轉載-上那兒去 文/星雲大師

上那兒去

2007/10/21 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：21 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

每個人一天當中，都有很多的想法。如果沒有淨化的人生觀，一天到晚想入非非，心中、腦海裡都只想到一些不當的地方去，前途必定很難有正常的發展。假如能夠規範自己的想法，「上那兒去」都有一定的目標，而且都是一些安全的地方，花費也不多，人生就不致於發生危險。因為人畢竟是活動的動物，每天除了忙於正當的工作、事業以外，必須有一些休閒應酬，乃至打發時間的地方可去。

現在的社會風氣，時興上餐館吃飯，一餐下來所費不貲，而且經常和朋友外出吃飯，日久容易與家人產生疏離，也不是好事。有的人喜歡上舞廳去，然而很多的糾紛都是從這些場所傳出。或者也有很多人喜歡往國外跑，只是所費的時間較長，所需的經費也多，必需從長計議。

假如每個周末假日，有一些放假時間，要到那兒去呢？倒是應該做一些正確的思考。茲建議如下：

一、逛書店去：你有讀書的習慣嗎？常常逛書店去！書中自有黃金屋，書中自有智慧財，你在書店裡消磨幾個小時，體力、精神都消耗得差不多的時候，回家飽餐一頓，休息會更甜美。

二、到圖書館去：書店裡的書，大多有時代性，而且書局各有屬性不同，所賣的書種類比較不廣泛。到圖書館去，要什麼書都有，圖書館真是人生的寶庫。尤其國家的圖書館，不但不收費，而且還提供茶水、座位，以及電腦、列印等設備，真是讀書之樂樂無窮。

三、遊公園去：你的住家附近有公園嗎？即使沒有大公園，只要有個三角小公園也好，都可以提供休閒、運動。假如有半天的時間，可以陪同家人前往休息、散步，讓孩子們在公園裡跑跑跳跳，玩玩遊戲，都能增進親子情誼。據說現在很多高速公路的休息站，常見很多父母帶著兒女開車到此一遊，這倒是值得提倡的事。

四、聽名人講演去：現在各個學校、公共場所，經常舉辦名人講演，假如時間許可，可前往聆聽。一些有經驗、閱歷的名人，他們憑著自身豐富的學養，三言兩語，提出對人生的看法，指出一些人生的去向，對於我們的讀書、交友、就業，都能從中有所啟發，有益無害。

五、訪師友去：每個人必然都有一些師長、朋友，閒暇時間也可以前往拜訪，增進友誼。如果是拜訪老師，要事先約好，以老師方便的時間為宜。假如拜訪朋友，可以三五好友，約在某人家中小坐，天南地北，古往今來，不拘形式，隨興而談，也是人生一樂也。

六、朝寺院去：自古以來，寺院一直是讀書人喜歡造訪的地方。范仲淹、王安石、蘇東坡，乃至民國的譚嗣同、梁啟超、梁漱溟等，都在寺院裡獲得很大的啟發，開啟了他們的智慧之門。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，如果有時間願意親近諸佛菩薩等一些聖賢，耳濡目染，必然受其影響。諸佛菩薩雖然沒有跟我們道說一言，出家法師也未必有時間和我們論道，不過一襲袈裟，一座殿堂，已經夠我們啟發心靈的智慧了。

「上那兒去？」以上列舉的地方，不是很好嗎？

轉載-《人間萬事》睡姿奇觀 文/星雲大師

《人間萬事》睡姿奇觀

2007/10/20 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：40 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印



各位讀者，大家吉祥！

在人的一生當中，大約有三分之一的時間都在睡覺。睡眠的時候，其實也像死去一般，只是人都怕死，但不怕睡覺，因為睡覺會再醒來，死去就不會再活過來了。

每天有充足的睡眠，可以消除疲勞，恢復體力，所以睡覺對人而言，就如遠航的船隻需要添加油料一樣。有充足的睡眠，才能保持身體健康，良好的睡眠品質對人的重要，由此可見。

談到睡覺，有的人一躺上床，馬上就能進入夢鄉，有的人總要翻來覆去，久久不能入眠。甚至睡覺的姿勢，也是千奇百態，因人而異。茲舉數例一談：

一、仰天長嘯型：有的人睡覺時間一到，朝床上一倒，面對天花板，馬上呼呼大睡。這種睡姿的人，容易打鼾，而且姿態不雅，幼小時，父母大都會加以糾正，所以這種「仰天長嘯」型的人，為數不多。

二、大字擺開型：有的人睡覺，朝床上一躺，兩手一伸，兩腿一叉，像個「大」字一樣，也不管旁邊有人無人。這種「大字擺開」型，比「仰天長嘯」更為不雅，這種睡姿的人，只能獨睡，否則不但睡姿難看，也會影響旁人睡眠。

三、捲曲蝦米型：有的人睡覺，很規矩，很自愛，睡下後，身體側躺，或左或右，像蝦米一樣捲曲，縮成一糰。這種睡姿的人，不妨礙旁人同睡，都是有家教的父母從小養成的好習慣。

四、背天覆地型：有少數的人睡覺，不是「仰天長嘯」，而是「背天覆地」型，他趴伏在床上睡覺。這種睡姿不但容易傷害五臟六腑，睡眠也不容易持久，所以從生理衛生、身體保健的角度來看，並不是很理想的睡姿。

五、輾轉反側型：有的人睡眠習慣不好，尤其當心緒不寧的時候，在床上輾轉反側睡不著。由於翻來覆去容易驚動旁人，尤其有的人動作誇張，不斷起身再躺下；如果獨睡還好，萬一在軍中睡大通舖，或在家中與家人共睡，自己動作太大，也容易引人反感，不受歡迎。

六、右脅而臥型：真正最好的睡姿，就是佛陀所說的「右脅而臥」，又叫「吉祥臥」。右手擺在右臉龐，左手伏貼在左腿上；這樣的睡姿一來美妙好看，再者減少妄想，容易入睡。所以假如偶有心情不好，可以藉右脅而臥的姿態，同時一邊可以觀想光明，觀想佛身，或是觀想大自然，讓心胸開擴，幫助入睡。這樣的睡姿如能養成，不但有益身體健康，而且不管人前人後，都不會失去莊嚴的威儀，就是與人同舖而睡，也不會驚擾別人。右脅而臥的最大好處，既不會打鼾，也不容易作夢，睡眠的品質會提高，所以各種睡姿奇觀中，還是以「右脅而臥」的「吉祥臥」最為可取。

轉載-《人間萬事》物以稀為貴 文/星雲大師

《人間萬事》物以稀為貴

2007/10/19 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：83 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

世間上什麼東西最重要？應該是空氣、泥土！沒有空氣就無法呼吸，生命如何能存活？沒有泥土，居住在那裡？三餐吃什麼呢？如此重要的空氣、泥土，但因為它廣大、普遍，所以平時很少有人感覺得到它的寶貴。

此外，陽光也是寶貴的，流水也是寶貴的，但是因為陽光普照，流水不斷，所以也都被視為稀鬆平常的東西。因此，世間上什麼東西最寶貴？答案是「物以稀為貴」。

「物」以「稀」為貴，例舉數物如下：

一、鑽石：世間上最受仕女們喜愛的東西，大概就是鑽石了。鑽石被稱為「寶石之王」，與紅寶石、藍寶石、祖母綠和金綠貓眼石，同列為大自然賦予人類的五大寶石，其中又以鑽石居冠。晶瑩剔透、光芒四射的鑽石，是永恆的象徵。重三千一百零七克拉、出產於南非的庫利南巨鑽，是世界最大的天然鑽石，有人以能一睹它的風采為畢生最大的心願。鑽石的魅力，可見一斑。

二、黃金：舉世各國，都爭相囤積黃金，那個國家富有，就看它有多少黃金儲存量。一些百姓，莫不羨慕家有黃金萬兩的人家；富家子弟，也都以披金戴銀來炫耀自己的富有，所以黃金一直是富貴的象徵。

三、白玉：白玉的價碼究竟有多高？難以定論。不過戰國時代，趙國的藺相如，懷著「和氏璧」到秦國，要交換十五座城池，最後交易沒有成功，藺相如「完璧歸趙」，成為歷史上的美談。

四、殞石：太空中，經常有一些奇異的現象，除了日蝕、月蝕以外，偶而幾塊殞石掉落人間，這也是奇事。全世界有名的博物館，都收藏許多價值連城的殞石。殞石和普通石頭沒有什麼不同，只因為是從其他星球掉落而來，因此身價就與鑽石、美玉相差無幾。

五、佛指舍利：目前世界上佛指舍利只有二顆，一顆是在大陸西安法門寺，一顆在中南半島的佛教國家斯里蘭卡。二○○二年，大陸西安法門寺的佛指舍利專機空運到台灣，供人禮拜三十三天，共有五百萬人瞻仰禮拜，不能不說稀有寶貴。

六、蒙娜麗莎的微笑：由達文西所繪的「蒙娜麗莎」畫像，現在收藏在巴黎的羅浮宮，被視為鎮館國寶。此畫像的價值，在於蒙娜麗莎的嘴角、眼神中，透露出不笑而笑、不威而嚴的神態。尤其面部的表情安祥自然，披肩的長髮柔順輕飄，在在表現出貴婦人溫柔婉約、高貴大方的氣質，普世皆尊為畫作的上乘之作。

七、翠玉白菜：現在收藏在台灣故宮博物院的鎮院之寶「翠玉白菜」，很多慕名的人士從世界各地專程趕來參觀。一塊石頭，能雕刻成一顆白菜的樣子，而且栩栩如生，怎不令人嘆為觀止。另外，與翠玉白菜齊名的，還有一塊「肉形石」，狀似豬肉，甚至與真的豬肉難分真假，因此同為鎮館之寶。

當然，世界上稀有的寶物還有很多，只是「物以稀為貴」，假如今天天上不斷掉下殞石來，地上不斷長出翠玉白菜，自然也就不覺得稀奇了。

轉載-《觀點》入聯公投拚大選 民眾利益置兩旁 文/人間福報社論

《觀點》入聯公投拚大選 民眾利益置兩旁

2007/10/19 | 作者： | 點閱次數：16 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


近日來民進黨政府為了幫入聯公投造勢，似乎無所不用其極利用各種行政資源做置入性行銷。首先是由台郵任意加蓋入聯郵戳引起外人抗議；其次是行政院要求各縣市配合入聯公投的聖火路跑造勢活動，引起部分縣市反彈；最近則是行政院各屬部會必須要認領入聯公投的聯署配額，且在各種活動中以經費配合置入性行銷；甚者也有立委質疑利用發放敬老津貼時，直接將老人的印章蓋在聯署書上。

依據公投法第十三條規定，行政機關「不得藉用任何形式對各項議題或委託辦理公投票事項，行政機關對此不得動用任何經費調用各級政府職員。」若依此法律條文，目前政府所做各種入聯公投的置入性行銷均違反規定，但其模糊地帶乃在於入聯公投法尚未成案，所以民進黨政府才有恃無恐動用各種行政資源為入聯公投造勢。

以選舉起家的民進黨政府，善於製造政治議題來操弄選舉，在二○○四年便以購買飛彈和兩岸協商為公投議題來綁總統大選，其結果讓民進黨再度贏得大選。其實，民進黨當初設定公投議題時，並不在乎該這些議題能否獲得人民支持，其主要目的乃在於用公投綁大選的方式，讓民眾在錯誤的認知下，把選票投給民進黨總統候選人。

事實也證明民進黨政府並不理會也不在意公投的結果，上次公投結果購買飛彈並未過半數，但民進黨依舊在總預算中編列軍購特別預算。如今，民進黨再度以入聯做為公投議題，企圖用全民已有共識的話題做為公投議題，再用公投綁大選的方式偷渡、蒙騙人民的選票。在民進黨政府的意識形態操弄下，讓民眾渾然不知其用意，只覺得好像沒什麼錯？何必去反對入聯公投呢？但是就在人民投下公投的一票時，也連帶投下民進黨總統候選人一票！

目前對於入聯公投濫用行政資源的各項批評與質疑，民進黨均以入聯公投是主流民意、國家政策，所以政府利用各種不同場合、文件宣導國家政策是天經地義的事，應該繼續下去。就此而言，我們要反問執政黨，當一個全民有共識的議題有必要如此大費周章、浪費各項行政資源與經費去設定為公投議題嗎？政府光明正大的去執行該政策就可以，根本就不必要辦公投；更何況入聯並非內政問題而是國際政治的角力，其決定權不是台灣人民公投決定即可，而是操之在國際政治情勢的演變。若依執政黨的說詞，台灣百分之九十人民支持入聯，則又何必在國內舉辦一個毫無爭議性的公投呢？

公投的主要意義乃是針對一個影響國民生計發展或人民權利義務的相關議題，在難以形成共識下，才透過公投以多數人意見形成政策。但很遺憾的，民進黨卻把公投當做拚選舉的利器，對於有利於民眾利益的相關公投議題或政策執行反而置之不理。尤其，在目前台灣經濟亟待發展之際，政府相關單位不善用其各項資源來拚經濟，為民眾謀福利，卻只為贏得總統大選浪費行政資源，去設定一個不必要的公投議題。對於這樣選舉至上的執政黨，台灣人民不能只是無語問蒼天。

轉載- 《人間萬事》生兒育女 文/星雲大師

《人間萬事》生兒育女

2007/10/18 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：155 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

天下所有的父母，都把生兒育女、傳宗接代，當成是應盡的責任。兒女是未來的希望，是家業的繼承人，更是父母心頭的一塊肉。只是有的人生養了好的子女，光大門楣，榮宗耀祖

；有的人兒女不肖，成天遊蕩，惹是生非，父母光是處理他們在外所製造的麻煩，就不勝其苦了。

也有的人，兒女不肯讀書，父母望他成龍成鳳，又徒嘆奈何！有的兒女不務正業，好吃懶做，父母責罵，又有何用？當然，也有孝順的兒女，承歡膝下，體貼感恩，這就是父母最大的欣慰了。

