之行

2007/10/1 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：159 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

世間最令人髮指的事情，就是殘暴不仁。歷史上，秦始皇焚書坑儒，白起坑殺降卒四十萬，希特勒殺死猶太人數百萬，老蔣先生因疑心匪諜，殺死無辜百姓無數，這些都是不可原諒的殘忍行為。

現在的社會，每天都有一些感人肺腑的溫馨事件發生，但相對的，也有一些滅絕人性的殘忍行為發生，例如：

一、綁票勒贖：有一些人為了貪財，有計畫地綁架富商名人，或是其家人、子女，藉以勒索錢財，使得無辜的生命受到恐懼的煎熬。甚至有的人勒贖不成，竟然撕票，使家人斷腸，全家陷入愁雲慘霧之中，其行之殘忍，罪不可逭。

二、放火殺人：有的人為了個人一點私怨，輕易縱火，甚至一點小事就殺人。不管是有計畫行事，還是臨時起意，都是罪大惡極。因為再怎麼樣的深仇大恨，都沒有必要用殺人放火來洩恨，否則今日以殺人放火為快，他日自己受到因果報應時，就悔不當初了。

三、強暴奸淫：每一個人的身體，都有不容侵犯、毀傷的自由，尤其婦女，更不應無端被強暴。人的名節最重要，你逞一時之快，強暴奸淫別人，使受害者心中蒙上無法抹滅的陰影，今後如何立足於天地之間、萬人之前？因此心理不正常的歹徒，實在不能獲得社會大眾的原諒。

四、設計謀害：有的人為了謀奪錢財，有的人為了報仇雪恨，有的人為了代抱不平，設下惡毒的計謀陷害別人，不但讓受害者個人受到傷害，甚至全家人跟著遭殃。其實，縱有仇恨，或有不平，可以訴諸法律，以法解決，實在不應私自設計，害人於不備，也是殘忍之極。

五、恐怖暴力：自從「九一一」美國雙子星大樓被恐怖分子以飛機摧毀以後，世界上到處「談恐色變」。印尼的峇里島、英國的倫敦地鐵、西班牙馬德里中央車站等地遭受恐怖攻擊，造成舉世人心惶惶。

其實，誰和誰有仇恨，可以像過去的武林俠客，明白叫陣，一對一，或團體對團體比鬥一番，也不用如此傷及無辜。所謂「明槍易躲，暗箭難防」，看起來古代的人縱有瞋怒之心，也還講究明來明去，至於偷雞摸狗地暗中傷人，可謂缺德之至。

六、食品下毒：社會上有些不肖分子，因勒索不成，為報復商家，竟在商品中下毒，殃及社會大眾。有的下毒之後，雖然刻意宣傳，目的是為了打擊商店生意，卻也搞得社會擾攘不安。這種泯滅良知的行為與心性，實在不適合在社會大眾中生存。

現在台灣所發生的殘忍之事，可說不勝枚舉。例如，彰化一名尚在就學的保險員，不但遭人強暴，還被分屍，這不殘忍嗎？白曉燕那麼一個美麗活潑的少女，竟因人性的貪婪，於是在花樣年華平白香消玉殞。台北的邱小妹，被父親虐待導致顱內出血，卻又被醫院當成人球，以致延誤就醫致死。從這些慘無人道的事件，都可看出今日社會風氣之敗壞。當政的領導者，對此還能不有所反省而亟思改善之道嗎？