生兒育女雖是父母的天職，但是兒女有的是來報恩的，有的是來討債的。當然，所有父母都希望兒女是為了報恩而來的，所以他們希望生養的兒女，最好能具備以下條件：

一、是善因善緣的兒女：蘇東坡說「人皆養兒望聰明」，兒女的聰明才智高低，難以計較；能夠生個有善因善緣的兒女，倒是比較重要。如宋朝呂蒙正經常在佛前祈求：「不能皈敬三寶，沒有善因善緣的人，不要投生到我的家裡來。」因為有善因善緣的兒女，不需要父母太操心，兒女本身就具備條件，善緣好運就能為兒女帶來好前途了。

二、是福慧兼備的兒女：世間上的人，福慧往往難以兼備，有的人有福報，但沒有智慧；有的人智慧高，但福報不夠。學佛的人皈依三寶，所謂「皈依佛，二足尊」，就是指釋迦牟尼佛福慧具足，所以是人間至尊至貴的人。父母生兒育女，是男是女都不重要，重要的是福慧雙全。過去中國人只重生男，不重生女，但是當楊貴妃「一朝選在君王側」，舉國父母都「不重生男重生女」。所以不管男女，福慧具足最為重要。

三、是端正有相的兒女：在佛教的《觀音經》裡提到，信仰觀世音菩薩的人，希望求生個福德智慧之男，當然可以所求如願；希望生個端正有相的女兒，也能如願以償。把自己所看重的、在意的，祈求菩薩加被，圓滿如意，必然更增自己的信心。

四、是諸根具足的兒女：今日社會，有一些父母生養了先天殘疾的兒女，或是五根不全，或是智能不足，乃至先天病變等。可憐的父母，捨子不忍，因為總是自己的兒女；但養子艱難，有很多父母，為了殘障兒女，苦了一生一世，從未享受富樂，每天做牛做馬，數十年的人生就這麼陪著殘障兒女消磨殆盡。所以，兒女諸根具足，是父母最基本的願望。不過今日社會，殘障兒童還是很多，因此社會需要有公益機構，能集中照顧，專案教育，使那些生有殘障子女的父母，減少身心的痛苦。

五、是身心健全的兒女：人最大的幸福，就是身心健全，諸根具足。可是人的因果業報，各自不同，有的人先天殘障，固然值得同情；有的人生來五體健全，但思想灰暗，悲觀消極，不但自己活得不快樂，也讓家人受累。所以生養一個身心健全的兒女，就是父母最值得安慰的事。

其實，人生除了自求多福以外，別人又能奈何呢？有的人「身在福中不知福」，一旦到了福報享盡，有所殘缺的時候，悔之已晚。所以人在健康的時候，要能愛惜健康，愛惜福報，愛惜未來，要用健康的思想面對人生，千萬不能讓人生在無謂的煩惱中空過。

轉載- 多消少帶最可靠 文/聖嚴大師

多消少帶最可靠
根據我在第二天晚上所講淨土既有四種，那麼我們信佛學佛的人就沒有一人不生淨土。可是西方極樂世界的淨土是阿彌陀佛的願力所成，須仰仗阿彌陀佛的願力方能往生。是不是每個人都可以去呢？ 根據《無量壽經》所載四十八願中的第十八願所說，只要求生阿彌陀佛的淨土，乃至僅僅十念稱名，也一定可得往生，這是由於阿彌陀佛願力加持的緣故。可是，如果根據《阿彌陀經》則要念佛念到一心不亂，又說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」意思是說，如果有人，念佛未得一心不亂，加上善根淺，福德薄者，就不能生彌陀的淨土。《無量壽經》的十八願說，除了犯五逆罪及誹謗正法的人，一切眾生凡是欲生彼國者，都得如願往生。然在《觀無量壽經》卻說，五逆十惡之人亦為阿彌陀佛的念佛法門，收為極樂國土的下品下生。因此，在淨土法門中就產生兩派觀念：一派是至少人人可以帶業往生佛國的下品下生，另一派認為往生之時業障必已消除。
曾經有一位老先生向我預約說：「師父啊！當我死後，我希望往生到極樂世界。」「如何去？」「師父要幫助我。」「誰先去？」他想了又想說：「師父，當然是你先去。」他是盼望我趕快往生，然後帶他同生西方淨土。其實只有阿彌陀佛才有這種力量。《無量壽經》說，那是因為久遠劫前，世自在王佛的時代，有一位法藏比丘，他是阿彌陀佛的因地菩薩，早已發了這種誓願，願在成佛之後成就清淨國土，接引一切眾生。
所謂「願生西方九品蓮」，意思是說，九品蓮花都是依靠阿彌陀佛的本願將凡夫眾生接引而去；蓮花化生的世界，既是凡夫生存的世界，當然還有煩惱，這就是帶業往生，而不是消業往生，須仰賴阿彌陀佛的願力救拔，雖然自己修行不夠，不能解脫，但還可以往生西方佛國淨土。其實能有九品蓮花，縱然是下下品蓮，也比沒有的好。
如果我們的信心不足，時常存著：假如真有西方極樂世界，嗯！也可以去看看。於是半信半疑、半推半就之下，跟著別人行善、念佛、修供養布施。請問這種人是否能生西方淨土呢？當然可以，不過只能往生在淨土的「邊地」，什麼叫作「邊地」？是胎宮、也是蓮胎，這是指蓮花尚未開，以相當長遠的時間，坐在蓮花胎中，既無罪報，福如天國，就是缺少聞法修行的機緣。
雖然說，臨命終時，十念彌陀名號即可往生淨土。如果我們平時不信佛、不念佛、不修供養、不種善根，僅靠臨命終時求願往生是太冒險了。生前不念佛，臨命終請助念團來助念求往生，當然也有用，畢竟不如自己及時念佛更可靠。我們必須在一聽到佛法時，不論年齡老少，均應馬上念佛、持戒、修供養、種善根、修福德，才有往生較高蓮位的希望。
修行淨土法門的人，不可自私自利僅求自己能往生淨土就好，而不管這世間還有許多的眾生在苦難之中受折磨，我們要以慈悲和智慧來幫助救濟眾生。這就是發菩提心，實踐菩薩道的三聚淨戒。
古代祖師們解釋彌陀經中的「善根、福德」，是要眾生多念佛、常念佛、勤念佛。所謂「念佛」也有兩種方法：1.用口出聲念，是有相念佛；2.用心思惟念，時時刻刻與佛的慈悲和智慧相應。不論出聲不出聲念佛，念念與佛相應，方謂之真念佛；工夫深了即成實相念佛、無相念佛。有相念佛尚是帶業念，無相念佛，即成消業往生。
其實準備帶業往生的人也須學著消業，一點一滴地慢慢消除，此生雖沒有辦法全部斷盡所有的罪業，罪業消得越多，則蓮品的位子也升得越高。否則，連想得到下品下生也會有問題了。
記得在一星期前，有位女居士前來請問我說：「師父，有人說定業不可轉，如果是真的如此，則我們懺悔、念佛、修善都沒有用了，反正該受的果報就是要受，修行根本沒有用，是不是？」我問她：「這話是什麼意思呢？」「我父親已病一年多了，我什麼都做了，譬如到廟裡燒香許願，替菩薩裝金身，也供養了僧眾，請他們誦了《地藏經》，拜了水懺，也積極地參加了梁皇寶懺的法會，可是我的父親並沒有好轉起來。」「你父親現在多大年紀？」「八十三歲。」
接著我告訴她：「業」雖然有定與不定的問題。可是「罪性本空」，罪業的本性是空的，只因為你的心不空，所以會受報。如果你的心已實證諸法無我，則無罪、無業，當下即是解脫。
於是她要我教她父親心空的方法，如果心空業消，病就應該好了。問題是她的父親能夠觀色即空嗎？能夠觀法無我嗎？若不能則心不空，業也未消。如影隨形走，不能說只要身體而不要影子。除非心無執著，既無分別，也沒有心，無心就無我，無我當然亦無罪業的果報體了，一旦心病醫好，身體的病也會轉好，這是消災延壽的最高法門。這位女居士聽後非常地高興，希望趕快回家告訴她的父親，心空就可消業除病的好方法。不過，我也告訴她，若依念佛法門，縱然未得心空，也能業消病除。
對凡夫而言，希望求生西方極樂世界，就必須在生時勤於念佛，勤修供養，廣種福田，以報恩的觀念來消自己的業障。這也是我們法鼓山提倡「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，用此來協助凡夫多消一點罪業，生前多消一分罪業，西方的蓮花品位，也就跟著升高一點、長大一些。（一九九三年四月二日農禪寺清明報恩佛七第六晚開示）
---本文摘自法鼓文化出版-<<念佛生淨土 >>---


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轉載- 法藏比丘的讚頌 文/聖嚴大師

法藏比丘的讚頌
〈法藏比丘的讚頌〉

　爾時次有佛，名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右遶三匝，長跪合掌，以頌讚曰：

　佛有十大名號：應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，這也是每一尊佛共通擁有的稱號。

　阿彌陀佛在因地修行時，從錠光佛時開始，親近供養了五十二尊佛，到了第五十三尊佛，也就是世自在王佛時，有一位國王，聽佛說法之後，法喜充滿，因此發無上心，捐棄王位，捨俗出家而作沙門，號為法藏。所謂「無上正真道意」，就是發了成佛的大願。

　「高才勇哲，與世超異」，是形容法藏比丘的才高能強、智慧勇健，均非世人所及。而他來到世自在王如來處所，便五體投地頂禮佛足，向右繞佛三圈，合掌跪下，以偈讚頌佛的功德。

一、讚佛功德

　　光顏巍巍，威神無極，如是炎明，無與等者。

　這四句偈是形容佛的身相光明莊嚴。「光顏巍巍」是指佛的面容發出紫金色的光芒，令人覺得崇高偉大；「威神」是指佛的威德不可思議，威儀萬千，讓人覺得無法衡量、無與倫比，不能侵犯。

　我曾經看過名漫畫家蔡志忠先生所畫的漫畫，把大人物畫得很大，小人物畫得很小，而問他：「人體都是差不多大的，為什麼你畫的大人物和小人物，尺寸差距這麼多，豈不是與事實不符嗎？」

　他說：「師父，事實上，一般人看到大人物時，總感覺自己很小，大人物很大，所以我是畫出大家心中的大人物和小人物。」

　他又說：「師父，我們看到的不是真正的平等，我畫的是人心的感受。」

　諸位是否也有這種感覺？看大人物就覺得他比你大，或者認為自己是大人物時，就覺得自己是個巨人。以菩薩眼光來看佛，一定覺得佛是巍巍然、威神無比，不同於一般常人。事實上在佛經裡所描寫的佛，不論是化身、報身，也都比一般的人及天人，要大得多。

　「如是炎明，無與等者」，炎是兩個火字重疊相加，火有火焰、光焰的意思，光焰上再加光焰，就是表示非常光明，世上沒有任何發光的東西，可以跟佛身的光焰相比擬的。


　　日月摩尼，珠光炎耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。

　這四句偈是在說明：若用世間最光明的東西，例如日光、月光、摩尼寶珠光，與佛身相的光明對照相比的話，世間的一切光，就會黯然失色，簡直就像黑墨一樣。


　　如來容顏，超世無倫，正覺大音，響流十方。

　佛的臉上放光，無與倫比，佛所宣揚的妙法，音聲響遍十方諸佛國土。

　有以「佛面猶如淨滿月」來形容佛的面孔如八月中秋夜晚的明月，清淨、圓滿、明亮、清涼；然而中秋的月亮表面還是有一些黑影，佛面卻是毫無瑕疵的。

　法藏比丘不僅讚歎佛的面相、身相，更讚歎佛在說法的法音，那是世出世間的「正覺大音」，不是凡夫眾生的世間音，也不是二乘聖者的出世音。

　基督教的《新約》，將基督的教義稱為「福音」，佛教則把佛法，稱為大覺者的「法音」。福音的「福」對佛教徒來說，只是修人天福報，最多是享受天界福報；可是大覺世尊的法音，是幫助眾生除煩惱、越三界、出苦海、成佛道的智慧，故名為正覺大音。

　「響流十方」意思是，只要有佛出世、說法、度眾生，十方一切佛國淨土的諸佛及諸有情，便會知道有這一尊佛在說法，如同釋迦牟尼佛在我們這個娑婆世界說法，十方無量諸佛的世界，都知道有佛出世、有佛說法。


　　戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有。

　這是讚歎佛的所有威德，包括持戒、聞薰、精進、禪定、智慧等，都比一切大小乘的聖者稀有殊勝。

　佛是持戒最精進、最圓滿、最究竟的人，圓滿成就一切大小乘的淨戒。凡夫持戒是壞事不做；菩薩持戒是不得做壞事，也不得不做好事。小乘人持戒，僅要求身口二業不作惡；大乘菩薩持戒，必須身口意三業清淨。大小乘聖者，都有道共戒，自然不犯惡業，但唯有佛的戒德莊嚴，已經圓滿無缺，故稱「無侶」。

　「聞」是聽到的意思，對凡夫來說是聽佛法，在諸佛菩薩來說，則是聽聞眾生受苦、求救的聲音。凡夫的耳朵就是喜歡聽人家讚歎自己的話，也善聽所有人批評別人的話；但是我們學佛的人，應該學諸佛菩薩，聽聞法音，聽聞眾生受苦受難的聲音，而適時適地恰到好處地幫助他們。

　「精進」就是永遠不懈怠的意思。懈怠和精進是相對的，如果應該做、能夠做，卻不去做，或是心存現在不做，下次再做，甚至今天不做沒關係、今生不做也沒關係的心態，就是懈怠。相反的，精進則是充分利用每一個現在，乃至於每一分、每一剎那的現在，努力持淨戒，努力聞佛法，努力修禪定，努力增智慧；雖然只有諸佛菩薩才能如此精進，但我們凡夫也應該盡力學習，盡力去做。

　「三昧」是指在禪定的功用，亦即心中無雜念，便能不受外界的任何困擾。

　「智慧」分為有漏與無漏。凡夫以自我為中心，縱然很聰明，還是有我執在，所以是有漏的智慧；大菩薩沒有自我中心，具備無漏的智慧；佛則是圓滿的覺者，所以是無人能及的一切智者。

　「威德無侶，殊勝希有」，是因為世尊具備戒、聞、精進、三昧、智慧的五種條件，是世出世間一切聖者中的最上聖者，所以佛的威德，殊勝稀有，無人能比。


　　深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其崖底。

　這是形容世自在王如來的智慧。「深諦」就是徹底的認識和瞭解；「善念」是非常深刻的憶念著，也就是深刻的理解而經常不忘「諸佛」所說的「法海」勝義。法就是由諸佛所證所說的道理，讓我們聽了以後，照著學習，照著實踐，也照著去如實修證。「海」有兩層意思：第一是廣大無際，第二是深厚無底，是形容佛法無量無邊；雖然諸佛所言說的法有限，但是其法義內涵是無限的。

　諸佛的法海，包括十方一切諸佛所證所說的種種法，可分成義海和理海，所有有關佛教的名詞，稱為「義海」，親自實證如來的法身，稱為「理海」；通達無量法義，是為深徹義海；如能修行佛法而達明心見性，那就是實證理海；義海屬於思辨，理海出於經驗。

　如來對於高深奧妙的諸佛法海，都能透徹體會，達於崖底。這是讚歎如來的智慧宏深，無障無礙。


　　無明欲怒，世尊永無，人雄師子，神德無量。

　「無明」是煩惱的根本，無明會障礙善根，令人不起智慧；而由無明所產生煩惱的現象，就是貪瞋癡三毒。

　所謂「無明、欲、怒」，實際上就是指的愚癡、貪欲、瞋怒，稱為三毒。眾生在沒有成佛之前，永受煩惱困擾。有煩惱，受困擾，竟不自知是煩惱，便叫作無明。有的人，天天覺得很歡喜、很高興，不覺得有什麼不好、不舒服的，還認為這就是沒有煩惱；但其實天天都在貪、瞋、妒嫉、懷疑中打滾，卻不知道那就是自害害他的煩惱，就是無明。佛則是無明根斷，煩惱已盡，永無三毒了。

　「人雄師子，神德無量」，這是形容佛的威德、威神、法的威力，無量無邊，像人中的雄獅。威武、勇猛的獅子，稱為百獸之王，而佛是眾生之中的法王，說法如獅吼，一切眾生聽到了佛的法音之後，都會棄邪歸正。


　　功德廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。

　在《涅槃經》裡面提到佛有三種功德：般若德、法身德、解脫德；以般若證法身、得解脫，叫作三德圓明。佛的功德廣大，是無法衡量的，所以稱為「功德廣大」。所以，聽聞佛法，比聽聞其他學問的功德要大，因為佛的智慧，是從佛法的修證而得到的，而且佛的智慧是最深廣最圓滿的。

　佛的功德無量，而凡夫之人能有什麼功德？給人一碗飯吃，給人一件衣服穿，給人一點錢用，救人一條生命，這都是功德，是救人色身、肉體的壽命，功德當然很大；但如果能布施佛法，則是救人法身的慧命，這樣的功德更大；又如果能用佛法自度自救，救度一切眾生，便是修行菩薩道，這樣的功德最大。若僅以佛法自利，頂多是「有修有證」，若能利益眾生，則名為功勳，亦名功德。

　「光明威相」，是形容佛的慈悲光及智慧光，包括照亮眾生世界的慈悲光，以及破除眾生無明的智慧光。如果只有智慧而慈悲不足，那是修小乘的人，小乘人也有慈悲，只不過沒有像菩薩及佛那樣永遠度眾生的大慈悲。

　佛的三十二種大人相，都是威神莊嚴相，由於佛有光明和有威德的相貌，以及智慧深妙能如獅子吼般的說法，因此能震動大千世界，喚醒六道昏矇。

　一個太陽系等於一個小世界，一千個小世界叫作小千世界，一千個小千世界叫作中千世界，一千個中千世界叫作大千世界，大千世界共有小千、中千、大千三個層次，所以又叫作三千大千世界。

　每一尊佛弘化的範圍叫作一個大千世界，釋迦牟尼佛弘化的世界，就是我們的娑婆世界，娑婆世界就是一個大千世界。而釋迦牟尼佛的色身，是為了度化娑婆眾生而來，除了地球世界之外，在我們這個娑婆世界的三千大千世界裡，釋迦牟尼佛有千百億個化身。




二、發願作佛

　　願我作佛，齊聖法王，過度生死，靡不解脫。

　此偈是法藏比丘所發無上菩薩心的正願，前面都是讚歎世自在王如來的各種功德，現在是法藏比丘自己發願，願他自己成佛，而且希望：他在成佛後的功德、智慧、光明，都能跟法王一樣。

　法王也是佛的別稱，世自在王佛是法王，阿彌陀佛是法王，釋迦牟尼佛是法王，藥師佛等也都是法王。因此，在西藏凡是轉世的大成就者，都被譽封為法王；但此處所指的是佛，也唯有佛，才是真正的法王。

　「過度生死，靡不解脫」，有兩層意思：1自己本身已經由於佛法而度脫了生死。2使得如法修行的人，也都能度生死苦海，獲得解脫。


　　布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧為上。

　為完成圓滿的佛果，先要修行六度，就是首先以布施調整自私心，長養慈悲心，再修持戒、忍辱、精進、禪定，以及無漏的智慧。

　「三昧」，梵文Sam257;dhi，就是定、等持、現法樂住、息慮凝心等的意思。可解作禪定，也可解作任何一樣的修行，到究竟的深處，都能成為定慧不二的三昧。法門無量，每一法門都能讓我們通向涅槃、解脫，任何一項成佛的修行法門，精進不懈，都能得智慧，都能得禪定，所以門門都能成為三昧；其實若和清淨的智慧相應，做任何事都能得三昧。

　六度之中的每一度，若與智慧相應，都能成為三昧。有人說布施最容易做，人人都會，但唯有不求回饋的無相布施，不著相，不問有沒有功德，才是大功德，才能得布施三昧。
　
　有人認為，持戒只是修人天福報，這只講對了一半，那得看你持的是什麼戒？用什麼心來持戒？以求取人天福報的心，或者怕下地獄受苦報的心來持戒，頂多是得人天福報而不得持戒三昧；若能不為求取什麼而嚴持佛戒，就能得持戒三昧。


　　吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。

　這是說，阿彌陀佛發願自己一定要成佛，要好好地依願修行，普度眾生，使得一切有恐懼的眾生，能夠得到最大的平安。

　生命是一種果報，應該要受的，逃也逃不掉，不該得到的，求也求不得。知道了佛法，受用了佛法，就不需恐懼；何況對於學佛的善人，尚有諸佛菩薩，以及護法天神的日夜護持。


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轉載- 智者多聞 文/聖嚴大師

智者多聞
多聞令志明，己明智慧增；
智則博解義，見義行法安。
　　　　　　　　──法句經卷上．多聞品
多聞是博聞強記、博學勤學的意思。在佛的弟子中，多聞第一是阿難尊者，他只要有所聽聞，就牢記不忘，且能條理分明。此處所講的多聞是指一方面經常追求新知識，一方面又不斷地溫故知新，對自身專業的知識要求深入，對各種不同領域的學問要求廣泛，然後加以貫穿通達，自成一家的創見。不會讀書的人，一旦多看了幾本書，講出來的話可能陷於自相矛盾的窘境。真正多聞的人，卻能把各家各派的知識化成自己的學問，這才是智者。所以多聞可以確定自己的方向和志趣，不會因為看多了書反而迷失自己。
明瞭自己思想的道路，確定努力的目標和處世的原則之後，智慧日日增長。
智慧可以從讀書而來，同時也會從體驗中開發。若無體驗，智慧欠踏實，不過是人云亦云，東扯西拉，不能成為與自己生命相結合的學問和見解。有了智慧才能像名廚那樣五味調和百味香，高明的廚師能善用種種材料變化出風味獨具的佳餚。如果不能建立自己的風格，便不是真有智慧，也不能稱為多聞。
智者博解眾義，有智慧的人都能一門深入，又能門門相即相容。不僅通達佛經，對一切學問也有如探囊取物，順手拈來皆成妙諦的工夫。
理解真實的義理之後，必然要即知即行，並且如法而行，自安安人。以他自己所理解的義理去實踐，繼而從實踐中體會更深一層的道理。其思想和行為既能安頓自己，也能安頓他人。
●本單元文章同步刊於法鼓山全球資訊網 >首頁 > 聖嚴法師
---本文摘自法鼓文化出版<< 智慧100 >>---

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轉載- 傳播清流洗滌人心 文/證嚴大師

標題 : 傳播清流洗滌人心

人體中，有好菌也有壞菌；如果身體免疫力強，病菌就沒有發作的機會。社會也一
樣，想要健康，就要具備足夠免疫力；媒體的角色很重要，必須傳播清流洗滌人心。

所謂「媒」，即媒介。媒體要引介清流入人心，使人心回歸清淨，社會才能健康。反
之，媒體方向偏差，忽略善的、好的，著重在傳播惡的、壞的，使社會善弱惡強，將
造成天下之病、社會之亂。

醫學，是搶救生命；傳播，是成長慧命，都需要清流滋潤。現在媒體環境複雜，希望
慈濟傳播學系的孩子免疫力要強，要能守心、立志，做好自己的主人，以健康的心靈
去傳播善的訊息、彰顯人品典範之美，為社會增添一股清流。

轉載- 《人間萬事》平等性食物 文/星雲大師

《人間萬事》平等性食物

2007/10/17 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：134 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

「民以食為天」，每個人每天都要吃東西。一般人挑選食物，大都先講究口味好不好吃？接著再議論價格昂貴與否？好吃的東西價錢大都比較貴，例如葷食的魚翅、熊掌、牛肉等，素食的燕窩、香菇、竹笙、豆皮等，並不是所有普羅大眾都能吃得起。

尤其，有一些蔬菜具有季節性，平時三、五塊錢一顆的包心菜，到了颱風季節，可能漲到一、二百塊錢；平時很便宜的芹菜，到了乾旱時節，價格也可能鹹魚大翻身，一漲好幾倍。

但是，有一些很平實的食物，既不受季節影響，也不因年關將近而漲價，平民大眾吃得起，富貴人家也吃得合口，皇親國戚喜愛不已，平民百姓也吃得津津有味，這就叫做「平等性的食物」，例如：

一、燒餅油條：我們看到當初台北火車站前的永和豆漿店，多少達官貴人，開著豪華轎車去吃燒餅油條，也有一些販夫走卒，走了二、三個小時的路程，也是來吃燒餅油條。在海外留學的學生，你問他最想吃的東西是什麼？台灣的燒餅油條是大部分人的選項之一。燒餅油條已成為不分貧富貴賤，人人愛吃而又能充飢的平等性食物。

二、花生米：高級酒店裡，有時候小菜當中也會出現一碟花生米；沒有錢的人家，只要幾個銅板，也可以買一大包花生米。油炸的、沙炒的、水煮的，各有不同美味。有錢的人有時候吃膩了山珍海味，吃得不歡喜；一碟花生米，喝茶聊天，當成下酒佐料，其樂無窮。

三、地瓜葉：多年前，富人不肯吃地瓜棄，連貧窮人家也不見得吃，那是餵豬的食料。但是近年來，地瓜葉身價大漲，變成名貴蔬菜，不但堂而皇之上了富有人家的餐桌，一些貧寒之家，也樂得以地瓜葉佐飯，大家都是地瓜葉的愛好者，地瓜葉無形之中拉近了貧富之間的距離。

四、豆腐：自從漢武帝愛上了豆腐，民間吃豆腐的風氣跟著普遍。現在一般人日食三餐，豆腐是常見的菜餚，有錢沒錢，總要買幾塊豆腐回家過年。豆腐製作容易，且雅俗共賞，李時成、鄧小北等留法人士，他們在國外就是靠著中國發明的豆腐，以賣豆腐籌備學費。如同日本的豐田汽車、電鍋等，席捲世界，中國的豆腐，一樣風靡全球。

五、醬菜：再貧苦的人家，一杯熱茶泡飯，佐以幾塊醬瓜，就是一頓美味無窮的佳餚。從年輕到現在，每到了夏天，我最喜歡吃的也就是熱茶泡冷飯，再配上幾塊醬瓜，吃得開心無比，妙味無窮。

六、豆腐乳：中國不但發明豆腐，而且在大陸還有「豆腐百吃」的餐館。其實，豆腐還可以做成豆腐乳，也是美味的小菜。在佛光山宜蘭仁愛之家所製作的豆腐乳，製作方法傳統、講究，不但有一定的程序，尤其水分、時間控制得宜，所製作出來的豆腐乳，味道不會太鹹，甘美無比，因此與北海道場的蘿蔔乾，相得益彰。豆腐乳是一道既不必花太多錢，就能享受美味的小菜，所以贏得很多人的垂青，並不是沒有原因的。

除了上述以外，平等性的食物還有很多，你可曾發現？

轉載-《觀點》入聯郵戳 何不仿效愛的郵戳 文/人間福報社論

《觀點》入聯郵戳 何不仿效愛的郵戳

2007/10/17 | 作者： | 點閱次數：36 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


中華郵政在私人信件蓋入聯戳章，被認為不尊重言論自由和隱私權。中華郵政則強調，配合政策蓋郵戳其來有自，包括推動反毒、禁菸、反賄選，甚至以前也蓋過「三民主義統一中國」郵戳。

這件事引起軒然大波，是因一位外籍老師投訴，抗議郵局擅自在他的信件蓋上入聯標語，認為政府不能利用私人郵件當宣傳品，「這是獨裁作法，在美國是不可能發生的。」

從法律面來看，郵件屬於通信者的財產，郵局擅自蓋上郵戳以外的戳章，是於法無據，且有毀損罪之嫌。

根據現行民法第一百八十四條規定，若故意或過失不法侵害他人的權利，要負損害賠償責任，因此，如果有民眾不能接受，可以打民事官司，向郵局主張侵權行為、請求賠償。

其次，中華郵政已經民營化，是私人企業，何需配合政令宣導？而人民自費寄信，又怎需未經同意代為表達政治立場？至於說「三民主義統一中國」郵戳，則是民進黨一貫的矛盾，以往批評國民黨，如今卻常說「國民黨以前還不是這樣」，那又何必政黨輪替？

何況並非所有民眾認同入聯，但行政院長張俊雄、新聞局長謝志偉卻都含糊地表示：「入聯是全民期盼、朝野都同意的」，顯然視部分民意如無物。

以政策研究與民意平台自許的「中華智庫」一向主張，在民主社會，各種議題也須透過不斷的溝通與辯論，說服大眾，才能落實在具體施政。「中華智庫」的董事長為陳博志，董事包括林佳龍，顧問則有林義雄、李遠哲、李鴻禧、杜正勝、胡勝正、許文龍、游錫等人，民進黨政府如此含糊其詞，能「拉近政策、民意之間的距離」嗎？

在政策制定過程中，民意固然是重要因素，卻不是唯一考量，也可能被有心人士操弄、扭曲、控制的；民進黨向來善於選舉、長於操弄民粹，一般民眾對政治、經濟、國際關係的瞭解不深，所謂「主流民意」也未必符合國家長遠利益。

根據歷史經驗，順應民意卻鑄成大錯、忤逆民意卻方向正確的政策例子並不鮮見，許多好的政策可能短期是票房毒藥，但長遠卻有益國計民生。因此政策的制定不應完全討好一時的民意，還要有良知、眼光、遠見與堅持，才能避免埋下禍根。

加拿大有一個名為「愛」（LOVE）的小鎮，一九九三年起，獲准使用現行郵戳「愛」。從那時起，每年情人節，都會接到各地潮湧而至的信件，希望蓋上小鎮的郵戳。「愛」鎮郵局說：「人們讓信件、甚至婚禮請柬越過千山萬水，『路過』這個僅有五十位居民和八十七個郵箱的小鎮，為了在這個浪漫日子蓋上『愛』的郵戳。」

政令宣導方式很多，而不是在未經同意的情形下，擅用私人信件的侵權行為。中華郵政大可學習「愛」的小鎮，公告提供入聯郵戳，民眾可以到郵局主動要求蓋上。民眾出於自願、自動自發的行為，才是真正表示對政策的支持。

轉載- 《人間萬事》五種妻子 文/星雲大師

《人間萬事》五種妻子

2007/10/16 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：211 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

記得三○年代有一部電影「翠翠」，裡面有一個打漁的老祖父，和年幼的小孫女生活在一起，小孫女經常唱著「我們家裡人兩個，爺爺愛我我愛他。」

的確，人都是相對待的，你為我來我為你。就像夫妻結婚，營造一個幸福的家庭，並不是單方面的事

；妻子愛丈夫，或是丈夫愛妻子，如果只有一方付出是不夠的，愛是要靠雙方共同經營的。所以，男女既然結為夫妻，就必須相互恩愛、相互信賴、相互包容、相互幫助，才能真正白首偕老。

上文講到如何做一個好丈夫，本文再繼續針對如何做個好妻子，列舉五點如下：

一、做個如母姊的妻子：一個男人，即使當了丈夫，也希望和妻子像情人一樣，打情罵俏，甚至偶而吵吵嘴，在所難免。但是一個成熟的妻子，應能像母親、像姊姊，把丈夫當兒子、兄弟一樣的關心、愛護，所以在佛教的《玉耶女經》裡，佛陀就指導玉耶女，要做個如母、如姊的妻子，才是一個好太太。

二、做個如管家的妻子：中國的傳統家庭，一向「男主外，女主內」，所以男人總希望妻子能像管家一樣，把家裡管理好。家事瑣碎複雜，除了「柴米油鹽醬醋茶」等開門七件事以外，如何侍候公婆、擺平妯娌姑叔，讓大家和樂相處，乃至要會敦親睦鄰，代替丈夫在親族之間做人處事，讓丈夫感覺「家有賢妻」，在外沒有後顧之憂。所以，能把家管理好，才是一個好妻子。

三、做個如護士的妻子：夫妻之間，妻兒有病，丈夫當然要照顧。不過，男人的生活，以及身體、心理的健康，尤其需要一個如護士一般的妻子，可以細心、體貼的照顧他。護士最為人稱道的，就是臉上經常掛著如春風般的笑容，一幅天下太平的無事模樣，讓人和她在一起，就覺得安心，很有安全感。男人所喜歡的妻子，就是像護士一樣，能帶給自己身心的鼓勵、慰藉，當然也能促進身心健康。

四、做個如助理的妻子：在一般公司機關裡的主管，都有秘書、助理、特別助理，幫忙處理公務。丈夫當然也希望自己的妻子是最特別、最值得信賴的助理。舉凡家庭財源的開拓、家務的料理、兒女的教育、親朋好友婚喪喜慶的打點，乃至每日書信的處理、各種資料的歸檔等。妻子若能做丈夫的好助理，則丈夫在日常的工作生活裡，會減輕很多壓力，他必然會感謝妻子的幫助，也會佩服妻子的能力，當然也會更加敬愛自己的妻子。

五、做個如妻子的妻子：男人娶妻，是娶個幫手，不是像君王找個皇后、貴妃，是在後宮享受的。所以，做妻子的要像個妻子，當丈夫宴請賓客，要能親自下廚料理，不必上餐館吃飯。客人來訪，要能應對交談，行止進退都能得體有禮，讓丈夫感覺光彩。家中的經濟，要能量入為出，不可開支浩繁，讓丈夫無力應付。平時家務料理得井井有條，家中窗明几淨，讓丈夫兒女回到家中，感覺家裡就如天堂一樣。如果再懂得經常讚嘆丈夫，慰問其辛勞，如此丈夫怎麼會流連在外而不歡喜回家呢？所以，一個賢慧的妻子，必然懂得掌握丈夫的心；夫妻能夠同心，才有幸福美滿的家。

轉載-《人間萬事》五種丈夫 文/星雲大師

《人間萬事》五種丈夫

2007/10/15 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：204 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

在佛教的經典裡，有很多充滿人間佛教思想的經句教義，其對社會人生的各種行事，都有明確而詳實的開示。例如，女人如何做個好妻子，男人如何做個好丈夫。在《阿含經》、《維摩經》、《大寶積經》、《善生經》等經典裡，都有很多合乎人間需要的指引。本文先針對如何做個好丈夫，列舉五點如下：

一、做個如父兄的丈夫：在舉世的男女婚姻生活裡，大都男長於女，因為男人要負起照顧家庭、保護妻兒的責任，他當然就必須具備這樣的能力。他對人世的經驗閱歷要強，所以年歲自然要比女方年長一些。而現代的女性，也比較喜歡嫁給中年男士，因為他們有豐富的人生歷練，個性沉穩，比較懂得愛護妻兒。相較之下，一些青澀不夠成熟的年輕人，性情不穩，自己都還不懂得做人，怎麼懂得做一家之長呢？

二、做個如老師的丈夫：根據一些社會學家的研究，女性在高中之前，讀書慧解的能力勝過男生，到了大學之後，男生的智慧開展勝過女生。男女的智慧能力，本可同等看待，但各有專長輕重，所以女人找對象結婚時，對方要能像自己的老師，不斷給予一些新的見解、新的思想啟發。尤其女性和男性相比，比較優柔寡斷，若能有一個有魄力的男性，彼此剛柔並濟，相得益彰。因此，丈夫對世界的時事、對家中的財務、對兒女的教育、對未來的策畫，都要能做個家庭老師，才能成為家中的支柱。

三、做個如英雄的丈夫：女性希望丈夫是英雄，最好無所不能，無所不會。但萬一這個做丈夫的男子，生性懦弱，凡事不敢輕易決斷；這樣的男人，假如能娶到一個性格獨立的妻子，倒也罷了，假使妻子也是性情柔弱，家中沒有一個能做主的強人，家庭對內對外的事情，就很難處理得宜了。因此，妻子理想中的丈夫，要像英雄一樣，丈夫下班回家，做妻子的讓他感受到如同英雄歸來般的光榮，這樣一來，身為丈夫的，不做個英雄也不行。

四、做個如君子的丈夫：每個女人都希望自己所嫁的男人是個好丈夫。什麼是好丈夫？就是「君子」。因為君子講信用、道德、仁慈、禮貌、規矩；男人凡事都以聖賢君子自居，怎麼不能成為好丈夫呢？女人有幸嫁了一個像君子的丈夫，崇仁重義，為人稱讚，做妻子的也有光彩。丈夫是君子，必然不會為非作歹，不會違反綱常紀律，對妻子必然也會善待且愛護有加。

五、做個如丈夫的丈夫：每個做妻子的人，都希望自己的丈夫像個丈夫、像個男人。怎麼樣才能像個丈夫、像個男人呢？他應該要有足以養家的經濟能力；品格受人尊重；有擔當魄力，不會讓妻兒受外人欺負。遇有自然災害、社會刀兵等，能奮勇保護妻兒的安全。乃至平時處理家中事務，對外交涉等，丈夫都能一馬當先，在前方承擔。妻子有這樣的丈夫保護，家庭還會不幸福美滿，妻子還能不心滿意足嗎？

轉載- 《人間萬事》應答 文/星雲大師

《人間萬事》應答

2007/10/14 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：68 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

記得六、七十年前中國的私塾，入學讀書的稚齡兒童，最初都先要學習「應對」，以增加將來跟人談話時能應答得體。

在我的記憶裡，先生說「天」，我們要對「地」；先生說「手」，我們要對「足」；先生說「山」，我們要對「水」；先生說「牛」，我們要對「羊」。如此學習久了，不但說話應對如儀，甚至還能寫對聯。

自古以來，中國的文人喜歡吟詩作對，因此有不少巧聯妙對傳世。在佛光山的大雄寶殿，曾有湖南才子張劍芬，以殿內的三寶佛，寫下一首對聯：「兜率娑婆，去來不動金剛座」，這是說中間的釋迦牟尼佛；「琉璃安養，左右同尊大法王」，這是說兩旁的藥師佛與阿彌陀佛，真是妙哉詩對。

另外，張先生也為兒孫超度先人，做了一首感人至深的對聯：「永念親恩，今日有緣今日度；本無地獄，此心能造此心消。」裡面蘊含至深的佛法哲理。

現代的學校教育，再沒有講究學習「應對」的學科，所以一些現代人的應答，真是千奇百怪，茲舉數例如下：

一、序分太長，答非所問：有的人，你問他一句簡單的話：「你吃過飯了沒有？」，他的回答可以從早上起床做了什麼運動，繼而述說家中的情況，甚至出門前朋友來電、路上塞車等，說了一大堆話，序分太長，到最後有沒有吃飯，忘記了回答。

二、惜言如金，問答過簡：有時候，一個問題，問者問得簡潔，答者要明白論述，讓人了解。例如，人問：「昨天晚上睡得好嗎？」他要回答：「睡得很好，感謝您準備的棉被很暖和。」但是他只回答：「好！」給人的感覺，好像多講一個字都不願意，甚至回答的話只在口中「嗯哼」一聲，語音不清，這就是沒有教養，不能有問必答，有答必明，實在可惜。

三、就題回答，附帶說明：能夠就著問題來回答，本來是很好的應答，但是有的人就題回答以後，附帶的說明可以長篇大論，大大發表他的意見，就會讓人嫌惡。例如，一般講演為了台上台下交流，都會讓聽眾提出問題。但是有些先生女士，提問題時忘了自己是提問人，一時興起，反客為主，淘淘不絕的發表高論，這就是不懂得拿捏分寸，不會應答。

四、話匣一開，難以煞車：記得有一年的奧運在倫敦舉行，開幕典禮請英國女王主持。事前大家都在猜測，女王應該會長篇大論講說體育的重要。但是當時還很年輕的女王，只把右手舉起，說了一句：「我宣布奧運會開始」，頓時會場響起如雷的掌聲，久久不息。可見講話如林語堂先生說：「講演如少女的裙子，愈短愈好，愈有青春氣息。」可是反觀中國人，常見一些典禮場合中，應邀出席的來賓，因為地位比人崇高，主人禮貌性的請他致詞，他一上台拿起麥克風，就開始發表演說，沒有十分、二十分鐘不會罷休。其實這種應酬場合，三、五句話就足夠表達祝賀之意了，為什麼不懂得惜言如金呢？大概就是因為沒有學過「應答」的原因吧！

轉載- 《人間萬事》夫妻不和 文/星雲大師

《人間萬事》夫妻不和

2007/10/13 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：57 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

男女結婚，成為夫妻，真是難得的因緣，應該互相珍惜，所謂「少年夫妻老來伴」。但不幸的是，這一個時代，夫妻吵架離婚，已經是司空見慣、稀鬆平常的事。有的夫妻，為了一支牙刷，為了擠牙膏的方式不同，可以數月不講話，甚至為了喝茶、喝水意見不同，也可以冷戰數日。

夫妻本來應該是親愛的一對，反而成為怨偶一雙，所以現代年輕人往往對婚姻「望而卻步」。婚姻是人生大事，自古所謂家庭的倫理綱常，都是由男女婚嫁組成家庭開始。男婚女嫁，彼此應該和諧互愛，之間縱有一些問題，應該互相改進，以符合對方的需要，千萬不能任他惡化，否則家庭不成家庭，夫妻不像夫妻，最可憐的是無辜的小兒小女。

針對家庭問題、夫妻不和，如果細心觀察，大概不出以下幾個階段：

一、冷戰：丈夫不滿意妻子的語言，妻子不滿意丈夫的行為，夫妻就這樣開始冷戰。尤其夫妻之間，有的人個性怪異，一點小事就故意加以擴大，彼此可以因此冷戰數日之久，相互不肯退讓一步。這種不服輸、不認錯的性格，即使親如夫妻，在一起日子久了，怎麼能不出問題呢？

二、鬥嘴：有的夫妻不會冷戰，一有問題馬上爆發開來，大吵一架。彼此在語言上你來我往，以鬥嘴為能事，結果愈鬥愈兇，愈鬥愈氣，愈鬥愈覺得對方不可原諒。於是過去的往事都一一搬出來，舉凡你對不起我，你辜負了我……，舊帳一羅筐。像這樣經常吵架的夫妻，婚姻怎麼不會亮起紅燈呢？

三、打架：夫妻鬥嘴，一旦到了失去理性，拳腳交加，彼此扭打，許多家暴問題，多數由此而起，而女人的「一哭二鬧三上吊」，就更加無法解決問題了。所以，自古所謂「清官難斷家務事」，誠哉斯言。

四、出走：一場打鬥以後，常見的結果是太太回娘家，不顧家中兒女；丈夫也捲舖蓋到朋友家，或到公司打地舖，也不管家事。可憐的小兒小女，在這樣的家庭長大，怎麼能成為一個身心健全的兒童呢？

五、離婚：夫妻到了離家出走，家人苦勸不肯回頭，朋友拉攏也不能解決問題的時候，過去親愛的夫妻，如今成為冤家對頭，最終解決的辦法，只有簽下一紙離婚協議書，彼此各奔前程了。

六、互控：夫妻不和，最後協議離婚，彼此好聚好散，還算好事。有的夫妻離婚後，還要互相法院見。有的控告傷害，有的為了贍養費而訴訟，有的為了爭取子女的監護權，甚至為了爭奪房產而對簿公堂，不禁讓人慨嘆，可愛的婚姻難道就這樣的不值得信賴嗎？希望天下有情人，不妨三思之。

轉載-《人間萬事》患難之交 文/星雲大師

《人間萬事》患難之交

2007/10/12 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：140 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

「相識滿天下，知音有幾人？」一般人總是慨嘆交不到知心的朋友。的確，知音難尋，人生能得一知己，終生無憾矣！但是，交朋友不是單方面的事，必須雙方心意相通，如果一方有心，一方無意，就交不成朋友；一方貧窮，一方富有，友情也會飽受考驗。朋友相交，能夠患難與共，生死不易，才能見出真情，才值得歌頌。茲將「患難之交」，略說如下：

一、貧窮不棄：所謂「一貧一富，即知交態」。朋友相交，有時候對方富有，不嫌棄自己貧窮；或者自己的志氣、學問、能力，讓對方願意紆尊下交；或本來大家一樣富有，但是世道無常，有一方忽然遭遇不幸，家道中落，貧窮不能自存。這時另一方不因貧窮見棄，一再紓困救助，助其東山再起，這是最難能可貴的患難之交了。

二、苦難不離：朋友之交，所謂「患難見真情」。當朋友貧窮之時，富有的一方有能力，也願意救濟，誠然可貴；如果朋友落難、失意的時候，例如聯考落榜、情場失意、受人陷害等等，在人生遭逢苦難之際，有個知心朋友，真心耐煩地陪伴在旁，聆聽傾訴，給予關心、鼓勵、打氣，這也是人生最值得感恩的事。

三、誤會不移：朋友之間，相互信賴是友誼永固的重要因素；假如彼此信賴不夠，時而懷疑，時而誤會，則交情就難以持久了。人與人之間，絕對的信任不容易。曾子的母親在家紡織，有人上門告之曰：「你的兒子殺人了！」她一點也不相信，絲毫不為所動。過一會兒，又有人來說：「你兒子在某某地方殺人了！」她說：「不會啦，不要聽信謠言。」第三次又有人來說：「你兒子殺了某人！」她不禁動搖起來，問道：「真的嗎？」誤會的造成，就是經不起謠言的考驗，謠言多說幾次，也會變成真的。所謂「以訛傳訛」，多年的友誼，雖經多次患難扶持，但誤會、謠言的離間，還是不容易通過考驗，但正因為不容易，所以堅固的友誼才更顯寶貴。

四、蒙冤不捨：朋友之交，所謂「友直、友諒、友多聞」。但是有的朋友，經不起別人的挑撥離間，也經不起人生路上的種種考驗。所謂「世事無常」，人生道上，不可能一路平順，難免有坎坷、曲折，有時候是政治上的誣陷，有時候是商場上經濟受到拖累，甚至有時候會受到壞人的陷害，蒙受不白之冤。這時候朋友應該給予協助，幫他洗刷冤屈；但是有的朋友不但不幫忙昭雪冤屈，反而聽信謠言，甚至落井下石，這就不能成為患難之交了。

《佛說孛經》裡說，壞的朋友有兩種，一種是「如花」的朋友，當你美麗時，他把你插在頭上，當你枯萎了，就把你委棄於地；還有一種「如秤」的朋友，你輕，他傲慢昂頭，你重，他低頭隨侍。另外，好的朋友也有兩種，一種是「如山」般讓鳥獸群集，一種則「如地」般任一切眾生依附生存。所以，患難之交的朋友，也要經過一些時間的考驗，才能見真章。

轉載-《觀點》全民總統與黨國分際 文/人間福報社論

《觀點》全民總統與黨國分際

2007/10/12 | 作者： | 點閱次數：25 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


陳水扁總統終於在出國前表示要回任民進黨黨主席，再度讓台灣淪為黨國不分、以黨領政的政治情勢。陳總統表示，在和黨內前輩交換意見及長考之下，宣布接任黨主席，要帶領民進黨贏得立委選舉，以及將謝長廷和蘇貞昌送進總統府。由此可見，陳水扁之所以答應回任黨主席，最主要目的還是想全盤操控明年立委與總統選舉，藉著「黨政合一」的機制，讓國家資源變為民進黨選舉利器。

當初民進黨從在野黨變為執政黨，乃在於人民希望透過政黨的良性競爭，讓台灣邁入真正民主政黨政治，擺脫一黨專政、黨政不分的時代；希望政黨提出獲得選民認同的政策，並在執政時以全民利益為施政考量，而非以圖謀自己政黨利益為目的。

然而靠選舉起家的民進黨，執政後依舊擺脫不了以拚選舉、增加意識形態對立的方式來推動政務，似乎忘了在野時對國民黨的各項指責與批評，反而變本加厲將國家資源耗盡在為選舉造勢中。

陳水扁在就任總統時曾以「全民總統」自許，但這幾年來，我們只看到一個「民進黨」的總統，開口閉口、所思所為只是以民進黨的政治利益為著眼點，尤其受限於民進黨的意識形態，讓我們所看到的不是民主政黨政治，而是意識形態治國的政黨政治。

如今，陳水扁無視民意的反對，再度回任民進黨黨主席，實令人憂心未來不到一年的總統任期中，是以民進黨的黨意為優先，還是以全民的民意為依歸？

在民主政黨政治理論中，並未強制規定總統不可兼任黨魁，如內閣制國家，黨魁就是首相或總理，但是，這只是形式上自然形成的政黨領袖。內閣制是一個以政黨責任為主的政黨政治，亦即執政黨的政策無法獲得民眾認同時，內閣就要改選，首相或總理就得立即下台，也就無法兼任為該黨黨魁，如英國和日本的政黨政治便是如此。

然而，總統制民主國家中，就少有總統兼任黨魁，以避免黨國不分的情況發生，除非是專制國家才會有國家領導人兼任黨魁的情形，也才會有黨國不分、以黨領政的爭議，如共產專制國家大都是如此。

就此政黨政治理論來看台灣政黨政治，中華民國歷經多次修憲後，是一個偏向總統制的民主憲政國家，總統是全民直選出來，並非由政黨內閣產生政治領導人，因而總統必須對全民負責，而不是對其政黨負責，所以由總統兼任執政黨黨魁，會有黨政不分之疑，更會有專制國家之疑。

因而，我們希望陳水扁總統知道，他是台灣民眾一票一票選出來的，並非由民進黨指派為總統。一位中華民國憲政體制下所產生的總統應該心無旁騖專心於國政，以中華民國全民利益的依歸，念茲在茲的是如何扮演好總統的角色。如今，陳水扁總統不在乎外界的質疑，執意回任民進黨黨主席，我們只能呼籲全國民眾睜亮眼睛，看清楚陳水扁兼任黨主席之時，只是「黨政合一」勉為其難的兼任黨主席，還是有「黨國不分」、「以黨領政」之實，辜負全民所託，只願意做一個民進黨的總統而非中華民國的全民總統。

轉載-《人間萬事》成語之交（二） 文/星雲大師

《人間萬事》成語之交（二）

2007/10/11 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：152 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

上文列舉四則有關「朋友之交」的成語典故，今再續談。

一、忘年之交：東漢末年，孔融是當時社會名士、學界的重要人物，年高德劭，眾所尊重。有一個青年禰衡，並無功名，也無成就，卻才高氣傲，目空一切。他不但諷刺曹操的謀士荀彧「適合弔喪問疾」，又說荀彧的侄子荀攸「可以用來看墳守墓」，甚至認為曹操只是一介武夫。孔融因為愛才，對他一見如故，多方呵護，結為忘年之交，並且舉薦給曹操。雖與曹操志趣不合，曾「擊鼓罵曹」，最後還被黃祖所殺，但是他和孔融的「忘年之交」，一直為世人所稱道。

二、負荊之交：有人形容，春秋戰國時期，燕趙韓魏多慷慨之士，確實如是。趙國的老將廉頗大將軍，一向不服因「完璧歸趙」而立下赫赫功勞的年輕宰相藺相如，因此多方排擠、打壓，甚至言語譏諷，但是藺相如卻始終謙恭以對，不予計較。當兩人的馬車在途中相遇，藺相如總是另道避開。日久，有人好奇地問藺相如：「難道你是畏懼上將軍的威勢嗎？」藺相如說：「非也！今日趙國大敵當前，多虧上將軍廉頗之力，如果我們兩位將相和平相處，則外國敬重；將相不和，將讓外敵有機可乘。我非畏懼上將軍，實乃相忍為國耳！」後來此話傳到廉頗耳中，廉頗心生慚愧，覺得年輕宰相識見之高，自己倚老賣老、意氣用事，實在不如，因此「負荊請罪」，成為歷史上的一段美談。

三、膠漆之交：東漢時代的讀書人陳重、雷義，兩人志趣相投，彼此相交，情如兄弟。後來相約結伴進京趕考，結果陳重名落孫山，只有雷義考取。他覺得陳重的學問比自己好，因此就去見主考官，希望把自己的功名讓給陳重。主考官自然沒有答應，雷義也毅然放棄機會，不肯獨自做官。幾年後，雷義和陳重又一同參加考試，結果兩人雙雙錄取，並且分發在同一個地方為官，從此友誼更為密切，因此時人就流傳著一句話：「膠漆自謂堅，不如雷與陳」。後來的人也以「膠漆相投」，形容朋友之間深厚不移的友情。

四、知音之交：春秋時期楚國著名的音樂家俞伯牙，是一位傑出的琴師，可惜當時聽得懂他曲子的人並不多。一日偶遇鍾子期，他能從琴音中聽出俞伯牙「巍巍乎，志在高山；浩浩乎，志如流水」的心意，因此兩人結為「知音之交」。後來鍾子期死，伯牙聞訊悲痛欲絕，專程到子期墓前為他彈奏一首充滿懷念和悲傷的曲子。之後伯牙覺得從此世間再無知音，便摔琴斷絃，從此不再彈琴。所謂「肝膽相照，斯為腹心之友」，俞伯牙毅然為知音絕琴的情義，讓後世傳誦不已。

說到朋友的交情，還有所謂布衣之交、車笠之交、肺腑之交、生死之交、莫逆之交、刎頸之交、君子之交、八拜之交、金玉之交等，都讓人稱羨。尤其所謂「患難之交」，更為難得。下文將另篇再論。

轉載-《觀點》草根不等同庸俗 文/人間福報社論

《觀點》草根不等同庸俗

2007/10/11 | 作者： | 點閱次數：45 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


文化的傳承可分為大傳統與小傳統，這是兩個不同層次的傳統，大傳統以城市為中心，是社會上層人士、知識分子所代表的文化；小傳統以鄉村為主，是中下階層所代表的文化。兩者也可視為菁英文化和大眾文化，或稱為雅文化和俗文化。台灣在強調本土化的大趨勢下，有草根化、民粹化的現象出現，這兩個小趨勢並不為過，但由於小傳統逐漸凌駕大傳統，並使整體社會文化趨於庸俗化，則令人不得不擔憂。

昨天國慶日，國民黨青年軍安排辣妹穿國旗服裝走秀，對於以擁護國旗為職志的國民黨來說，把國旗當成性感服飾，就如同現在許多喪禮、婚禮場合請辣妹跳鋼管舞，甚至迎神廟會表演電子琴花車，這種不分場合、不分地點的庸俗化，使喧囂、脂粉味取代肅穆、莊重氣氛，就是庸俗化的具體表徵之一。

宗教除了神聖的一面，也有世俗面，要走向群眾，入世宣教，常使宗教與世俗生活產生密切關聯。但若趨於「庸俗化」，則不但不易受到尊重，甚或引起反感。同理，政治人物為了獲取選票或高位酬庸，一味強調台灣優先、去中國化，昧於台灣人祖先來自中國的事實，使中國文化在台灣面臨斷層，使台灣失去大傳統的承續。就如同失根的蘭花，沒有了大傳統，則小傳統失去依據與精神導引，便難免脫序。

當我們的總統說「中華民國是什麼碗糕」時，真正令人擔憂的不是國家認同的分歧，而是居於上位者動輒說粗俗的語言，強調草根化、鼓動民粹化，跟隨大眾俗文化，卻又不能引領大眾走向精緻文化。因此，辦喪禮請辣妹跳鋼管舞，喪家說因為死者生前愛看鋼管舞，所以如此辦理，這是因社會品味的漸趨沉淪，市井大眾已無法分辨雅俗禮儀之別。

傳統文化強調慎終追遠，「慎終」是何等莊嚴肅穆的事，但當大傳統被棄如敝屣，小傳統自然將無所依從。

宗教、政治都是一種文化體系，直接間接影響一個民族的文化品格。本土化、大眾化與庸俗化是兩回事，娛樂化也並不等於庸俗化。西方精神世界裡，何曾有鋼管秀這類庸脂俗粉出現在望彌撒場合？西方宗教一直以聖潔引領著西方社會，而不是被大眾化牽引。同樣地，政治人物居高位，也應以知識、典雅引領社會前進，而不是隨俗文化日趨下品。

小傳統、俗文化未必不好，事實上許多文化裡，地方宗教儀式經由小傳統而普遍化，再由大傳統而納入宗教經典，傳播至更大範圍。但大傳統是優勢文明表現於宗教、文學、藝術等的傳承，相對於地方性的小傳統，顯示出一種穩定、成熟、恢弘的氣勢，使文化的傳承不易被低劣品味衝擊。

從辣妹穿國旗裝到喪禮跳鋼管舞，顯示社會對庸俗化、大傳統斷層的後知後覺，有識之士與國家領導人實應對此有覺醒。

轉載-《人間萬事》成語之交（一） 文/星雲大師

《人間萬事》成語之交（一）

2007/10/10 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：44 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友。」中國的傳統文化，「朋友」是「五倫」之一，交朋友是一件大事。尤其中國很多成語，都一再讚美朋友情誼的可貴，茲列舉數則如下。

一、管鮑之交：「管鮑」指的是春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙，他們曾各為齊國公子糾與公子小白的老師。當時齊國政局紛亂，兩位老師帶著王子避禍在外。後來齊國國君被殺，二位王子爭相回國搶奪王位。途中兩支隊伍相遇，管仲為讓糾能搶先回國，就向小白射了一箭，小白應聲倒下，假裝中箭，其實並未射中。管仲以為小白已死，便放下心來慢慢趕路。這時小白便快馬加鞭趕回齊國，即刻登基，成為歷史上有名的齊桓公。

齊桓公一當上國王，就讓魯國把公子糾殺死，並用囚車把管仲送回齊國，打算親自殺他，以報「一箭之仇」。這時鮑叔牙大力舉薦管仲乃天下奇才，希望齊桓公能任用管仲為相。齊桓公起初不同意，但經鮑叔牙極力勸說：「若欲成就霸業，就不能不借助管仲之才。」果真齊桓公後來以管仲為相，並在管仲的輔佐下「九合諸侯」，成為春秋五霸之首。在《管仲列傳》裡，管仲形容他與鮑叔牙的交情時說：「生我者父母，知我者鮑叔牙也。」這就是世稱的「管鮑之交」。

二、生死之交：春秋時代，有一儒生左白桃，聽說楚元王崇儒重道，招賢納士，便辭別鄉里，逕奔楚國而來。途中借宿在羊角哀家中，羊角哀從小父母雙亡，平生愛好讀書，一心想要救國救民。兩人一見，相談十分投緣，便結為異姓兄弟，並且結伴同往楚國謀事。

途中，兩人所帶乾糧有限，且又逢天降大雪。左白桃思索，以有限的衣糧，如果一人使用，還能到得了楚國，否則兩人將同歸於盡。自覺學問沒有羊角哀淵博的左白桃，決心成全羊角哀，於是設法遣開羊角哀，然後把自己身上的衣服脫下，等羊角哀回來，左白桃已凍得奄奄一息，氣若游絲的他要羊角哀速去求取功名，言畢即死。

後來羊角哀到了楚國，得到上大夫裴仲的舉薦，上陳十策給元王，深受賞識而拜為中大夫，賜給黃金百兩，綢緞百匹。但這時羊角哀毅然棄官不做，回到左白桃陳屍的地方，為其築墳守墓。左白桃與羊角哀的「生死之交」，千百年來為人所傳誦。

三、永伴之交：中國有名的戲曲「楊家將」，劇中楊六郎有兩員大將焦贊和孟良，兩人志趣相投，總形影不離，所謂「焦不離孟，孟不離焦」，情同手足。在一次戰役中，焦贊被捕，孟良以為焦必死無疑，因而自殺。因兩人的交情，生死不易，因此稱為「永伴之交」。

四、結義之交：東漢末年，劉備、關羽、張飛三人，一個是賣草鞋的，一個是賣豬肉的，一個因殺人逃亡在外。三個人在桃園結為異姓兄弟，誓言「不能同年同月同日生，但願同年同月同日死」。後來三人因得諸葛孔明之助，成就了魏蜀吳三國鼎立的局面。後來關羽在荊州殉難，張飛不顧一切誓死報仇，劉備也因急於復仇而兵敗身亡，世稱「桃園結義」。

古人交友，重義輕利，所以友誼永固，為人歌頌；今人結交，以利為先，道義次之，所以常常見利忘義。古人重義，今人重利，吾人能把古代重義的精神，再重新呼喚回來嗎？

轉載- 《觀點》十月的陽光 文/人間福報社論

《觀點》十月的陽光

2007/10/10 | 作者： | 點閱次數：11 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


「那些汽球都飄走了，總有好幾百個吧！在透明的藍空裡浮泛著成堆的彩色，人們全都歡呼起來，彷彿自己也分沾了那份平步青雲的幸運。事情總是這樣的，輕的東西總能飄得高一點，而悲哀拽住我，有重量的物體總是註定要下沉的。」這是張曉風女士在民國五十五年國慶日寫的「十月的陽光」，筆下愛國情操強烈的感受，曾觸動了多少熱血澎湃的青年，並獲得了救國團青年散文首獎。

四十多年已過去了，依然是十月的陽光，為何仍有被悲哀拽住的感覺，為何仍沉甸甸的感到下沉？

今天是中華民國的生日，卻沒有了薄海歡騰的欣喜，而多了些政治心機的深沉；今天是雙十國慶，卻沒有了光輝燦爛的飛躍，而多了些選舉操作的痕跡；走了味的生日、變了調的國慶，難道四十多年後我們還是與張曉風一樣，只能選擇讓十月的秋陽在淚光中碎成一千個？

每年的國慶日都有「四海同心聯歡晚會」，現在不要說四海同心了，台灣二千三百萬人都被政客挑撥得不同心、被媒體挑弄得不同心。許多人一面喝著浙江的紹興、握著湖南的長筷、吃著鎮江的肴肉、廣東的白斬雞、北平的烤鴨、金華的火腿、四川的辣子雞丁，然後撫撫飽凸的肚子，罵著什麼愛台灣不愛台灣、什麼台灣人與中國豬，什麼中共的同路人、什麼賣台集團，然後繼續的吃喝。

台灣當前最大的悲哀就在此，政治人物挑動省籍情結，分本省人外省人；挑動地域觀念，分北部人南部人；挑動意識型態，分統派獨派；挑動顏色對立，分藍色綠色；挑動兩岸仇恨，分賣台不賣台；於是整個台灣社會被激化成對立、分化成仇視，我們內部早就「一國兩制」，在這樣的情境下談「國慶家慶」、「四海同心」，就有被悲哀拽住的感覺，沉甸甸的感到下沉。

今天是國家生日，誠摯的許下三願：

第一願：大家都能有同體共生的體悟，以慈悲心容納對方、以融和情共生共存，以「同體」來推動眾生平等的思想，以「共生」來發揚慈悲喜捨的精神，讓台灣成為和平安樂的人間淨土。

第二願：從今起馬路上沒有抗議、民眾眼中沒有荊棘；不要用拳頭相向，大家笑渦裡沒有利刃；家家用歡笑做門鈴、戶戶擁富足入夢；讓全民有詩的心情、美學的行為；讓我們一起在過去的缺陷處縫補一朵笑、在未來希望上掛上一盞燈。

第三願：大家用陽光般燦爛的笑容，來迎接十月的陽光；用陽光般的溫暖，來對待同胞；用陽光般的光明，來趕走一切的黑暗；用陽光般的微笑，來面對每一個人。願陽光普照我們的國家，讓政治也能陽光。

今天是雙十國慶，讓所有的表演，交給如雷的掌聲；讓所有的軍容展示，交給讚揚的眼神；讓所有的旗正飄飄，交給風去縱寵。而將十月，交給陽光！

轉載-《人間萬事》嫁 人（二） 文/星雲大師

《人間萬事》嫁 人（二）

2007/10/9 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：302 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

「男大當婚，女大當嫁」，這是一般正常人生的自然歸屬。過去男女結婚，都是憑媒妁之言，現在則講究自由戀愛。其實，媒妁之言未必不好，自由戀愛也未必看得真切。婚姻，還是要靠緣分。

女人應該找一個什麼樣的有緣人，才能下嫁呢？繼上文談過「不可嫁」的對象之後，現在就「可嫁」的對象，列舉之：

一、要嫁本分篤實的男人：男人英不英俊，不是最重要；有錢沒有錢，也不是最重要；門當戶對與否，都不是最重要。男人最重要的是：誠誠懇懇、老老實實，本分做人。做人能做得好，還怕不能做個好丈夫嗎？

二、要嫁幽默風趣的男人：丈夫是一個家庭的中心，他的一言一行，都會影響家庭的氣氛，所以一個男人不可以太自私，也不能太固執，做人要風趣，要有一些幽默感。男人賺錢回家固然重要，經常把歡笑帶回家，更為重要。

三、要嫁有責任感的男人：一個男人像不像男人，可以從負責任與否來認識他。

有的男人講信用、重然諾，尤其有責任感，能確實負起養家的責任。反之，有的男人當面唯唯諾諾，一轉身就把他的承諾忘得一乾二淨，這種不守信、沒有責任感的男人，怎麼會是一個好丈夫呢？

四、要嫁勤勞儉僕的男人：一個男人，出手大方、海派闊綽，偶爾為之可以，如果經常如此，則經濟必會出現危機。再說，出手大方，也要講究是非善惡，還要懂得量入為出。所以終身可靠的男人，勤勞儉樸是重要的條件之一。

五、要嫁善良貼體的男人：夫妻相處，相互體貼，就是最大的幸福。因此，女人要嫁的好對象，要有善良體貼的本性。他對待妻子兒女，對待親人朋友，甚至對待家中豢養的動物，都很愛護，這種男人一定也懂得貼體妻子。

六、要嫁厚道有德的男人：女人在選丈夫的時候，一定要觀察對方厚不厚道？因為厚道有德，這是做人的根本；失去做人的根本，如何成為一個好丈夫呢？所以品性、道德、操守好的男人，才能放心託付終身。

七、要嫁懷抱理想的男人：男人不一定要有思想，但至少要有理想，而且不可以是空洞的妄想，應該要有切實的目標。不管是為家、為人、為國，也不管理想大小，都要付諸實踐。這樣的男人，有理想、有目標、有抱負、有原則，才值得信賴。

八、要嫁胸襟寬廣的男人：過去一般人都認為女人胸襟比較狹窄，但其實慈悲、厚道的女性，社會上比比皆是。反而有的男士胸襟狹窄，器度不夠恢宏，這就不免「長使賢妻良母淚滿襟」了。

一個男人，所謂男子漢大丈夫，不應該心中常常存有心結，甚至心機太重，總在言語上計較。另外，行為粗魯，總把貪欲、瞋恨，表現在最愛的妻子兒女面前，如此家庭怎麼會幸福呢？

什麼是好丈夫？標準很多。不過，如果能夠具備上述的條件，尤其能夠愛家、顧家，這樣的男人也就離負責任的理想丈夫不遠了。

轉載- 《觀點》「文化國」不是用錢堆砌的 文/人間福報社論

《觀點》「文化國」不是用錢堆砌的

2007/10/9 | 作者： | 點閱次數：37 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


政府準備將台灣打造成為「文化國」，預計在未來五年內，中央及地方政府共同投資二百四十億元以上經費，在北、中、南興建大型的國際級表演廳，增加一萬三千個席位。此一構想值得喝采，但也隱藏若干令人質疑的問題，應予探討。

目前大型而稱得上現代化的展演場地多集中於台北市，除兩廳院與台北美術館外，私人投資者僅新舞台尚稱得上國際水準，其他如中山堂、國父紀念館或各縣市的文化中心，在專業上都不及格，吸引不了國際一流的表演或展出。因此，場地不足已成為延攬國際水準展演的致命傷。尤其是演期較長的演出，很難在兩廳院排得到檔期。兩廳院今年歡度二十歲生日，劇場大師羅伯威爾森、鈴木忠志、歌仔戲名角楊麗花、舞蹈家碧娜鮑許等，將兩廳院檔期排得滿滿的。由於場地的條件，中南部觀眾只能緣慳一面。足見興建一流劇場及演奏廳，已是當務之急。但鑑於各地文化中心的使用率不高，演出水準也乏善可陳，故中、南部也只能選擇都市區的台中市及高雄市投資，其他人口較少縣市仍將由文化中心擔負展演的責任。

近年來，亞洲地區各國政府對文化企業的軟硬件設備均不惜投入鉅資，建立文化大國的形象。如新加坡興建濱海藝術中心，投資達六億美元；中國大陸在北京興建了一座極豪華而現代化的「國家大劇院」，已成北京地標；日本東京更是陸續增建各種風格的表演場所。不可諱言，要吸引國際一流演藝人員表演，一流的演出場所是必備的條件，而一國要提升文化水準，則又必須與國際接軌，人民必須經常有機會欣賞國際一流的表演與展出，方能培育文化內涵。

要打造台灣成為「文化國」，當然不止是興建幾座演奏廳就能奏功，還要有其他配套措施。表演場所只是硬體建設的一環，而軟體的培養更是根本。

台灣的教育體系從未用心培育一般學生的藝術鑑賞品味，即使兒童時期學過鋼琴，國中以後即捲入升學狂潮，不復與音樂結緣，民間則卡拉OK流行，與正統音樂疏離，其結果是國民的音樂人口與總人口不成比例，音樂成了少數人的愛好，無法形成合理的市場。市場既無相當規模，演奏家便無法在此自然成長。台灣演奏市場的現況是，世界最頂尖的演奏，兩廳院一定滿座，但若是國內的演奏家或國外知名度略差的演奏家，其賣座則「乏善可陳」。足見文化水準之提升，必須有全面的規畫。建立大型展演場所固屬其中一環，但中小學校之藝術、文學薰陶更是根本之務。學生在中小學中從末接受過莫札特、貝多芬的音樂洗禮，從未見過梵谷、高更、莫內的名畫，成年後必將不會涉足於博物館與音樂廳。

政府要將台灣帶向「文化國」，立意可嘉，但如何著手與推動，不是撥鉅額經費便可達成目標。這也許是一個十年、二十年或五十年計畫，政客的叫叫喊喊是與文化扯不上關係的。

轉載-《人間萬事》嫁 人（一） 文/星雲大師

《人間萬事》嫁 人（一）

2007/10/8 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：169 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

男婚女嫁，男女結為夫妻，共同組織家庭，這是人倫之始；而家庭是社會組成的基本單位，所以男婚女嫁不但是個人的終身大事，也關係著社會的發展。

結婚既是男女雙方一生的大事，因此若能夠結個好的姻緣，一生幸福美滿；萬一不幸婚姻失敗，冤家對頭，成為怨偶，則終生痛苦不堪，所以選擇結婚對象，不能不慎重其事。

中國有句俗語說「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，可見女孩子嫁人，尤其輕忽不得。過去女兒要嫁人，父母總希望為她找個家世背景好，尤其有錢有勢的人家最好，女兒嫁過去可以不必為生活操勞辛苦。但現代人的觀念改變了，尤其現在有些見識多、眼界高的新女性，她們對於選擇對象，也有自己的一番見解與看法，略述如下：

一、不嫁有錢有勢的人：有錢有勢的人，所謂「飽暖思淫欲」，尤其男人一錢多就容易作怪，喜歡來個三妻四妾，所以有些女性寧可嫁個有才華、有志氣的窮小子，也不願嫁給有錢有勢的紈褲子弟。

二、不嫁位高權重的人：位高權重的人，平常指揮別人習慣了，容易對人頤指氣使，有時候對待妻子也如使喚僕人一樣，不容易相敬如賓，所以有些女性不甘願做個楚楚可憐的小婦人，自然不願嫁給有權有勢的人。

三、不嫁喜歡應酬的人：夫妻結婚以後，先生若天天在外應酬，經常三更半夜才回家，讓妻子在家養兒育女，操持家務，甚至看家守門，這樣的生活何樂之有？所以多數女性不願嫁給喜歡在外應酬的男人。

四、不嫁冷漠無情的人：有的男士個性嚴肅，經常板著臉孔，對人不苟言笑，甚至冷漠無情。跟這種男人生活在一起，家庭就像冰宮一樣，很少女人能受得了。

五、不嫁暴力相向的人：家庭暴力是這個時代嚴重的社會問題之一。不可否認，家有「河東獅吼」，固然讓男人膽戰心驚，但多數的家庭暴力都來自男性，所以一般女性莫不害怕嫁給有暴力傾向的男人。

六、不嫁言行不一的人：有的男人擅長花言巧語，以贏得女人芳心。但結婚後，如果丈夫對妻子還是經常油腔滑調，言行不一，彼此就很難相互信賴，夫妻關係也難天長地久。

七、不嫁好吃懶做的人：一個標準的好男人，必須勤奮顧家，如果好吃懶做，自身都養活不了，如何照顧妻子兒女？所以好吃懶做的男人，總令女人敬謝不敏。

八、不嫁嗜好不良的人：每個人都應該培養正當的興趣，但是不能養成不良的嗜好，也就是壞習慣。有的男人喜歡酗酒、賭博、吸毒，整天吃喝玩樂，甚至經常涉足風月場所，尋花問柳。嫁給這樣的男人，怎麼能建立一個健全而美滿的家庭呢？所以有不良嗜好的男人，絕對不是女人結婚的好對象。

至於什麼樣的男人，才是最好的結婚對象呢？下文另論。

轉載- 《人間萬事》國力 文/星雲大師

《人間萬事》國力

2007/10/7 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：35 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

力，是世間上很重要的資源。人有人力，人如果沒有力，就什麼都沒有了。有的人以財為力，有錢財可以呼風喚雨，一呼百諾；有的人以勢為力，勢力顯赫，可以巧取豪奪，頤指氣使。

世間無論什麼東西，都是以「力」為本，物有物力，人有人力，財有財力，勢有勢力，當然，一個國家，也是國有國力。

所謂「國力」，資源豐富當然是國力，國防強大也是國力，信義為各國所尊重，也視為國力。不過，還有更重要的國力，茲述如下：

一、人才是國力：每一個國家的發展，都以人才為重。所謂「得人者昌，失人者敗」。觀諸歷朝的歷史，一些興亡盛衰之理，不都是因為人才而決定嗎？尤其國家的領導人，如漢武帝、唐太宗，都曾血刃手足親人，但因為他們善於用人，治國有方，人民對此也就不太以為意。春秋時代的趙太后、唐朝的武則天，都是身為女性卻能領導國政，因為他們能幹有為，懂得重用賢臣，全國人民也都能歸心擁護，而能相安無事。

二、教育是國力：一個國家要有人才，不能不重視教育。每看到全世界的國家，幾乎每年都有名校的名次排行；台灣的大學從未躋身世界名校的百名之列，可見台灣並不重視教育。過去政府有錢，只知道整裝軍備，台灣雖然也有過好幾位諾貝爾獎得主，但要感謝美國的教育栽培。在我們自己的國家，雖然也做了一些基礎教育，但那一個人才是在台灣的教育下，真正達到人生的學習顛峰？觀諸中國的歷史，諸葛亮、魏徵、房玄齡、劉伯溫等人，都是自修有成，並非由國家培養。現在中國大陸已經意識到這一點，所以不斷在年輕人中選拔國家領導人，厚植國家實力。反觀我們的政府，不但不培養年輕人，甚至如李敖先生所說：「不但不交棒給年輕人，反而給他們當頭一棒」。國家不重視教育，不懂得栽培人才，又何能期望江山代有才人出呢？

三、廉恥是國力：在香港有「廉政總署」，英美國家的政客，以清廉為榮。相對的，一些落後國家的官員，貪污腐化，只會蹧踏人民的納稅錢，把人民的血汗錢裝入私人的口袋，不知用來建設國家，如此國力怎麼能興旺呢？《佛遺教經》說：「慚恥之服，無上莊嚴」，假如全國人民，有心培養國家的實力，每個人都應該講信用、守道德、知廉恥，才能真正發揮大用。

四、風氣是國力：《論語》說：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」一個國家的國力，不可寄以少數人身上，應該整頓國家的社會風氣。大家講信修睦，勤勞務實，尤其青年要有國家的觀念，婦女要有美德的修養，政治人物要勤政愛民，從事經濟的人要為國家開發財富，從事教育的學者，人人都要「身教、言教並重」，全國人民不奢侈，不浪費，不傲慢，不自私，則國力必能增強。這是全國百姓共同的期盼，也是全國人民應有的覺醒。

轉載- 《人間萬事》創造 文/星雲大師

《人間萬事》創造

2007/10/6 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：67 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

俗語說「時勢造英雄，英雄造時勢」；時代能創造英雄，英雄也能創造時代。因此，現在有一個最令人振奮的口號，那就是「創造」。我們要創造一些什麼呢？

一、創造時代：現在是個自由的時代，我們要創造自由；現在是個民主的時代，我們要創造民主；現在是個和平的時代，我們要創造和平。總之，現在是一個新時代，需要靠新青年來創造一個新的未來。十九世紀未，愛迪生發明了電燈，他創造了時代的光明；二十世紀中，美國創造了一顆原子彈，投到日本廣島，息下了第二次世界大戰的戰火。近代科學家研究出生命的基因，發覺到生命也有密碼；現在的電腦網路通訊，改變了整個時代，縮短了時空、人我的距離，這些都是在創造時代。

二、創造事業：現在的青年，自己發奮圖強，想要創業，國家有「青年創業基金」補助。一些企業家，在各自的領域裡盡情發揮，有的煉鋼，有的造船，有的製造塑膠產品，有的從事農業改良，都是希望能對當代社會創造出不朽的事業。果然，經過大家的努力，現在很多新興事業，確實都創造得有聲有色。

三、創造機會：企業家們，不但自己創造事業，也為國家、社會、青年創造機會，讓很多青年有就業的機會，或是出國學習的機會，也讓世界尖端科技、醫療等，有引進台灣的機會。甚至報紙裡的徵婚，電視裡的紅娘，都讓年輕男女有相識，進而成就好因好緣的機會。這是一個有無限機會的社會，只要自己勤勞，只要本身有專長，就有無限發展的機會。

四、創造紀錄：現在各行各業，都在爭著創新紀錄，尤其體育界的人士，所謂奧林匹克的精神，本意就是要創造紀錄。楊傳廣十項全能，雖然只得到世界的亞軍，憑著這樣的紀錄，就成為「亞洲鐵人」。紀政小姐在田徑場上所向無敵，也被譽為「飛躍的羚羊」。現在台灣正在尋求國立大學的合併，希望創造世界的紀錄；台灣的長庚醫院，於二○○四年完成二百例活體換肝移植手術，締造了十一項肝臟醫療世界第一的新紀錄，成為台灣人共同的驕傲。

五、創造奇蹟：台灣創造奇蹟的人太多了，例如李國鼎、孫運璿，他們創造台灣的經濟奇蹟，讓小小二千三百萬人口的台灣，在八○年代前後，成為世界高科技產業重鎮。台灣的農產品改良，不管接枝、水耕、有機農產品等，都迭創佳績，成果輝煌。另外醫療上的換心、換肝、換腎等，都有奇蹟出現，尤其宗教界創造的奇蹟，那就更加不勝枚舉了。

六、創造命運：世界上再多的創造，都會成為過去，現在人類最重要的，就是要創造自己的命運。我們的命運不是操縱在神明手中，也不是其他任何人所能主宰；命運掌握在自己手中，自己才是自己生命的主人。所以，我們要努力創造自己嶄新的人生，創造自己美好的未來，創造屬於自己與全人類的善緣好運。

轉載- 《人間萬事》笑的成語（二） 文/星雲大師

《人間萬事》笑的成語（二）

2007/10/5 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：196 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

上文講到「笑」是世間最美的事，不過笑也分善意的笑與惡意的笑，甚至該笑和不該笑。人在不該笑而笑、該笑而不笑，在佛教的《阿含經》裡，佛陀都批評他們為「非人」。

本文再繼續針對不該、不當的笑，列舉十點：

一、不苟言笑：有的人不苟言笑，天天板著一張晚娘面孔，嚴肅冷漠。這種人在團體裡，人緣一定奇差無比，一定不受人歡迎。

二、暗自竊笑：有一種人，見到別人出洋相，他暗自竊笑。這種笑不懷好意，出於一種幸災樂禍的心理。尤其對於素來與自己不和的人，當對方遭遇一些難堪的事，他在私下暗自歡喜、暗自竊笑，這種笑應該視為缺德，不值得提倡。

三、脅肩諂笑：有的人善於逢迎拍馬，遇到想要奉承的對象，總是聳著肩膀，裝出一臉笑容。雖然表面上看似恭謹的樣子，其實這種諂媚、奉承的笑容，把巴結人的醜態表露無遺。

四、佯狂大笑：自古以來，許多聰明有才氣的人，因為對世道不滿，不願隨世流俗，因此寄情詩酒。平日裡裝瘋賣傻，動則佯狂大笑，藉笑來發洩心中的憤懣與無奈。

五、強顏歡笑：世間上有不少人，為人作奴作婢，在主人面前儘管有再多的不滿與苦處，也只能強顏歡笑。尤其過去有一些風塵女子，以賣笑維生，更不能不強顏歡笑，以博取客人歡心。歌星白光曾經唱過一首「嘆十聲」：「煙花女子嘆罷那第一聲，思想起奴終身靠呀靠何人，爹娘生下了奴就沒有照管，為只為家貧寒，才賣那小奴身……」。強顏歡笑背後的心酸，有幾人能知呢！

六、眉語目笑：有的人個性輕佻，行為不檢，經常在公開場合，公然向心儀的對象眉語目笑，完全無視於旁人存在。這種行為不但有損自己的尊嚴，也難以獲得對方的青睞。

七、奸滑之笑：有一種小人，跟隨主子身邊，很善於察顏觀色，只要主子使個眼色，馬上向前耳語一番，甚至露出「奸滑之笑」。這種人往往老謀深算，奸刁狡猾，因此才會笑成這種怪形怪狀的樣子，令人一見生厭。

八、似笑非笑：有一種人，在團體裡總是特立獨行，當別人達成一項共識，唯有他不予苟同，於是露出似笑非笑的表情。這種笑，表面上看起來似乎在笑，其實是用笑在挖苦、諷刺別人，這種笑，不如不笑。

九、嗤鼻一笑：正常的笑，應該是表現在臉上，或是從口中發出笑聲。但有一種人，當他不屑別人的言行時，就從鼻孔裡發出「哼哼」的笑聲。這種不懷好意的笑聲，也是令人討厭的。

十、哄堂大笑：有的人沒有見過世面，經常像「劉姥姥進大觀園」，在大庭廣眾之下出糗，引來眾人的哄堂大笑。這種笑，總令當事人感到無比難堪，所以也不足取。因此，要笑，就要笑得好，千萬不要笑出負面的效果來。

轉載- 《人間萬事》笑的成語（一） 文/星雲大師

《人間萬事》笑的成語（一）

2007/10/4 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：208 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

有人說，世間最美的，就是微笑。笑，表示歡喜，表示開心，人生應該養成喜樂的性格，經常保持歡樂的習慣。時常臉帶微笑的人，容易和人相處，比較能夠結交到朋友。也有人說，一個人每天大笑三次，能促進身體健康，效果比運動更好。

現在的家庭，男人賺錢回家固然重要，但也有人說，男人除了賺錢，如果每天帶歡笑回家，更是寶貴。一個女人，與美麗的外表相較，不如經常保持微笑，更顯動人。尤其若能笑得真誠，笑得自然，笑得幽雅，更加美麗。

茲以十笑之美，略述如下：

一、會心一笑：同志有共識，對問題有一樣的看法，或是不約而同說出同樣的一句話，都能讓人「會心一笑」。就如佛陀在靈山會上「拈花」，迦棄心有靈犀，不禁會心一笑，於是留下「拈花微笑」的千古美談。

二、回眸一笑：這是白居易在《長恨歌》裡，形容美人楊貴妃與唐玄宗共同歌舞取樂時，回眸一笑，贏得龍心大悅，從此「三千寵愛在一身」，正是所謂「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，可見女子嬌媚的微笑，勝過胭脂花粉。

三、嫣然一笑：這是文學家形容美麗的女子，淺淺的一抹微笑，更增嫵媚。所謂「嫣然一笑，秋波流媚」；淡淡的一笑，不但風情萬種，而且蘊藏無限風情。所以自古風流雅士，尤其君王為了博得美人一笑，不惜花費巨資，真是一笑抵千金。

四、粲然一笑：有的人笑起來如陽光一樣，明亮燦爛。尤其長相甜美的女孩，不時露出粲然一笑，更是青春洋溢，成為眾人愛慕的對象。

五、眉開眼笑：有的人遇到得意的事，不禁手舞足蹈，歡天喜地，尤其眉開眼笑、樂不可支的樣子，讓旁人也感染了他的快樂。一個人若能經常眉開眼笑，不把煩惱、憂愁傳染給別人，必能獲得好人緣。

六、開懷大笑：有一些男士，與朋友談話談得興高采烈的時候，不禁開懷大笑。開懷大笑表示這個人性格豪放、爽朗，做人坦蕩、磊落，也表現出交友處眾的真誠之心。

七、破涕為笑：有的人本來正在傷心哭泣，因為別人一句話、一件事，引得他破涕為笑。能夠讓自己從悲哀傷心，轉而露出笑容，讓別人放心，這也是很大的修養。

八、掩口而笑：有的人想笑，但怕笑得不雅，因此以袖子「掩口而笑」。通常婦女以掩口而笑表示端莊，表示大家閨秀的風範。

九、遣愁索笑：有的人生性樂觀，即使遇到傷心難過的事，也能自我排遣、自我轉化，並且時時以笑容面對人群。這種懂得「遣愁索笑」的人，往往能化悲傷為力量，所以在人生的旅途上，也比較容易成功。

十、捧腹大笑：有的人遇到好笑的事，笑得無法克制，笑得彎下腰，甚至捧著肚子大笑，結果愈想愈好笑，愈笑愈不能自己。所謂「人生難得幾回笑」，大概此之謂也。

轉載- 《觀點》改進健保制度不能再拖了 文/人間福報社論

《觀點》改進健保制度不能再拖了

2007/10/4 | 作者： | 點閱次數：32 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


健保實施至今，嘉惠百姓不可勝數，實可謂之仁政。然由於當年健保制度設計不佳，缺乏遠見，以致後遺症層出不窮，如不適時改善，恐將無以為繼。

據報載，健保自實施「總額支付」制度後，有些醫院為了賺取病房的健保差額，故意隱匿健保病房的病床，因而造成急診室人滿為患而健保病房尚有空置病床的怪現象。影響所及，醫院往往將病人向外推送。區域醫院將病人推至醫學中心 ；私立醫院則將病人推至公立醫院，病患想在大醫院求得一健保病床，常須透過特殊關係「關說」，否則便須自掏腰包。

其實這只是健保制度下的冰山一角。前些日子鬧得亂烘烘的藥價問題，比病床難求更為嚴重。健保局壓抑藥價，本屬自然，但壓抑到藥廠不敷成本，以劣質藥取代，則對病人權益而言，已是不可原諒之舉。此外，醫師常向病患訴苦，謂某某藥品已被健保局取銷，如要服用此藥須自費，無形中將健保福利打了折扣。

各醫院為了應付「總額支付」制度，又要不賠錢，無不施出全身解數，務期能省錢。某大醫院除了節支人事費外，還要求節省紙張、水電、公關甚至醫衛器材等。人事費的節省是減少醫護人員，降低醫療品質，而將部分醫療照顧工作轉嫁到病患家屬身上。如果家屬無法參與醫療照顧，就必須另雇看護，又是一筆支出。至於醫衛器材支出的節省，日前有報導，某大醫院將心導管的管線反覆消毒使用，未按醫療手冊規定更換新管。病患當然無從得知是否有害，但醫院振振有詞，歸咎於健保制度的給付不公。事實上，看不見的弊端還不止於此。

從長遠的角度省視，健保制度已影響到醫學教育的惡質發展。過去優秀的醫學院學生，多選擇醫學領域中較為難學的科目，如胸腔外科、腦外科、神經外科等，而現在的優秀學生則往往選擇皮膚科、整形外科、眼科等，理由很簡單：收入高、工作輕鬆、風險偏低。長此以往，國內腦外科等領域的醫師，必須外聘，甚至向東南亞地區尋才，這是何等嚴重而諷刺的現象！

這些問題的關鍵，就是健保入不敷出。主持健保的官員也有說不出的苦衷，在目前環境下，提升保費絕無可能。政客為了選票，絕不敢輕言調漲，健保局拋出「總額支付」的辦法，並非不可行，各國亦有實施此制者，然不論何制，必須合理，合理才能利於行；不合理，則醫院為了生存，各自尋找對策，最後吃虧者仍是病患。

解決之道，首先是合理調整保費，經過專家精算，算出合理數字，再作合理的調整；調整後，無力負擔者，可考慮由政府負擔其部分保費，等於是社會救濟，至少保住了健保的穩定發展。其次是實施分級制度，例如只保大病、不保門診，或是門診中的檢驗費用部分由病患自付，或是每年有一定額，定額以內自付，定額以外由健保負擔。這都是各國採行的不同辦法，可供參考，而我國則從門診到住院，一律給付，當然會有入不敷出的危機。

台灣社會，老人年年增加，如此循環，健保總有一天會因收入枯竭而叫停，未雨綢繆，不能再蹉跎了。

轉載-同事──有願者同行 文/聖嚴大師

同事──有願者同行
「同事」一般是指在同一個公司或團體裡共事的人，他們或者做相同的工作，或者分屬不同部門，但只要是為了同一項任務而工作，都可以稱為同事。
佛教的「四攝法」裡所說的「同事」，雖然和一般所說的同事有點相通，但並不完全相同。佛法說的「同事」是讓自己先認同於對方，使對方容易接受自己，然後再漸漸轉化他，讓他得到佛法的利益，也能離苦得樂。在兩部非常重要的佛經《法華經》和《華嚴經》裡，有幾個故事，分別說明了「同事」的意義。
《法華經》的故事是說：有一位父親很有錢，但他的兒子從小就走失了，最後淪落成街頭小乞丐，完全不知道自己有個有錢的爸爸。
有一天，這個孩子要飯要到他爸爸家裡，他站在大門外說：「有錢的人哪！能不能給我一點錢或是一點飯？」由於這個孩子從小臉上就有記號，他爸爸一看就知道這是自己的兒子，連忙派人去喚他進門。想不到小乞丐一聽，以為有錢人要懲罰他，害怕的拔腿就跑，一溜煙就不見了。
於是他爸爸便想了一個辦法，派了一個長得不怎麼好看的人，扮成乞丐的樣子，拿著破碗去找兒子小乞丐，和他一起行乞。當兩人漸漸成為相依為命的好朋友之後，這個人才把小乞丐帶往有錢人家。
這時候他的爸爸特別派人站在門口等他們，假裝同情他們說：「你們兩個好窮、好可憐，不如替我們做一些雜工，就不用四處流浪了。」小乞丐覺得這個主意很好，於是就從最底層的雜工做起，他爸爸派到他身邊的那位家人，就陪著他一起工作，小乞丐憑藉著自己的努力，最後陞任為總管。
此時他的爸爸已經快要死了，才終於和小乞丐相認：「其實你是我從小就走失的兒子啊！現在我就要死了，又沒有其他的繼承人，所以我所擁有的一切都是你的。」因為小乞丐已經做到總管，他的心力、能力與膽識已足以接掌父親龐大的家業，再加上多年來所培養的信任，讓他能夠相信父親說的話，而願意認祖歸宗。
另外，《法華經‧普門品》裡的觀世音菩薩，也是標準「同事」的例子。經文中說到觀世音菩薩有三十三種化身，例如，如果被度化的對象是兒童，他就化身為兒童；被度化的對象是婦女，他就化身為婦女。觀世音菩薩化身為各種樣貌，目的就是為了接近、教化各式各樣的人，讓他們自然而然接受佛法，並且和觀世音菩薩生活得一樣好、一樣自在。
在《華嚴經》「善財童子五十三參」的故事中，有很多位大菩薩也都顯現了各式各樣的身分：有的是法官、有是工程師，有的甚至身處青樓。這些菩薩化身為不同的身分，目的都是為了度化具有不同喜好、不同性格的眾生。
日本的道元禪師把「同事」做這樣解釋：「初使自己同於他，後則使他同於自己。」所謂同事，是將自己融入於他所處的社會，但是並不隨著社會的感染而消失了自己。融入社會的目的，是為了領導社會、感化社會，隨著社會的需要改變自己，而成為社會所需要的人。
●本單元文章同步刊於法鼓山全球資訊網 >首頁 > 聖嚴法師
---本文摘錄自《人生雜誌－第276期》---

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轉載-願消三障諸煩惱 文/聖嚴大師

願消三障諸煩惱
三障是指如下的三類
（一）業障：狹義的業障是指職業，有些職業會使得人們沒有辦法照自己的意思來修行佛法，例如世代養豬、養牛、打魚、賭博等行業，一時間無法改行。也有些人一年三百六十五天，天天都要工作，又有些人，都在夜間工作，白天需要睡覺，對於修行佛法而言，都會構成職業上的障礙。


（二）報障：是指身體與環境，我們的身體是不可能盡如我們的願望，想做什麼就做什麼。例如你很想去聽經聞法修法，結果身體或環境會促使你無法如願修行佛法，這就是報障。如果生而為牛馬豬狗等動物的身體，就不知要來學佛，即使善根深厚，想打佛七，也不會被佛七的道場接受。縱然是寺院中放生的動物，亦無法參加共修念佛與拜佛，這就是報障。又如，盲人見不到莊嚴的佛像，聾子聽不見微妙的法音，啞巴不能用口弘揚佛法，這些人可能是菩薩示現，多半則是由於報障。


（三）煩惱障：就是指的「心不由己」，時時在心裡產生各種各樣莫名其妙的煩惱，例如貪、瞋、嫉妒、驕慢、懷疑、恐懼、駭怕等等。追求這樣又討厭那樣，希望又失望……這些問題常在心中翻騰不已，使自己困擾不已，不但念佛不易專心，連在吃飯也是胡思亂想。由於煩惱重，而不能修學佛法，便是障礙。以上的解釋，應該是合理的，但在經論中，對於三障的通釋是指「障正道害善心」者有三種障：1.煩惱障，即是貪欲、瞋恚、愚癡等惑；2.業障，即是五逆十惡之業；3.報障，即是地獄、餓鬼、畜生等報。依據《阿毘達磨發智論》卷一一所載：「如說三障？謂煩惱障、業障、異熟障（即是報障）。云何煩惱障？謂如有一本性，具足熾然，貪瞋癡煩惱，由如此故，難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。云何業障？謂五無間業。云何異熟障？謂諸有情處，那落迦（地獄）、傍生（畜生）、鬼界（餓鬼）、北拘盧洲（福報太好不易學佛）、無想天（純係外道的天界）處。」

我常說：佛法如此好，為什麼知道的人這麼少，誤解的人又如此多？是由於我們弘法的人才太少了，也由於有此三障的眾生太多了。所以佛教界應該多培養弘法人才，知道佛法好而無緣修學的人，以及有緣接觸佛法卻有種種障礙的人，應該奉勸他們用懺悔法門，消除三障。奉勸正在學佛念佛修行佛法的諸位善知識：若能時時處處都懷有一顆懺悔的心，障礙自然漸減，相反地，若不知慚愧與懺悔，則障礙重重。懺悔的意思是承認自己有病，知道自己通身是病障，必定要尋醫、求治、吃藥，如此則所有諸種病障，自然漸漸消除；若不知道慚愧與懺悔，則是「諱疾忌醫」，病必加重，進而演變成不可救藥的絕症了。所以，懺悔業障，是佛教徒們天天要修的恆課。

（一九九三年四月一日農禪寺清明報恩佛七第五晚開示）

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轉載-《人間萬事》殘忍之行 文/星雲大師

《人間萬事》殘忍之行

2007/10/1 | 作者：◎星雲大師 | 點閱次數：159 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


各位讀者，大家吉祥！

世間最令人髮指的事情，就是殘暴不仁。歷史上，秦始皇焚書坑儒，白起坑殺降卒四十萬，希特勒殺死猶太人數百萬，老蔣先生因疑心匪諜，殺死無辜百姓無數，這些都是不可原諒的殘忍行為。

現在的社會，每天都有一些感人肺腑的溫馨事件發生，但相對的，也有一些滅絕人性的殘忍行為發生，例如：

一、綁票勒贖：有一些人為了貪財，有計畫地綁架富商名人，或是其家人、子女，藉以勒索錢財，使得無辜的生命受到恐懼的煎熬。甚至有的人勒贖不成，竟然撕票，使家人斷腸，全家陷入愁雲慘霧之中，其行之殘忍，罪不可逭。

二、放火殺人：有的人為了個人一點私怨，輕易縱火，甚至一點小事就殺人。不管是有計畫行事，還是臨時起意，都是罪大惡極。因為再怎麼樣的深仇大恨，都沒有必要用殺人放火來洩恨，否則今日以殺人放火為快，他日自己受到因果報應時，就悔不當初了。

三、強暴奸淫：每一個人的身體，都有不容侵犯、毀傷的自由，尤其婦女，更不應無端被強暴。人的名節最重要，你逞一時之快，強暴奸淫別人，使受害者心中蒙上無法抹滅的陰影，今後如何立足於天地之間、萬人之前？因此心理不正常的歹徒，實在不能獲得社會大眾的原諒。

四、設計謀害：有的人為了謀奪錢財，有的人為了報仇雪恨，有的人為了代抱不平，設下惡毒的計謀陷害別人，不但讓受害者個人受到傷害，甚至全家人跟著遭殃。其實，縱有仇恨，或有不平，可以訴諸法律，以法解決，實在不應私自設計，害人於不備，也是殘忍之極。

五、恐怖暴力：自從「九一一」美國雙子星大樓被恐怖分子以飛機摧毀以後，世界上到處「談恐色變」。印尼的峇里島、英國的倫敦地鐵、西班牙馬德里中央車站等地遭受恐怖攻擊，造成舉世人心惶惶。

其實，誰和誰有仇恨，可以像過去的武林俠客，明白叫陣，一對一，或團體對團體比鬥一番，也不用如此傷及無辜。所謂「明槍易躲，暗箭難防」，看起來古代的人縱有瞋怒之心，也還講究明來明去，至於偷雞摸狗地暗中傷人，可謂缺德之至。

六、食品下毒：社會上有些不肖分子，因勒索不成，為報復商家，竟在商品中下毒，殃及社會大眾。有的下毒之後，雖然刻意宣傳，目的是為了打擊商店生意，卻也搞得社會擾攘不安。這種泯滅良知的行為與心性，實在不適合在社會大眾中生存。

現在台灣所發生的殘忍之事，可說不勝枚舉。例如，彰化一名尚在就學的保險員，不但遭人強暴，還被分屍，這不殘忍嗎？白曉燕那麼一個美麗活潑的少女，竟因人性的貪婪，於是在花樣年華平白香消玉殞。台北的邱小妹，被父親虐待導致顱內出血，卻又被醫院當成人球，以致延誤就醫致死。從這些慘無人道的事件，都可看出今日社會風氣之敗壞。當政的領導者，對此還能不有所反省而亟思改善之道嗎？